（江西·赣州）兴国三僚村是中国风水地理文化第一村，位于兴国县梅窖镇。

状如太极图形，两座寺庙、七口池塘各具代表意义，大量宋休以来的古墓，是不同时代风水作品的汇集，一代风水师杨筠松曾隐居于此，传道授业。

历史上对杨筠松的记载非常简单，据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。卒于虔，葬雩都药口坝”。

三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍广东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。

幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，也一拼将官廷中所学之风水术带至民间，并四处以所学所得帮助他人。

但是翻遍所有史料都没有找到关于杨救贫有后代。更有甚者说，杨公泄露天机，上天降罪于他，故绝其后。被风水先生尊称为祖师爷的唐代末年风水大师杨筠松,许多介绍他的事迹及身世时,只叙他生年、卒年、如何在赣州等地著书、立说、授徒，至于他在京城为官时的情况及家庭情况介绍甚少，来赣州寄居时有无家室，或者在京时有无家室及有无后代也未见介绍，因此在我们家乡普遍有一种说法，说杨救贫没有传下后代，甚至还有老人不同意儿子去学风水，说什么杨救贫那么有水平连后代都没有，这个职业不好，且丛览中国风水网，几乎无一提及杨祖师有后代。为了考究杨公是否有后这一命题，我提出以下几个论据来作出回答：

首先，杨公十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫，既然在朝中为官，不可能没有家室的，就算没有将家室带至京城，那在家乡也可能有妻室，如果没有妻室，于孝无后于忠都说不过去，古人云，不孝有三，无后为大，对于统治者来说，你既然在皇家图书管理员工作，也是公务员编制，没有妻室，怎么能安心为国家工作呢？

其次，说杨筠松泄露天机云云，故无后，我深不以为然，杨筠松，四十五岁之前都是国家公务员，按理说成年男子黄金的生育时期应该在18岁到40岁之间，在这时期上天也不知道杨公就会来到民间将风水术传播于世啊，只是因为黄巢之乱，才志欲归隐山林，况且杨公在民间的口碑极好，被老百姓称为“救贫先生”。积德如此，不管是以道家还是佛家教义来讲断不可使如此德厚之人遭此绝嗣之灾，所以说因为杨公泄露天机，而无后，这样的说法本身就有问题。而且作为杨公首座弟子的曾文辿，死后亦升为地仙，其风水术业不亚于杨公，然其后世繁衍甚巨，子孙遍布赣、粤、闽，甚至海外，至今有数十万之丁。更是证明泄露天机，而无后这样的说法实在是荒唐。

再次，杨公、曾公、廖公，隐居三僚时，正值天下动乱的年代，烽火连天，杨公的妻儿老小还在老家，不要说回家探亲，就连书信往来估计也是无法实现，再说杨公是被卢王下毒害死的，死的有点突然，在仓促逃跑到于都药口坝（为纪念杨公，现改名为杨公坝）没有来得及将老家的地址交代清楚，或者交待了之后，曾、廖两姓曾经派人去找过杨公后代，但是由于战火纷飞的年代，根本就没有找到。从而失去了联系。

杨救贫到底有没有后代呢？2005年，一位姓杨的风水老先生在家里查看他们的杨家族谱时，在他们的族史谱里刚翻到族史第78—79页时，大吃一惊，里面正好介绍杨救贫家史，据族史介绍，杨救贫不但有后，而且后代非常昌盛，人才辈出，北宗初年杨家将杨六郎的父亲杨老令公杨继业就是杨救贫的第六世孙，南宋的杨再兴，还有现代中华人民共和国的几位杨姓将军都是杨救贫的嫡系后裔，这一发现吃惊不小，解开了我对杨救贫祖师有无后代的迷团。

据族史介绍：

第五十五世 炎公，字公南，美须眉，风骨峻峙，文藻雄丽，豪爽尚气，时号为“小杨山人”。德宗时累拜门下郎，同中书门下平章事，位至宰相，建中元年公元780年，制“两税法”，变“祖唐调”旧制，量出制入，按户征税，夏秋两季征收，后罢相为庐杞所拘陷，几赐死，幸诏复官，卒谥“平历”生三子：弘伟、弘业、昭宪。

第五十六世 弘伟公，生子筠松。

第五十七世 筠松公，字叔茂，唐僖宗时曾为国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，筠松公乃断发入昆仑山步龙（注），后至虔州（治所在今江西赣州）以地理术行于世，号“救贫先生“。卒于虔州，著有《地理秘诀》、《疑龙经》、《撼龙经》等书。生子帐。

第五十八世 帐公，据传生于白杨沙县桐木村，生子：临琅、临牒、临偿。