古人建乡村的智慧足以看出中国易学风水文化的深奥。现今，我们依然运用着中国优秀的易学、风水等传统文化来规划、调整我们的城市、乡村以及我们的公司、家庭等。

一、村基的选择——相地：

一个好基地，不论是湖、是河、是山、是岸，都是根据文化的定义进行取舍来选择。

因为自然环境的优劣会直接导致人命运的吉凶祸福，这在极力追求人与自然环境协调的今天格外令人惊服。

我认为中国建筑的选址很多是受“风水”这一传统文化的影响和支配。

乡村位于自然之怀抱，乡民本能地体察到天地万物四时节气的神秘变化，并且这种变化以其强大而不可逆转的力量镇慑了众人，人们不敢违背这种力量，乡村的各个方面都受着风水的主宰。

只有顺从这种自然力才能保持人的好运程。

一般多由风水地师觅龙、察砂、观水、点穴等一系列步骤，多以形象而定。如此山象龙、虎，河象龙、虎、龟之类。阳基的理想模式：忱山、环水、面屏、背水、面街、这种方法遍布我国大部分地区。

阳宅背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。在风水的长期熏陶下，无论普通百姓还是文人隐士，达官贵人，都有意无意地陷入对风水的热烈追求之中。

乡村的龙脉为第一关键，所谓龙脉就是村落所倚之山，其山势要蜿蜒起伏宛如行龙，村子有生气才能发达兴旺。以水为龙脉，水是一村的保护神。住宅背河而建，以水为龙，江、浙一带的水乡为典型。

风水虽由天定，也可人为改造，如河南安阳修建了红旗渠改变了几十万人民甚至几百万人民的生活。

1、引水：水又是财源和吉利的象征，引水补基为第一要义。

2、造桥：风水认为在村落之吉方的桥宜高大牢固，而在村庄之凶方位宜建木桥、低小，以本乡人不会望见为妙。

3、植树：培补龙背砂山。如清东陵、景陵培补龙背砂山后，才有了乾隆好皇帝，形成了康乾盛世。

（因文字篇幅关系不展开叙述，面授班讲）

外部空间组织隐喻景观，水口是村落的门户与灵魂，人们认为是主管一村居民生死前程的象征。

天门开，地户闭，上通好国之德，下闭泄漏之机。水口的具体位置则依山势，山脉的走向而定，一般多选在山脉的转折或两山夹峙清流左环右绕之处。

山区的最低点则为门，设在东南方“巽位”极佳。一般水口距村庄的距离在一里至五里之间不等，大多水口在离村一至三里处。水口离村庄的远近，可反映此村的“地气"的大小。“地气”是指地的承载实力，今天称之为“环境容量”。

地理师的望村断就是根据村庄水口和地气而断验如神的。水口的营建：风水认为水是财富，为了留住财气，除选中好的水口位置外，还必须建筑桥、台、楼、塔等物，增加锁钥的气势，彻底扼住关口，守住财气。也可在二水交汇处设桥镇之，能财源之茂，人文之举，连绵科甲出文官。

一个山村，只要水口得当，尽管那里的居住、生产环境略逊，人们也终能安居下来，子孙今后能兴旺发达。反之，村落建设再好，如果水口不当，人们对村落的期望终会熄灭，村子衰败，人口搬迁另投他村。

水口是一村的保护神，水口设好了，硝烟难入，邪气无侵。水口是村落的眼睛，它凝视四周，飞彩流盼，观天象，望远方，寄托着悠悠情思。那深邃（岁）的眼底，浸透着历史的感观，却又有近世的风尘。

大江南北若没有这神奇的水口，风景只会流于单调停滞而失去活力，没有这水口，村落再好也是无珠之龙。乡村、城镇的建筑小品景观不可小视，入得村来，放眼四望，建筑小品隐约其间。风景也要合局不可冲。

风水反对“伐树”，乡村中有多年老树，与乡运有关，不可伐之。没有地师指点，轻易伐之必然招凶。

龙首当镇，比如：镇江的“金山寺塔”、普陀山的“镇莽塔”，延安的“宝塔”等，建塔是为了镇山(镇龙)的。