于都杨公风水故事 于都杨公风水

于都杨公风水的传奇故事于都杨公风水

据明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：

窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。

过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝。于都杨公风水

杨筠松生于唐太和八年(公元834年)，卒于唐天佑三年(公元906年)。

《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州(今广东信宜县)人，字叔茂，精堪舆(水风)术。

僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发人昆仑山，后以地理术行世，时称救贫先生。

《江西通志》载：黄巢破京城，杨筠松乃断发经仑，步龙一过虔州，以地理术行于世，称救 贫先生是也。卒于虔，葬于药口。

《地理正宗》、清乾隆钦定的《四库全书》中均有关于杨筠松的记载。于都杨公风水

杨筠松原本只是宫延中的一名小官，乘唐末之乱，把官中风水文献带出，四处传播，重点在江西，使江西成为风水术的根据地，杨本人也困而成为一代地理大师。

史载，自唐宋以来，江南一带的风水家们，主要有江西和福建两大派别。

江西派奉唐朝的杨益(杨筠 松)为师祖爷，其学说以山峦形势为主，又称形势派。

福建派到宋朝王仍始大行于天下，其学说以宗庙理气为主，又称宗庙派。

对此，《四库全书总目》指出:后世之宗为其术者分为二宗。于都杨公风水

一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。

一曰江西之法，肇于赣人杨杨筠，曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、沙水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者。还有些论着说，风水术各宗派，在江西一派的兴起下，都渐渐地销声匿迹了，可见江西风水派当时盛行一时。

杨筠松有不少风水著述。他曾撰有《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖十二法》、《天玉经》、《杨公金函经》、《金刚钻本形葬图抉》、《立锥赋》、《黑囊经》等，为堪舆所宗。于都杨公风水

其中《撼龙经》专言山龙脉络形势；《疑龙经》上篇言于中寻枝，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。

《葬法倒杖》是专门论述点穴，有倚、盖、撞、粘等各种说法。风水术中崇尚理气一派的，都推许杨筠松的理论。

五代后梁时有相地师于都人曾文迪，精于地理，自称是杨筠松弟子，着有《曾氏水龙经校》、《青囊序〔等著作，并把杨筠松这术传给后人。

初廖金精也是一位秉承杨筠松学问的风水大师。

唐以后的不少风水术著者者都引用杨筠松的风水理论，乃至清代，撰述堪舆书籍的学者还有以杨筠松传为宗的，如撰写了《书箧图》的孙光易。

唐僖宗明初年(公元880年)，黄巢起义军进入长安，据传，杨筠松乘乱窃取禁中玉函秘术，逃之夭夭。

他与知友赣州人濮则魏一起离京南下，走到湖北武昌时，遇到鄂州刺史廖銮 ，由其引导来到当时的虔州。

杨筠松后来定居沙河镇境内杨仙岭。于都杨公风水

他在杨仙岭设坛修研学术，传授高徒，研制杨盘，与赣州融为一体，故《四库全书》载曰，杨筠松赣州人，不无道理。

杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广 招徒弟，开展讲学活动，授以青鸟术。

杨仙岭还有杨筠松当年设坛讲学遗址。 杨仙岭有许多弟子是堪舆名流。

他的高徒有曾文迪，刘江东、廖禹、赖布衣、刘谦等。

还有明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、为福建永定著名园形土楼——承启楼选址设计者陶张都是他在赣南的弟子，深得杨筠松真传。

杨筠松卒于杨仙岭，由其高徒扶柩舟运人于都，葬于药口其生前卜定的墓穴。

杨筠松安葬地地方叫杨公坝，原名芒筒坝，为纪念这位救贫先生而改名为杨公坝，地处于都县宽田乡境内，紧靠梅江河畔，距县城45公里。

明万历七年县令叶梦熊在此竖碑纪念曰唐国师杨公之位。

清段道轩、吴肇龙立碑曰皇封金紫光禄大夫杨筠松之神位。至今古碑犹存。 

师傅有父母之恩，徒尊师徒是中国自古以来的优良传统。

徒弟们每年扫墓，维修杨仙岭修炼故址。漫长岁月中，故址几经毁损，又几经修复。

到清同治壬成年(1862年)，杨仙岭鸡公石下仍有无人看守的杨仙坛一间。

后经历战乱，炼坛遭到破坏，群众 自动集资重修，建新万寿宫，扩展建筑面积，招聘一名斋公看护。文革中，人去庙倾，林毁山空，至此，只余下天造奇岩、粼粼石峰。

改革开放后，镇政府正以杨仙杨仙岭为旅游景点开始规划沙河镇的旅游业，让这个充满神秘色彩的先师遗迹重放异彩。

三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：于都杨公风水

杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。

幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。

据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云。（明?嘉靖董天锡编撰《赣州府志?人物志》）。

可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。

据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。

在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。

后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是五虎下山，狮象把水口，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是五鼠下山，猫儿把水口。

曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个前有金盘玉印，后有凉伞遮荫的好地方。

杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。

但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。于都杨公风水

原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。

杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为寮，故称三寮（现在为三僚）。

曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：

僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；于都杨公风水

南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；

今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；

中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；

今钳此记付文辿，三十八代官职显。于都杨公风水

明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。

据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的天马水、出土蜈蚣、罗经山和甲木水。

安碓打卢背于都杨公风水

杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。

在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。

卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？

杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。

杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！

仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。

杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。

在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的天子气，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

浅谈杨公风水与民间风水于都杨公风水

至于杨救贫生平事迹，许多风水大师已考究并作了介绍，但多无实证可凭，在此，无需赘叙。

文字记载，杨救贫在江西传教确是事实，但先恩师徐、刘先生（得杨公风水真传师傅）有遗传，杨救贫在江西的时间并不多，杨救贫云游四海，八方为家，曾传教于浙江、安徽、江苏、江西、福建、湖南、广东、广西等地，晚年主要活动在赣、湘、鄂、桂四省交界之地。后葬身于湍急的河流中，尸骨无觅（师传，无证可考）。

随着杨公八方传教以及江西吉安和赣州地区的人口在历史上几次往四川、湖南、广东、广西等地方迁徙，杨公风水法术随之传于民间各个地方。

杨公风水法术不单是言形，有谁把杨公风水术理解为只重察形，那就大错特错了。于都杨公风水

杨公风水术是通过察形去理气的，形气一体互用，形气并重。他的风水术是完整的形气结合，学术精微，深入浅出，效果明显，作用巨大。只是极少得真传的人才能悟其真义。大都茫然不知所从。

清蒋大鸿研究多年，理不清头绪，无法去领会杨公风水的形气结合应用，自作聪明，在前人八宅周书和九宫飞星理气法的基础上，杜撰玄空风水，弄巧成拙，害人不浅。

自古至今，杨公风水法术在民间根深蒂固。杨公将郭璞风水术发挥得淋漓尽致。于都杨公风水

历史上风水术名家：郭景纯、杨救贫、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、张子微、吴景鸾、李淳风、袁天罡、赖布衣、刘伯温、叶九升、赵九峰等研究和应用的都是形气结合的风水法术，没有谁将风水术中的形和气分开应用，都注重形气并用，感应天地，千百年来一脉相承。于都杨公风水

今天，有些风水爱好者无法去学懂和掌握杨公风水的精髓，则舍形而去空谈理气，造谣撞骗，瞎子骑瞎马，当遭万世之唾骂。

民间风水师傅在进行阴阳宅造葬用事时，都坚持杨公风水术的形气结合法，都称杨救贫为祖师爷。

当今，许多风水界泰斗、大师、专家、学者都称得了杨公真传、正宗杨公风水、更甚者自称杨公风水第几代传人。

那么怎样去鉴别杨公风水真传的真假呢？下面谈几点看法：于都杨公风水

得杨公风水术真传者必须懂得以下几个方面的知识，否则为假。

1、要懂得运用阴阳顺逆倒气和五行倒生倒克知识去寻龙、点穴、观砂、察水、立向，能找到真龙真穴。

2、要认识太极晕、三合水、水星形状、穴星形象、阴阳倒气，并能准确应用，点准穴位。