当前位置: 主页 > 风水故事 >

重修罗田岩濂溪阁记 于都杨公风水 积善缘日课

来源:于都杨公风水 杨公堪舆风作者:黄麟小博士 积善缘2024-05-31 10:16

重修罗田岩濂溪阁记  于都杨公风水 积善缘日课馆

黄弘纲 邑人

【原文】

于都罗田岩濂溪阁者,祠①濂溪、明道、伊川三先生,暨武穆岳公、阳明先师也。

创始於宋邑令周公颂,续建於明大府邢公珣。至督学蔡公克廉,乃檄有司,并五先生列之祀典。因其半毁而增辟之,视其未备而加饬之者,佥宪沈公谧、今邑令羊羊公公修也。

庆历 (1040—1048年)间,濂溪先生通判我虔州,尝有 《游罗田岩诗》,於是大中程公令兴国,遣明道、伊川见周茂叔,疑即其时与?

按岩刻,嘉靖庚子濂溪阁成,勒先生诗,闻其风则思过化之所钟,而况亲炙之者与!岩亦为黄龙禅师经行地,武穆公提兵平贼,至固石洞,访黄龙於岩有作。

宫采②罗公洪先为书而刻之石。督学公首三先生及武穆矣,并说阳明先师倡学虔台,及门诸生,雩独多於他邑,合五先生而祀於一堂,且曰道德忠贞,其揆一也。

故佥宪公辟为三室同宇,中妥三先生,左武穆,右阳明,春秋举祀,仍合享之。祭有定统,室有常尊矣。

诸生间谓,虔台之学,及门虽多,帷袁子庆麟、何子春、何子廷仁、管子登独久於馀子,以四子侍坐於阳明先师之室,春秋率邑之同志,举释菜,有司合享惟五先生,以余子者犹未闻于当道也。嗟夫!一隅之地而寓五贤,道本人存,地由人胜。

后之登兹岩者,景慕向往之私,抑又可知矣!

盖洙泗之传,至孟氏而息,千五百余年,周、程始复追寻其绪,而有无极而太极③定之,以中正仁义而主静之说,动亦定,静亦定,无将迎无内外之论,庶几精一之旨矣。

自是而后,析心与理而为二。至阳明仙师独揭良知④,以开群迷。

其言曰:“世之支离⑤,外索於刑名、器数之末⑥,以求其所谓物理者,而不知吾心即物理,而无假於外也。”

佛、老之空虚,遗弃其人伦物理之常,而明其所谓吾心者,而不知物理即吾心,不可得而遗也,昭然孔孟之宗矣。

后之景慕向往者,其亦有感於斯乎?或曰武穆诚忠贞,抑尝致力於学问之道者,夫自心自学,学非从外至也。

武穆恒言曰:“运用之妙存乎一心。”但视周、程、阳明之精一,则有间⑦耳。

盖自大府建阁时,置坚石将树碑,记兴废以传诸后,恐冺於无闻,文未就而石存,余感大府之意,且历睹诸公相继之盛心,追而记之,而终之,以斯道攸系⑧,以谂⑨夫邑之同志,相与无忘且有惧焉。则兹阁宁冺於无闻也哉!


图片


【注释】

①祠:这里作动词用,是祀奉的意思。

②宫采 (cài蔡):官名。太子属官。

③无极而太极……无将迎无内外之论:无极太极,中国古代哲学术语。宋代哲学家周敦颐根据道士陈抟的 《无极图》,在其 《太极图说》中提出 “无极而太极”之说。无极,无方所、无形状。太极,总天地万物之理。周敦颐并提出了 “主静”的原则,认为未有天地以前的 “无极”是静的,因而人的本性本来就是静的,只是后天的欲望的干扰, “诚”或“静”的境界才被破坏。“主静”就是不要有什么欲望和要求。无将迎,无送迎。

④良知:孟子用语。指天赋的道德观念。《孟子·尽心上》:“人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也。”认为仁、义、礼、智等道德观念,是天赋给人的,并不是从外面学来的。后来王守仁根据这种观念,提出 “致良知”说,作为道德的修养方法。

⑤支离:原义指分散。引申为散乱、没有条理。

⑥刑名器数之末:刑名,朝非子在政治上,主张“法”、“求”、“势”相结合,以权术驾驭群臣,使群臣、百姓都遵守法律和法令。

后人称韩非子的学术为 “刑名”。器数,指名位、爵号、天命之类。末,非根本的、不重要的事物。

⑦有间:有差别。

⑧攸 (yōu忧)系:所系,所关。

⑨谂 (shěn审):规谏。


【译文】

黄弘纲《重修罗田岩濂溪阁记》

今天,我们雩(于)都罗田岩上的濂溪阁,祭祀的是周敦颐、程颢、程颐“三先生”,还有岳飞和我的老师阳明先生。


图片


濂溪阁创建于南宋时期我县的县令周颂,重建于睿智的知府邢珣。

到了蔡克廉担任江西提学佥事的嘉靖年间,这才下发公文,命令有关部门把以上五位先生列入地方祭典。

而把已经倒塌了一半的濂溪阁又加以重建,并依规完备阁中各项设施的人,则是嘉靖三十五年任江西提学佥事的沈谧,还有眼下正担任于都知县的广东儋州人羊修。

宋仁宗庆历年间,濂溪先生做了我们虔州的通判,曾写下《游罗田岩诗》在这里,兴国县令程大中(程珦,字大中)派他的两个儿子——程颢、程颐拜濂溪先生为师,难道就在这个时候?

罗田岩上至今仍残存着刻石文字:“嘉熙庚子(1240年)濂溪阁成,勒先生诗。”听到濂溪先生的片言只语,就应该算是先贤教化的恩泽,何况我们于都,是他亲自来过、传授过学问的地方。


图片


罗田岩上的寺院,还是宋代高僧黄龙禅师云游、驻锡过的道场之一。

当年,岳飞率领部队剿匪固石洞,曾访黄龙禅师旧迹于罗田岩,留下了诗句。曾做过左春房赞善的状元罗洪先,亲自书写了这首诗,并刻在了罗田岩上。

蔡克廉第一个提出应该把“三先生”,也就是周敦颐、程颢、程颐三位宋代理学开创者,以及岳飞入祀濂溪阁。

并且他还说过,阳明先师在赣州的虔台,也就是南、赣巡抚衙门倡学兴教时,于都籍的弟子远比其他各县的更多、更优秀。

这样,就完全有必要在濂溪阁中同时祭祀阳明先生,合起来,就是五位先生了。

为此,蔡克廉还特别说过:“从此,罗田岩是一座道德之山,是一座忠贞之山!”

因为这样,佥宪沈谧才要求把濂溪阁改造成一个祠庙三个房间的格式。居中的这间,安坐着“三先生”塑像;左边这间,则是岳飞塑像;右边呢,自然是阳明先生的塑像。

每年的春、秋两季的祭祀,仍然是“五先生”合享。从此,祭礼有规定的仪式,而每间屋子都有了不变的尊奉。


图片


县里的读书人总说,阳明先生在“虔台”办学,正式登门拜师受业的学生虽然很多,惟独我们于都的袁庆鳞、何春、何廷仁和管登求学的时间最长。

因此议定,塑以上“雩阳四子”立像入阳明先生祭室为陪侍。每年春、秋祭日,全县的志同道合者都以“释菜”这种礼敬先师的礼节,去礼敬他们。

而县里的学官举办的联合祭祀,则仍旧只有“五先生”,这是因为“雩阳四子”的声名,还没有被时下当政的人所了解。

哇呀!我们于都这地方虽然屡经变迁而成为一个狭小的县域,却有五位先贤在罗田岩留下他们的足迹和光辉思想,真正是“道本人存,地由人胜”啊!

从今往后,但凡是再登临罗田岩的人,都将怀惴着一颗景慕向往先贤的心,这都是可想而知的。

为什么呢?

唐宋八大家之首的韩愈,在他的千古名篇《原道》中表达过这样的意思:“孔圣人和由他所开创的儒学,在孟子之后就失去了精髓。”

一千五百多年之后,周敦颐和他的两位弟子,也就是“二程”兄弟才联手重振儒学的光荣,而有立论“无极而太极”、立旨“中正仁义而主静”的《太极图说》横空出世。

我的老师阳明先生更是在《象山文集序》中,申引程颢的《定性书》里“所谓定者,动亦定,静亦定;无将迎,无内外”之说,认为《太极图说》已经达到“庶几精一”,也就是几乎到到纯粹的孔圣人儒学大旨的高度。


图片


从周敦颐和“二程”兄弟之后,又分出了理学和心学,而我的老师阳明先生,首先揭示“天赋的道德观念”可以让儒者走出认知的迷惘。

他在《象山文集序》还说过:“世儒的学问支离琐碎,外求探究刑词名称,礼器数量这些细枝末节的事情,以求明了所谓的‘物理’。

他们却不知道‘吾心即物理’,从一开始就不需要假借外求。

佛家、道家的学问又落人了空虚之中,想通过遗弃人伦事物之常,以求明悟所谓‘吾心’,却不知道‘物理即吾心’,人伦事物之常是不能遗弃的。”

我老师的话,实在说得太好了!把孔孟之道说得明明白白。

以后再来罗田岩拜谒的人,一定能领悟到这座山是真正的孔孟之山!


图片


又有人说,“岳飞的忠贞感天动地,肯定是个认真读过圣贤之书的人。”我觉得,“忠贞”二字始终在岳飞自己的心中,岳飞也始终在向他心中的忠贞思想学习。

忠贞,不是别人可以教会给他的。《宋史·岳飞传》说,“岳飞始终都在强调‘运用之妙,存乎一心’。”可见他是学习并领悟了周敦颐和“二程”学问的人。

早年间,赣州知府邢珣协助我们于都人何春重建濂溪阁时,已经准备好了坚固的碑石,想要亲自写一篇文章,用来碑记濂溪阁的兴废往事,让濂溪阁的光荣历史被千秋万代后的人都知道。他的文章一直没有机会写好,但这块碑石却至今还在。

我非常了解这位好知府的心思,又亲眼目睹了之后数十年江西各级地方官员继续完善濂溪阁的义举,所以写了这篇追记的文章,并用来刻石。

我这样做,是想让罗田岩所承载的圣贤之道永放光芒!

于都今天和未来的志同道合者,都要互相砥砺,千万不要忘了罗田岩之心,更要对罗田岩的文化永葆敬畏。

如果做到了这些,哪怕有一天濂溪阁不复存在了,也是值得的。


图片


陈蔚明05.png

赣南杨公风水推荐藏书

江西赣南于都堪舆文化藏书馆书籍明细表

江西赣南于都杨公风水文化书籍明细表

#杨公堪舆风水 www.ygkyfs.com   

#于都杨公风水 www.ydygfs.com 

堪舆风水黄麟择吉馆于都堪舆风水杨公风水 

于都赣派风水师 于都杨公风水风水专家

杨筠松风水 三僚风水风水专家 著名风水师

形势派风水寻龙点穴高手赣州排名兼职杨公

于都杨风水发源地杰出名师周易经学风水

杨公风水分金真传 赣南杨公风水 于都堪舆

杨公风水论谈 杨公风水 大富大贵杨公案例 

正宗杨公风水水法 于都堪舆风水 杨公风水

择吉择日师研讨理气堪舆风水师峦头风水师 

江西省于都县杨筠松文化研究协会   陈蔚明

江西省于都县黄麟堪舆风水文化研究学院

#杨公堪舆#阳宅风水#杨公堪舆#阴宅风水

#积善缘日课馆 #黄麟小博士

  15579467658  15279708575

Q   Q 2294300980   1308770460

道教手绘开光灵符有求必应广结善缘

#太岁符 #催贵人符 #防小人符 #开运吉符 

#生意兴隆符 #追债符#断情符 #求升职符

#辟邪符#平安符 #招财符 #壮胆符 #利人缘

#官司必胜#生意兴隆符#收惊符#旺桃花符

#破邪镇宅 #防破财符 #考试符 #防小人符 

#和合符 #收惊符 #化解克夫 #小儿夜尿符 

#心灵开窍符 #镇宅化煞符 #渡劫化灾难

#保命护身符  #超度婴灵符 #赐符保平安

2023年化太岁助运符加强综合能量

防小人符远离口舌官非 增强事业

夫妻和合符回心意符增进夫妻感情

夫妻和合符姻缘和合增强人缘事业运符咒

三元地理入门精准择日学精就是标准地理师

三僚推荐藏书 六百多套三元三合九星择日

三元头中尾大理论核心秘本 精典内部秘本

三僚三元综合资料汇编 三僚文化藏书馆

杨公堪舆古风水研究学院 服务价格表

杨公堪舆古风水研究学院 实证执业班教学

六爻断卦诀窍不枸于古法探索六爻断卦新法

学风水第一本书  学风水入门基础到精通

实战3天现场训练班 形峦地理铁口断 

周易文化·六爻预测·求财催财

古法六爻占卦学习讲义 理法篇

于都杨公风水 文化考察基地 旅游线路推荐

于都县六县之母及杨公风水传人 于都公风水

 

 



您还可以浏览

栏目导航

热门推荐

预测须知

    黄麟堪舆风水善用梅花易术及六爻预测术为求测者进行预测,有时候不用起卦,只看外应就能即问即答,铁口直断,而且精准无比。但由于预测师也是人而不是神,时有出错,在所难免,所以,预测结果仅供参考。如需预测,务请了解以下几点,以期心诚则灵之效。
1、不诚不占 没有强烈的意念和诚恳的态度,占卦是不灵验的。
2、可以自己摇卦,也可在电话中让卦师摇卦。如自己摇卦,须遵循卦师的指导。
3、不要随便改变自己的意念。比如,在路上想着让卦师预测某事,而到了卦师处,又改变主意,让卦师测另一件事。而最先摇出的卦往往是对应最先想到的事情。
      在某些情况下,往往不用摇卦,卦师根据外应(即周边情形之变化)也可以预测。预测案例中就有不少外应预测之实例。   

温馨提示

   本站所列风水案例中,即便浏览者认为自己的房间或办公室等格局及布置与某些案例相近似,甚至是一模一样,但也千万不要盲目模仿!
因行业惯例及学术机密等原因,案例中未能明示某些重要条件,比如方向等。所以案例中的调整方法只是针对特定的个案有效,并不具有普遍适用性,请阅者谅解。   

在线报名

姓名
Q Q
手机
地址
留言
 

本站关键词:阳宅 阴宅 坟墓 择日 择婚 关煞

地址:黄麟堪舆风水 (黄麟中心卫生院食堂对面)

于都杨公风水 黄麟小博士 版权所有

All Rights Reserved Copyright

官方网址: www.ydygfs.com

站点地图

手机扫描二维码
与大师直接交流