形家不会地不真，辅星水法也救人；

    误听庸师把向改，岂知大地绝人丁。

    本篇两个故事，都与“辅星水法”有关。

    第一个故事，是师父用“辅星水法”为人做作的一个实例。1985年，有一人家，因其父亲去世，让人带信请师父前去主葬。师父有事耽搁，等赶到时，主家已另请了一位当地的风水先生。这家人原与师父家有点亲威关系，所以就请师父在旁做“参谋”。

    师父到时，那个先生已点好了“地”，回家去了。只见几个前来帮忙的工匠正在一块大石头上，用钢钎铁锤在打坑（开“金井”）。一个多小时了才打下去半尺左右。工匠们说：“照此速度，估计到明天下葬的时候还打不好。”

    主家问师父：“这个地方可要得？”师父想了想说：“麻烦你再去把那个先生请来，我跟他商量一下再说。”

    不一会儿，老先生来了。老先生年纪已经快八十岁，头发胡子都白了。师父于是对老先生说：“老先生，您看，工人们打得很辛苦，估计明天要赶不上葬期，请您是否帮忙再另外找一个地方？”

    老先生脾气甚大，看了师父一眼，说道：“哪里去找那么多好地，要找你去找好了。”师父被老先生“将”得下不了台，只好对主家说：“那我就试试吧，不过，礼金我分文不取，该给老先生多少，还得给多少。”老先生见师父如此说话，也就不响了，在一旁看师父找地。

   师父当时用“辅星水法”，依水立向，为主家另找了一个地方。工匠只用了半个多小时，就把“金井”打好了。师父当时还对主家说：“此地将来出一个镇级干部还是可以的。”

    在回去的路上，师父与老先生已谈笑如常。老先生说：“看你找地确实有些功底，你似乎懂得‘形家’。我们老师当年就没有教给我们“形家’的功夫。”师父言道：“我与主家有点亲戚之谊，只得帮他一下，得罪了。我也不懂得‘形家’，老师倒是传有一套水法，还可以用。”

    其实师父是家传的秘诀，得到了风水之“形、法、择”三家真传。前些年，师父到那家人附近的地方做事，该人知道后，盛情邀请师父前去做客，才知他儿子现如今在当镇上的武装部长。

    师父重去看了当年点的那个地，心中愧然。“穴”是没有的，只水法马虎过得了关。

    宋朝托长老著《入地眼》，书中说道：“俗人说牛好医，地好看，做地师，只怕四个碓（dui)头？曰：活、死、硬、软。开井开出白蚁，是活碓头；开出古坟，是死碓头；开出是石，是硬碓头；开出是水，是软碓头。若无四碓头，地理好行了。”

    第二个故事，是师父亲自去考察过的一个“改向”风水，也与辅星水法有关，

    离师父家不远，有一户人家，祖上曾有粮田三千余担。某年间请了一理先生来家，住了三年多，先生才为主家修了一个“生基”。

     后主家一老人去世，其后人跪求先生主葬。先生说：“你们要什么？”后人说：“我们钱粮是有了，就是人丁不旺。”先生说：“这好办，就给你们人丁。”

     先生将穴立为“丑山未向”。师父用“辅星水法”考察：来水在酉，出水在午；酉水为武曲水，午水为文曲水。书云：“武曲水来发众房，世代为官近帝王。”

    该穴葬后，这家人的后人连生了七子，孙子辈中有四子皆在外面的著名学府读书，且成绩优异。但遗憾的是，只有二房没有男丁。

    一日，二房也去请了一位风水先生来，好酒好肉款待了半年多，请先生帮忙。先生说：“那是你家的那座祖坟克住你二房，你二房要发人丁，只能改山向。”二房说：“只怕其他房的人不肯。”先生不语。二房说：“那就告诉他们说改了后还会出高官。”

    这位先生将向改为“艮山坤向”（与“丑山未向”偏十五度）。不料该穴改了不到半年时间，这家人接连死了十二个男丁，包括那四个在外读书的人，全都死了。二房却的确生了男丁。

    以“辅星水法”论：立“艮山坤向”后，来水酉变为破军，去水午变为贪狼。书云：“破军水来是凶神，先杀长子后杀人。”

    这家人一下死了那么多人，吓得觉都睡不着了，赶紧又去花了大价钱请了别的风水先生来家。（当年的那个先生早已过世）

     这位先生有些道行，将那座改过向的祖坟的下一代的坟，迁到那座祖坟的后面，较它高出一台土的地方，向依然立“丑山未向”。那家人没再接着死人。

    师父一次路经此地，曾前去考察，发现：原穴确属有龙有气，立丑山未向也算过得去，如果立向时再“考究”一点，二房也是会发人丁的。风水之事，能不慎乎？

     一次，我去看望师父，师父言道：“前几天有一个人，跑来‘问’我一个问题，但他没有把我‘问倒’。”（问倒，就是无言以对的意思）

    我问：“师父，他来问您什么？”

    师父说：“哦，是这样的：有一家人，很早以前来找过我帮他去下葬，我当时问他：‘你是要人、要财，还是要官？’他回答我说：“我们家现在钱粮还可以，就是人丁不怎么旺，所以要人。”

    师父接着说：“过了这么多年，这次他跑来问我：刘先生，自从您来帮我们家主葬以后，我们人丁现在是旺得不得了了，像我就生了七八个儿子，每个儿子又（给我）生了七八个孙子。但就是有一个问题，我的这些儿子和孙子们怎么个个读书都不行，这到底是咋回事啊？”（当时还没实行计划生育政策）

     我问：“师父，您是怎样回答他的呢？”

     师父微笑着说：“我答复他：‘你当初不是只要人吗？”

     我把这个故事讲给别人听，听完这个故事时，其他人还问我：“您当时怎么不问一下师父——您是怎么做的啊？”

     我说：“是啊，以为师父迟早会讲，就没追问，现在想起来，还真是有点笨啊！”

     这实际是我的性情所致：在师父面前，从来不去问师父“要”东西，师父高兴讲一点，就记一点，从不“贪心”。

     我曾说：“能拜在师父门下，能请师父来家勘察一下阴阳二宅，已经觉得是莫大的福分了；师兄们都是一二十年的从师时间，自己刚入门，哪里敢去多想。”

     “要人、要财还是要官”，古代明师也有这样的说法和作法。这个问题我也思考了很长的时间，算是悟出来一点点，但还不敢肯定。我想：这应该不是“山管人丁、水管财”那么简单的。

     道理是：不是特别大的穴地，那还好说，立向、收砂及纳水上考究一点，要人、要财还是要官（不大），算是可以“控制”的。但如果是特别大的“真龙穴地”，人财官都是要发的，怎么“控制”呢？就算向错立了，那也只是发的过程顺不顺，发了以后败不败的问题，并不是不发啊？具体是择地而葬，还是择向而葬，或是择时而葬？或三者兼而有之？

     古人云：有阳传阳教师、阴传阴教师、口传心授师、一言半句师，能解吾之惑者，皆吾师也！——朝闻道，夕死也可！