金光斗临经
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2023-05-26 21:35
金光斗临经
张福元
有乾命男问师曰：求亲难就，何法可速。师为之改灶火门向坤延年方。是速婚之向。又令其卧床安於父母床之西南坤方，得分房之延年。后数月果得婚，纵不得分房之吉者，亦不出三年也。
又一贫士无聘财。师改移来路、分房、灶门方向修方、灶卦五事皆合延年。又戒 其灶坐粪厕溷水莫压延年吉方、逾年果得友人助资完婚。
又艮命富翁半百无子。而其妻甚?不容娶妾，问何法可冶。师曰：此必灶坐溷厕误压延年也，师为之丈量基址分清方向将灶厕压凶方。而七锅火门皆向兑。经年纳七妾所取皆生?命各生子具有福寿。
有巽命夫配坎命生?妻生五子。后误改灶之火门向坤五鬼犯妻之绝命方，大门又改於坤五鬼，五子皆死。师为之改灶坐於坤压五鬼，以火门向震延年。又改大门於离天医后，此妻复生四子。宅法能换回造化。如此又一贫?苦夫久客不归，师为改延年灶向其夫即归。
又有向：妻妾婢仆不知某命奈何题，曰：先以西灶向於食百日而安，即是西命人。倘有灾即是东命人。是以家有百口者?立二灶，火门一东一西使东命西命分别两下，各食於相合之灶，则全家无咎矣。
或问：有子远客何法使之归。师为之改灶，以其灶座压其父命之绝命方，以火门向生气方暗招其子。不及数月其子梦灶君?衣元冠。扯其手曰：汝父唤汝甚急何不速回。其子旋即归养。`嗣以此法举人呼子有奇验。 若有奴仆逃走，则以灶坐、?囱、压主命之五鬼，而以火门朝生炁之方，逃者决回。然须查逃者之命。
如主是乾命，仆是震命。乃五鬼不可用，用之必藕逃。若火门向震，必逃去不回。乾命主得兑命仆，不但不逃而且助主起家。不惟奴仆为然。即亲友夥伴，犯五鬼命者必至耗财。得生炁命者兴旺得力。得延年者久交至老和同兴发。得天医命者切磋规拣。相观益善。得伏位者平谈相交，又而和气。犯六煞者淫邪?讼牵连?误。犯绝命、祸害者后必遭其茶毒，凶终隙末。此法不但卜友，即所生之子亦可以此法断其贤孝忤逆。
有艮命父者舆坤命儿为生气，父子同居家财常裕，老则舆子暌隔出外?甚。师日：阴坟阳宅二者能改天命夺神功，本命?能主之坟宅不吉。本命独好亦不能免其灾悔。古所以阐阴阳二宅之至理。以佐天地之不全也。因劝老人速归故里舆子同居，佘年得以安亨。
又震命人年老无子，抱继巽命延年之?。周岁取名压子，其家神附临童之身，曰莫名压子当名庆寿，神意以延年之吉示之也，后果父子皆寿。
有兑命人生震命有碍，师曰宅之难改有七，茔元土，妻元命。子孙命座山来，路进年移徒《照水经》门法抽爻换象，此皆不易，惟令其食息於吉方，而有益於父命。则藉以安而得其力矣。可将此子同乳母去巽延年方或一里半里住居饮食。至大即於其方读书不令身近父旁。则不但得分居之延年，而易长有寿，即子亦得分房之生炁矣。兑命父生炁在乾自巽方，回视父之所居在西北为乾也。问：儿夜啼疮疾求法解之，师曰儿犯分居火门二者之凶，则有夜啼疮疾患之苦。卒至?疳吐泻，三六九之夭伤，诚可悯也。如孩儿坤艮土命犯震巽木，而灶之火门又朝东，乃木克土主脾泻惊疳。犯坎水是土克水。主警风急慢，犯离火主痰喘沤吐，若东命孩儿犯乾兑金，必有肺喘疳痨之症。震巽孩儿犯坤艮土必患疟疾之症，平者冶人多验。可将东命孩儿房床安於父母房床东南边居卧，即安然不夜啼矣。此分房之法，不论楼上楼下，床里床外，只要在父母居卧之东，虽尺基丈址亦有效验。其西命孩儿宜在父母居卧之西也，其人逾月，又问曰疮哭俱逾。但不能离乳食粥，何法解除，师曰，可立一孩儿本命之吉灶方向舆乳母食即是儿食一样，久之自能食也，其人从之儿果能食。我师之法尚教医人学之，以换回未病之先，?救己病之后，真造福无穷也。
乾命人误以向南火门绝命灶食，患心痛肺喘痰嗽噎症。师教以另置一小缸灶压座於南，以除离卦之凶，而以火门朝艮之天医方。食之逾月而病痊一半，至半载而全愈也。若新灶吃儿日，旧灶吃几日则无效矣。凡馀命有病，但应以天医为?病之方。
乾命远客犯离火，归路而病。师曰犯来路者必从来路冶之。今灶火门虽改天医，然不能请除病根，可往艮方天医或坤方延年，住百日而归，自除病根矣，某人从之果验。
乾命?嫁自离方来路，三年而离火克乾金，肺咳唾血将危，师为改火门向艮天医，改床艮方，将粪厕置离方，添没神位於艮方，将柴?压震五鬼方，其?筒水缸俱压离方，移碓磨.压东方五鬼，后一月而病去半，但未除根。师曰犯灶向病者，则以天医火门之灶食之可愈。如犯来路者必从来路徒移方可。某人曰难徒奈何，师曰身不必徒，但将灶厕去?家合来路。未坤申延年方或丑艮天医方作灶者食。送来家内食之。其病人粪秽皆?至彼处。又添没神位於其中，待至百日后将各物移归，即为得来路之吉矣，后果除根。或问移去坑灶数事。俱不可少乎。师曰灶座火门坑厕三者为最，佘次之。又问?家无屋可租将如何。师曰可於吉方街墙外?家以米换饭来食或寄煮其祸亦效，且将病人粪送至其家厕内。满百日回家即同移居而来之路矣，但恐来去之方道不真，则病根终不能除矣。如东宅命於用去来俱吉之方惟丙午丁壬子癸至於甲卯乙则去东来西，辰巽巳，则去巽来乾，未坤申丑艮寅则来去皆凶矣。或又向粪厕小事。移之未必若是之验，师曰见人有误移而贫，改之而富者，是以知所移必欲得其所也。
又艮命富翁半百无子。而其妻甚?不容娶妾，问何法可冶。师曰：此必灶坐溷厕误压延年也，师为之丈量基址分清方向将灶厕压凶方。而七锅火门皆向兑。经年纳七妾所取皆生?命各生子具有福寿。
有巽命夫配坎命生?妻生五子。后误改灶之火门向坤五鬼犯妻之绝命方，大门又改於坤五鬼，五子皆死。师为之改灶坐於坤压五鬼，以火门向震延年。又改大门於离天医后，此妻复生四子。宅法能换回造化。如此又一贫?苦夫久客不归，师为改延年灶向其夫即归。
又有向：妻妾婢仆不知某命奈何题，曰：先以西灶向於食百日而安，即是西命人。倘有灾即是东命人。是以家有百口者?立二灶，火门一东一西使东命西命分别两下，各食於相合之灶，则全家无咎矣。
或问：有子远客何法使之归。师为之改灶，以其灶座压其父命之绝命方，以火门向生气方暗招其子。不及数月其子梦灶君?衣元冠。扯其手曰：汝父唤汝甚急何不速回。其子旋即归养。`嗣以此法举人呼子有奇验。 若有奴仆逃走，则以灶坐、?囱、压主命之五鬼，而以火门朝生炁之方，逃者决回。然须查逃者之命。
如主是乾命，仆是震命。乃五鬼不可用，用之必藕逃。若火门向震，必逃去不回。乾命主得兑命仆，不但不逃而且助主起家。不惟奴仆为然。即亲友夥伴，犯五鬼命者必至耗财。得生炁命者兴旺得力。得延年者久交至老和同兴发。得天医命者切磋规拣。相观益善。得伏位者平谈相交，又而和气。犯六煞者淫邪?讼牵连?误。犯绝命、祸害者后必遭其茶毒，凶终隙末。此法不但卜友，即所生之子亦可以此法断其贤孝忤逆。
有艮命父者舆坤命儿为生气，父子同居家财常裕，老则舆子暌隔出外?甚。师日：阴坟阳宅二者能改天命夺神功，本命?能主之坟宅不吉。本命独好亦不能免其灾悔。古所以阐阴阳二宅之至理。以佐天地之不全也。因劝老人速归故里舆子同居，佘年得以安亨。
又震命人年老无子，抱继巽命延年之?。周岁取名压子，其家神附临童之身，曰莫名压子当名庆寿，神意以延年之吉示之也，后果父子皆寿。
有兑命人生震命有碍，师曰宅之难改有七，茔元土，妻元命。子孙命座山来，路进年移徒《照水经》门法抽爻换象，此皆不易，惟令其食息於吉方，而有益於父命。则藉以安而得其力矣。可将此子同乳母去巽延年方或一里半里住居饮食。至大即於其方读书不令身近父旁。则不但得分居之延年，而易长有寿，即子亦得分房之生炁矣。兑命父生炁在乾自巽方，回视父之所居在西北为乾也。问：儿夜啼疮疾求法解之，师曰儿犯分居火门二者之凶，则有夜啼疮疾患之苦。卒至?疳吐泻，三六九之夭伤，诚可悯也。如孩儿坤艮土命犯震巽木，而灶之火门又朝东，乃木克土主脾泻惊疳。犯坎水是土克水。主警风急慢，犯离火主痰喘沤吐，若东命孩儿犯乾兑金，必有肺喘疳痨之症。震巽孩儿犯坤艮土必患疟疾之症，平者冶人多验。可将东命孩儿房床安於父母房床东南边居卧，即安然不夜啼矣。此分房之法，不论楼上楼下，床里床外，只要在父母居卧之东，虽尺基丈址亦有效验。其西命孩儿宜在父母居卧之西也，其人逾月，又问曰疮哭俱逾。但不能离乳食粥，何法解除，师曰，可立一孩儿本命之吉灶方向舆乳母食即是儿食一样，久之自能食也，其人从之儿果能食。我师之法尚教医人学之，以换回未病之先，?救己病之后，真造福无穷也。
乾命人误以向南火门绝命灶食，患心痛肺喘痰嗽噎症。师教以另置一小缸灶压座於南，以除离卦之凶，而以火门朝艮之天医方。食之逾月而病痊一半，至半载而全愈也。若新灶吃儿日，旧灶吃几日则无效矣。凡馀命有病，但应以天医为?病之方。
乾命远客犯离火，归路而病。师曰犯来路者必从来路冶之。今灶火门虽改天医，然不能请除病根，可往艮方天医或坤方延年，住百日而归，自除病根矣，某人从之果验。
乾命?嫁自离方来路，三年而离火克乾金，肺咳唾血将危，师为改火门向艮天医，改床艮方，将粪厕置离方，添没神位於艮方，将柴?压震五鬼方，其?筒水缸俱压离方，移碓磨.压东方五鬼，后一月而病去半，但未除根。师曰犯灶向病者，则以天医火门之灶食之可愈。如犯来路者必从来路徒移方可。某人曰难徒奈何，师曰身不必徒，但将灶厕去?家合来路。未坤申延年方或丑艮天医方作灶者食。送来家内食之。其病人粪秽皆?至彼处。又添没神位於其中，待至百日后将各物移归，即为得来路之吉矣，后果除根。或问移去坑灶数事。俱不可少乎。师曰灶座火门坑厕三者为最，佘次之。又问?家无屋可租将如何。师曰可於吉方街墙外?家以米换饭来食或寄煮其祸亦效，且将病人粪送至其家厕内。满百日回家即同移居而来之路矣，但恐来去之方道不真，则病根终不能除矣。如东宅命於用去来俱吉之方惟丙午丁壬子癸至於甲卯乙则去东来西，辰巽巳，则去巽来乾，未坤申丑艮寅则来去皆凶矣。或又向粪厕小事。移之未必若是之验，师曰见人有误移而贫，改之而富者，是以知所移必欲得其所也。
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