浅谈风水的科学性
风水学是人类长期居住实践中积累的经验的一种总结，初衷是为了优化人居环境，但在发展的过程中被人为有意无意地添加了神幻迷信的东西，是科学与迷信混合体。本文认为发掘中国传统风水学中科学合理的部分，并应用于现代居住环境改善，为我们所用是很必要的。而传统的风水更多的应该作为一种历史现象和人文遗产来保护，不应提倡风水学。
风水简介
中国风水学起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。
彭祖弟子青衣说："内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水："气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水"。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
但是风水也存在很多糟粕文化，不少人把升官发财当作风水的核心，即使有些普通百姓不敢妄想高攀，也总希望由此得到祖宗庇佑，多福多寿多子孙。不少风水师通过一些神乎其神又模糊不清的理论作为敛财的手段。
我认为风水很多的理论基础很多是不可验证的，不合现代逻辑的。但是由于人们往往怀着一种宁可信其有，不可信其无的心态，以及存在即合理的想法，轻信了风水先生的一些根本就不合理的指导。同时轻信风水也体现了人们逃避责任，不愿通过个人努力获得成功的心理，而风水助长这种心理对社会的发展是极为不利的。
风水学中的科学
风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
中国风水"形法"主要为择址选形之用；"理法"则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有"日法"用于选择吉日良辰以事兴造；"符镇法"为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
科学风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
董斌先生提出如下"董墅评科学堪舆学十八原则"： 整体系统原则、因地制宜原则、生态修复原则、建筑景观原则、山水选择原则、负阴抱阳原则 、观形察势原则、地质检验原则、水质分析原则、定量规定则、顺乘生气原则、适中居中原则、审美原则、绿化原则、改造风水原则、阴阳调和辩证原则、合时有情原则、化学和物理污染检验原则。其结论大部分都是合理的。
风水学把不利的环境因素称为"煞"，以下一些例子就范了"煞"，其实它们也有科学解释：
卧房形状不宜斜边凸角，卧房形状适合方正，不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担，长期下来容易罗患疾病及发生意外。
房门不可对大门。卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。
镜子与落地门窗不宜对床。人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。
睡床或床头不宜对正房门。睡觉时最讲求安全、安静和稳定，房门是进出房间必经之所，因此房门不可对正睡床或床头。否则睡床上的人容易缺乏安全感，并且有损健康。
床头不可紧贴窗口。窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口，容易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康。
床头不可在横梁下。天花板宜平坦，忌有横梁。横梁在心理上容易产生重体的感觉，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力，造成精神上的压迫，影响健康、事业。
这些都是风水中很基本的原则，只是我们平时并不会很留意，即使出了问题自己也很难分析出个原因来。可见风水中的很多经验总结还是值得我们研究的，一些科学现在无法解释的原则，也是合理的，因此风水学中的蕴含的科学道理还是值得我们研究的。
风水存在的问题
虽然风水暗含着很多"生态建筑学"、"环境学"的道理，但是风水师并不会直截了当地从科学的角度提出、说明这些道理。他们必须挂着"风水"的招牌，把很简单问题说得显得很有哲理。既然建房子"坐北朝南"是为了达到冬暖夏凉的目的，这个道理浅显易懂，又何必用什么"左青龙右白虎"故弄玄虚呢？
从风水的具体设计来看，也含有许多不合理的因素。如果仅仅因为风水中含有某些合理的内容，就要去提倡、推广风水，那么也就很难避免风水中的不合理、迷信成分也跟着被兜售出去。清华大学建筑系教授陈志华在批评风水时曾经举过一个例子：建筑风水书上认为水就是财，因此四合院里水不能直着流出去，要拐两个弯，但是在现代建筑理论看来，水拐两个弯再出去根本就是多余，还造成排水不畅，根本就不合理。
清华大学建筑系另有一位支持风水研究的教授孙凤岐也举了四合院的例子说明风水之科学。他声称，人长住四合院可以保持身体健康，而久居高楼却有各种疾病，"这就是因为四合院的建造有它的科学依据，利于长寿"。但我们并没有见到有统计表明长住四合院的人要比久居高楼的人更健康，一个显而易见的反面事实是，在四合院的时代，人们的平均寿命要比现在短得多，我们当然不能因此就说住四合院让人短命，但至少可以说没有证据表明住四合院让人长寿。所以，孙教授举的"证据"，本来就是很成问题的。孙教授的逻辑也是很成问题的。即便孙教授的证据能够成立，长住四合院的确比久居高楼更利于长寿，也不能就推导出是因为四合院的风水好，更可能是因为住平房比住高楼更有利于长寿，除非孙教授能够证明住四合院的人要比住其他平房、住小洋楼的人更长寿。
风水师还非常擅长利用理气学中有关术数来判断吉凶。常用的有什么玄空大褂，九宫八宅等，演算起来非常复杂繁琐，理论根据也不怎么有说法力。例如购买洋房的时候楼层的选择，先把楼层的数跟风水的"数" 挂上钩，然后再看房主是哪一年生的，属于五行中的哪个命相，楼层的数所指代的五行属性要跟房主的命相一致或相生才适合购买，否则买了会对房主不利。其实这两者之间有什么关系？都是乱讲。风水形势宗的峦头学中有很多做法都已经被证实是合理的，某些地方甚至比我们当前的环境观还要先进，但理气学中的很多东西，基本上都是历朝历代的风水师们为了混碗饭吃，编来唬人的。例如九星八宅等，说什么"祸害""绝命"，听起来能吓死人，实际上有什么影响？根本就不起什么作用，很少能够应验，风水师为了自圆其说，往往讲九宫飞星需要配合峦头才能起效，否则就没用，既然这样，还老是把它搬出来干什么？不过是想卖几个风水物品，赚人点银子罢了。
有人说风水既然存在即合理，这么几千年都传承下来了，必然是有用的。我想说传统风水学更大的作用是养活了一批人，还使一批人的心理得到了满足。存在合理，我想说，一百年前的人血馒头也是合理的喽。
我认为风水在历史上已经体现了它的价值，它发现的规律和经验也将一直使用下去，但传统风水作为我们住房、装饰摆设的原则已经不合时宜了。而传统的风水更多的应该作为一种历史现象和人文遗产来保护，不应提倡风水学。
