为什么风水容易被人称为迷信？

人生启发

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每一个行业都有出类拔萃的人，风水行业、预测行业当然也不例外，风水业内还是有小部分人是相当出色的，但由于文化的断层，许多传统文化都处于青黄不接的状态。

这就导致了当今社会风水行业，周易预测等等行业都鱼龙混杂，骗子也是层出不穷，所以今天就有了“风水好做牛好医”的这种说法。

骗子层出不穷

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为什么说牛好医呢？

牛被医错了医坏了，甚至是医死了，牛也不会说话。

看着中国的国粹风水，被这些人弄得乌烟瘴气，我作为一个风水的传承人，每每想到此处心里就隐隐的作痛。

中国人常说“风水先生门前过，留也错，不留也错”。

为什么这么说呢，因为当你留下了风水先生，一个先生说，你的大门应该朝南，另一个先生说你的大门其实应该朝北，改天再来一个先生认为这样都不行，应该要朝西，这时候你就很尴尬了，到底应该信谁呢？

信任危机

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但如果风水先生路过，你不把他留下来，万一错过了高人呢，你是不是又会追悔莫及了。

所以说我们对于高人和骗子到底有哪些区别是根本没有区分的能力的。

现在我们就来讲一讲风水业内的骗子们常用的一些套路到底有哪些呢？

为什么骗子只看了你一眼就知道你去年破了财，其实就是骗子常用的一种无脑的操作。

骗子们常用套路

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但我身边有些人是对他们深信不疑，所以呢，我第一个就谈一谈这种套路。

 01 

广撒网，多捞鱼

在所有的骗术当中，有一种最无脑的操作叫“广撒网，多捞鱼”。

“广撒网，多捞鱼”

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什么意思呢，就是大量的重复性的尝试，直到有鱼上钩为止，比如电信诈骗就采用这种手段，他会告诉你中奖啦，你的密码泄露了机密等等。

这些看上去很粗略的骗术，虽然绝大部分人都不会相信。但总归还是有人会相信他们的。

比如没有什么阅历或者没有社会经验的人，以及和社会脱离较为严重的一部分老年人。

所以现在传销组织绝大部分都是发展刚刚毕业的大学生，而有些无良的骗子还利用老年人来卖一些所谓的保健品，p2p 理财产品等。

骗老人购买保健品

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我们可别小看了这种简单粗暴的方式，这种方式虽然简单粗暴，但是它有它的优势：

第一，成本很低，以电话诈骗为例，就算是拨出去一万个电话也就是小几百元的成本。

但是回报却是非常的高。因为数万个电话中只要有一两条鱼上钩了，就会得到几万甚至是几百万的收入。

同样风水行业的骗子也利用了这一点。

他们的成本甚至可以比电话诈骗更低，而回报可以比其他的诈骗更高。因为有时候他们不仅仅可以骗钱财，甚至连物甚至人都可以骗。

诈骗电话

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比如在人流密集的地方你把人一个一个的拦下来，都说同样的话，对他们说：“施主不得了，你去年破了大财呀”。

这时候大部分人都会对此置之不理，顶多也就是对你翻个白眼，你是没有任何损失的。

但是只要有一个人真的在去年破了财，你就会被骗子一击而中。

然后他再补一句，你明年还得破更大的财，这时候你就会把所有的希望寄托都放在他身上。因为他在你眼中已经是神了。

这时候骗子就可以说：我能化灾，我能求佛，我能帮你解决问题，用这种方式来要求对方转账了。

骗子们惯用套路

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那为什么骗子一般都会说你将会发生不好的东西呢，比如说下个月你会破财呀，明年你就会有一个大灾难？这其实远远没有那么简单，他们其实是在用一种技巧给我们施加一种心理压力。

心理研究表明，人在得到时候的快乐和失去时候的痛苦，这两者的感受啊，是完全不成正比的。

内心痛苦

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有科学试验表明，如果我们今天获得了一万元很快乐，但要让我们在此基础上获得双倍以上的快乐还需要多少钱呢，两万？三万？都不对，至少要四万甚至更多。

以上这些验得出一个什么结论，比起获得，人们更害怕失去。

所以骗子会说你下个月有灾，明年会破大财，有灾是什么意思？是暗示你如果不找他帮忙，你就会失去健康；说你破财，就是暗示你，你即将要失去金钱。

失去健康与金钱

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我身边有一个朋友，就因为有一个骗子对他说，他的孩子明年会有一个大灾，这导致了他几天几夜睡不着觉，每天都彻夜不眠。

我作为一个行内人，苦口婆心的劝慰了他一下午。告诉他不管是他家的风水还是他孩子的八字，都没有明年这一劫，大可放心。

即使是这样他还是担心了好长好长的时间。但是不管如何，我都这样硬生生的帮他省下来一大笔所谓消灾的钱。

现在这个事情已经过去了很多年，他的孩子现在依然是毫发无损。

这就是骗子最为常用，也是最为简单有效的一种套路，我把它称之为“广撒网，多捞鱼”，一旦有人上钩之后，骗子马上就用失去这个痛点来对我们施加心理压力，逼我们就范。

施加心理压力

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在很多年以前有一个人帮我看相，是那种街边摆摊的帮我看相。他看一下就说，以前发生了什么，以后将会发生什么，基本上还是准确的，水平的确也是有的。

但之后呢，他就叫我抽签。他在一本册子里，一大叠的签，让我来抽。我抽出之后呢，就是肯定是坏消息啦。

麻衣论相

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大家听了上面我讲的这些东西就明白了，所谓的什么镰刀煞，割脚煞，犯小人煞，鬼门煞，就是画的一些很肤浅的图片。

然后我跟他说你这一本就没有一个是好的，我认为抽哪一个都是不好的，我说不相信我跟你打赌赌一万块钱，结果他不干了。

鬼门煞

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这个例子就是刚刚讲的，是最为常见的一种骗子的套路。

那么现在我们来讲第二种，我们人都有一种天性叫做顺从权威。

骗子巧妙的利用人的这种天性，设计了层层伪装，最容易让我们在不知不觉中就上当受骗了，这些伪装就是......

人说：隔壁老王会算命，所以他懂风水；

有人认为：东边老孙懂周易，所以他会风水；

有人觉得：西边老陈会看相，所以他是风水师；

有人以为：南边有个和尚会念经，所以他通风水。

有人言辞凿凿：北边有个道士懂法术，所以他风水一定很厉害；

大错特错！

①

风水，在先秦时期就有了雏形，在东汉形成了系统理论，在唐代形成了理论和实践的统一，在宋代达到了顶峰，在明清开始了无限的细分和扩充。

今天我们用最为精简的方式，仅用三个字来说明风水的核心：

形、理、课

形，是指以山川的形势为理论依据，选择阴阳宅。

形，以东汉末期的管辂和郭璞为代表，在唐僖宗时期，杨筠松先生把理论和实践做到了高度结合。形的主要概念为：天、地、人三才，以及龙、穴、砂、水、向。

其中，《葬经》提及的“目力之巧，工力之具”，“目力”是指洞察山水的眼力，而“工力”也等同于施工，是形学中的核心要素之一，可惜“工力”现在几乎已经失传了，仅在世界风水发源地江西兴国三僚的一些明师作品中，可见一斑。

理，主要是以方位的顺应生克等为依据。

理，综合了河图洛书，阴阳，八卦，五行，天干地支，二十八宿等等理论共存的一系列理论。

理气崛起于宋代。我们发现，大部分理气大家，他们都是出生自平原地区，山势一片渺茫，小山丘都罕见，更别提形势中雄伟的太祖山、少祖山了，所以理气也是迫于环境因素的一种创造。

比如清代的蒋大鸿，他发现老家周边都是大片水流，并无山势可看，所以就发明以水为龙，著了《水龙经》，以至于当今香港，香港能找出几个太祖山、少祖山呢？所以，玄空能在香港盛行，也是和地理条件局限有关。

至于香港现在流行的命理风水，那都是民国之后发明的，之前是绝对没有这玩意的。

课，主要是我们在乔迁新居，或者安葬先人的良辰吉日的选择。这个在很早的春秋战国就有了，衍生到今天，最少分八个门派，比如：造命、斗首、演禽、奇门等等，课也叫日课，是中国人选应“天时”的博大学问之一。

 ②

纵观历史，我们发现，形势论和日课最早出现在中国人的生活中，理气是宋代以后才大量涌现的，这个先后关系非常确切，没有问题。

我说过，郭璞被誉为风水鼻祖，是因为他第一次将风水理论系统化，并第一次提出“藏风得水”之说，风水一词由此产生。

而杨筠松被世人称为风水祖师爷，也是有其伟大之处的。他有三点，可以说是前无古人，后无来者：

• 在他之前，风水是禁术，也是帝王之术，是他第一次把风水带到了民间。

• 他亲自操作的阴阳宅，至今流传于世。所以杨公是著名的实战派，这在江西、福建、广东、广西等地的地方誌以及望族族谱中有大量记载。

• 他的徒子徒孙，非常出色，有几十个是国师，比如帮明成祖朱棣勘察坟墓的廖君卿就是杨公的徒孙，这在史书中有明确记载。

而恰恰是因为杨公把帝王之术带到民间，书籍散落到民间各地，自此以后，大量的文人、佛、道等名流也参与到风水的行业当中来。

比较著名的文人有程颐、朱熹、蔡元定、刘伯温等人，佛教方面有司马头陀，道教方面有陈抟等人。

在宋代，虽然各界名流都加入风水行业，但由于杨公真法都是口传心授，师徒秘传，因此很多人其实根本无法得到杨公真法。

因此他们就依据典籍，加上自我的理解与整合，开宗立派，因此宋代门派就数以百计，明清更是上千个派别，这导致了直到今天，风水术的门派是中国五术中最为复杂的一个。

▲ 朱熹

但万法归宗，无论你何门何派，如果你敢说你懂风水，那就必定离不开形、理、课三个核心纲领。

风水虽源自周易，但风水是一个完全独立的形、理、课系统理论。所以，并不是懂周易的人就一定懂风水。

懂子平八字学的，懂算命看相的，如果不掌握形、理、课三个核心知识点，也绝不是专业的风水师。

懂法术、懂佛经的，如果不研习形、理、课三个要点，一样和风水半毛钱关系都没有。

因此，你所认识的所谓风水师，或许他们连风水的门槛都没摸过。

 ③

现在很多年轻人，大多不信风水。

一是因为有以上这些原因，对风水有着很大的误解；

二是因为风水是一个长期发力的过程，所以不到一定年龄，就不能体会到风水的力量。

要知道，当年英国首相丘吉尔的城堡，以及城堡边上的家族阴宅，就是清朝风水师跨洋过海去勘定的。

▲ 丘吉尔庄园

须明白，著有风水经典《地理啖蔗录》的袁守定，他年轻时就很排斥风水。

但在其父亲逝世后守孝期间，他发现了风水的巨大能量，于是弃官回家，从此终生潜心研究风水。我们现在可以在网上购买到他这本书，从书中可看出，他的知识之渊博，阅历之丰富，文采之斐然，我们一般人断断难以望其项背。

正如此睿智的官员，丢弃功名富贵去潜心研习的东西，难道会百无一用吗？

我们常说：中国现在急需树立文化自信，而正确看待风水文化，又何尝不是其中一种方式呢？

天、地、人合一，是修行的追求，也是风水学的最高追求。

修行追求的是人与山川河流，花虫鸟兽，日月星辰，融为一体，地域上无十方之异，时间上无古今之别，达到无人、无我相，物我两忘那种不可说、不可思议的道性、佛性境界。

我等作为凡夫俗子，暂且不谈如此宏远志愿，还是追求风水上的天、地、人合一更为实在。

那么，风水学中，天、地、人三才，究竟是什么？它们是什么样的关系？我们要怎样才能得到最好的风水？

“天”，即是“天时”，对我们老百姓来讲，往大了说可以代表着时代、国运；往小处说可以是风水学分支中的元运、日课四柱等。

那它是怎样影响我们的？

想想在远古时代，物资匮乏，人们更多的精力都是在追求生存，在这种情况下，我要是跟你说，“我歌唱得好，给我一碗饭，我就给你唱两首。”

这时的你要是只给我一个白眼都算慈祥的了。这就是时代的力量。

一个国家要是受外来势力侵略，经常战争不止，甚至自己内部也起战乱，那岂不是生灵涂炭，民不聊生？对于国民来说，哪里还有好日子过？

这就是国运的力量，因此我们要爱国，要不然覆巢之下岂有完卵？

那小的元运，甚至日课四柱呢？这些时间的影响，相对就小很多。它可以影响事情进展的过程，但是无法改变事物的本质。

试想一块水土、根茎都好的草地，我要在春天移植，它可以长得很好。如果我在冬天移植，即使冬雪覆盖，它顶多是不长。冬去春来，它内部的生命力还是可以让它破土萌芽，逐渐繁盛。

“地”，即是“地理”。

风水学中包含了龙、穴、砂、水等。往大了说可以是环境，包括山脉、平地、河流、花草树木、建筑、道路、甚至空气空间等等。

风水学说中的龙穴砂水等，经过历代的实践证明，它跟我们人类的吉凶祸福等密切相关。

那我们根据理论选择好的龙穴砂水就可以获得好风水，得到吉应吗？

当今社会，大的环境如河流水质，空气质量，山体水土保持等严重影响着我们的健康，甚至生命。

试想那些癌症村的出现，山体滑坡或发生泥石流时夺人性命的无情，这些不比龙穴砂水更能影响人的吉凶？

因此，我们除了要找寻好的龙穴砂水以外，还要敬畏自然，保护好我们的山水环境，减少空气污染，才能真正福泽自身以及子孙后代。

“人”，风水学中狭义上可指日课选择中的“相主”，广义上即是“人和”，也是人的福德、善缘。

古人都说“福人居福地，福地福人居“。

现实生活中，多少人即使找到了一处好的风水地，各种阴差阳错，因缘不凑合，还是无法实现改善风水的梦想。

也有原本好好的风水，意外地被人为的原因破坏掉，或是山体崩陷等自然因素，导致吉风水变成凶风水，这是天意也？其实是“人”意也！

福德、善缘不足，故不能获得吉地。吉地变凶，即是人不思进取，不懂得培福结善缘，待所积福德消耗完毕，自然会导致衰败。

有人会说，我没钱，又没有什么特别的能力，该如何积聚福德善缘呢？

其实，你不一定要付出金钱才能做到。

我们在日常，心存善念，多给人希望，给人信心，给人帮助，给人方便，多种福田，广结善缘。

也许你一个微笑，一个肯定，一句鼓励的话语，一个谦让，一点恻隐之心，甚至举手投足之间一个小动作就可以实现。

同气相应是最好的诠释。

一个人喜欢什么，经常做什么，都会在自己身上留下痕迹，这也是看相，测字等都有一定准确度的原因。

当你坚持这样做的时候，就会慢慢地积攒良好的能量，积累到一定程度的时候，你就能感召来美好的事物。

那么我们要获得好风水，天、地、人之间又是怎样的一种关系呢？

首先，人的灵性，有主观能动性，能做出改变与选择，是发展的第一内因，自身的能量决定了你能感召到什么样的风水环境。

如果你的能量足够大，即使风水差的地方，照样可以做得风生水起。

例如中国台湾佛光山开山于高雄市麻竹园，开山岭地是星云法师从一位急需周转资金的人那里，以稍高的价格买来的，第一目的就是为了解决别人的燃眉之急。

用风水学的眼光看，这里的龙穴砂水都差强人意，甚至连立向都不符合风水法则。

然而几十年过去了，佛光山在台湾，乃至于全球各地开枝散叶，这里也成为中外闻名的佛教胜地，有“南台佛都”之号。

因此可知， “人和”乃风水第一要义。

“地理”，是大自然环境，是我们可以大范围选择的对象。

而“天时“我们可以自由选择的仅有元运、日课四柱，时代与国运是我们无法左右的。

元运、日课四柱等要结合”地理“中的来龙、坐向、用事方位等，另外要配合用事的人（俗称“相主”）才能起作用，故”地理“是”天时“的载体之一，没有了载体，”天时“再好又有何用？

所以有人认为只要有好的”日子“，不管什么样的地理环境都能获得吉应，或者再好的地理环境，没有好的”天时“都不能获福，这些都是无稽之谈，皮之不存毛将焉附？

因此，“地理”乃风水第二要义，“天时”次之。

那么，我们如何做才能获得好的风水？用积极的 “人和”能量，感召良好的“地理”环境，辅以合适的“天时”，三者相辅相成，便是最好的风水。