中国杨公三元风水学中正宗操作过程

中国杨公三元风水学中正宗操作过程

杨公风水包括形理两大部分，形气是检验风水的吉凶，讲究龙穴砂水的组合；理气是决定风水的祸福，讲究龙山向水的交媾。用形不用理，地理不灵，用理不用形，地理不准，只有形理配用，才能够体现杨公风水的真谛。凡事要有理，有理要有据，只有理论依据，方可让大家信服。《撼龙经》、《疑龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；在水法理论上力主峦头形势为体，理气之收砂纳水为用，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作，是风水的实践细则，杨公所著一系列经典著作中的真谛秘旨，是中华民族地理环境风水文化知识技艺之根本纲领与操作规程，是检验风水理论派别真伪的唯一标准，其经典与操作方法特点相互衔接，互为补充，前后相应，须“明堪舆玄妙之旨，精星术变化之机”方可以解析和运用。杨公风水经典术数为后人留下了宝贵的中国地理环境风水文化财富。

杨公三元风水术的基本操作过程：

01、峦头形气：

风水形气包括了三纲、五常、四美。

三纲：气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。

五常：龙要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉。

四美：罗城周密，左右环抱，官旺朝峰，气壮土肥。

学习、研究、运用杨公地理风水之学，必须由浅入深，逐渐了解吸收，从理论到实践，再从实践到理论，循环渐进，方可步入寻龙点穴之堂奥。刘国胜院长以自己的实例讲解，从而能使每一个学生，能够顺利快速地步入“观星识龙，以龙论脉，论脉裁穴”的正确法门。

02、三元理气：

杨公三元地理风水理气秘笈，以河图先天八卦、洛书后天八卦为纲领，以太极生两仪，两仪生三才，三才定四象，四象生八卦，八卦经四位，合五出化机，化机分对待，两片阴阳明为路线，以《青囊经》、《青囊奥语》、《天玉经》注解为解释，再以元卦交媾理而应用，只要纲领路线正确，才能步入应用之途。杨公风水三元理论的应用要领，是以河图、洛书、阴阳八卦三元地理总纲为纲领，以组成夫妇交媾合五、合十、合十五构成阴阳匹配的生成之数为法则，以元卦相交而应用，以混元一气为妙用，以口诀掌诀而并用，以四大用旨而操作，此乃推心置腹之真话，此不但是杨公三元地理的家用功夫，其实主要纲领正确，根基牢固，杨公风水《三元头十大理》从头到尾的口诀中都囊括在内，请有志于风水钻研的爱好者以此明鉴。

总之，杨公三元风水以“形、理、法、课”为四大纲领。其实就是“得龙，得穴，得运，得线法，得日子”这就叫风水，此之谓得风水！其真理内涵是阴阳夫妇交媾龙法配合天地运数。

三元口诀：一水口，二兼家，三来龙，四来水来定大局。

地画八卦谁能会，龙向山与水相对。一六四九双双起，二七三八一同临；先天察气用于穴中，后天看形用于象外；河图辨阴阳之交媾，洛书察元运之兴衰！

选择阴阳二宅要“得龙，得穴，得运，得线法，得日子”才是好风水，发丁，发财，发贵，自然能够惠及子孙后代！

03、杨公三元风水的操作是先从《撼龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

04、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

05、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

06、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入本末倒置之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

07、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

08、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

09、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

10、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

11、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

12、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

13、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

14、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。

15、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

16、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

17、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

18、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

19、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

20、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

21、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

22、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。

23、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

24、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

25、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

26、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

27、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

28、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

29、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

23、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

31、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。

32、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

33、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

34、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

35、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

36、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

37、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。

38、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。

39、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。

40、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。

41、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。

40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫贱凶夭。岂有拘定某某山向之理。

42、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。

43、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？

44、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。

45、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

46、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。

47、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。

48、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就变成空谈。

49、杨公三元地理风水罗盘简单不复杂：其使用原则是，地盘格龙立向、人盘消峰！杨公三元地理风水用三元罗盘，只看地盘与人盘：

①、地盘：立向、格龙、放水、测来水、室内布局；地盘二十四山：用于立向、格龙、放水，立向分金重视粗细老嫩，兼3至5度为粗，5至7度为老，1至3度为细嫩，一度都不兼为正针。

注：兼嫩不够力，兼粗够力，稳妥；兼老就有点过了。地盘放水：天干、地支、四长生（旺人丁）都可以放！

②、人盘：消砂、也叫消峰（收峰）；阴宅才用，人盘用于消峰：以坐山论看高秀之峰，他生我（穴做山）为印峰，比和者为旺峰，我克他为财峰，他克我为杀峰，我生他为泄峰。

书中云：我去生他子孙为泄砂峰，来生我为父母印砂峰，主名望学问；我克他为妻财砂峰；他克我为官煞峰，主文人寿短；比和峰多主贵气旺财多助。（泄山：一个没有问题，表现在劳神、口才好）

③、天盘：不用（三元地理认为是假盘）论挨星五行、人盘消峰消砂用：

      子午卯酉原属火，甲庚丙壬火亦同；

      乙辛丁癸四山土，辰戌丑未四山金；

      乾坤艮巽四山木，寅申巳亥长流水。

④、外层的经度又称周天360度，从正子山起零度顺行；

⑤、圆图64卦名；

⑥、六十四卦卦运；

⑦、384爻先后天卦抽爻换象用；

二十四山分阴阳（用于借气运）：甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山属阳；子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山属阴。

操作：阴逆飞布九宫、阳顺飞布九宫。

例：杨公做廖家祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰属火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得朋友同辈帮助，巽峰木克我为官杀，出文人，官人，最大最好的则短寿。辰峰为金，聪明泄气峰，考试考不上。寅峰为水，为财帛峰。说明：以坐山论看高秀之峰，我为穴做山。

案例：李光地祖墓：坤申来龙，立辛山乙向兼酉卯，发贵，丁不旺。如果立酉山卯向兼庚甲，则犯三卦（天地人），走巳口则犯双连八煞黄泉。巳为人元，如立酉山卯向兼辛乙则吉，巳与乙可反交理，叫假八煞。三元地理分金要论：粗、细、老、嫩、。罗盘分金，红点吉，黑点不吉，Y阳差，I小空亡，口O平。正针孤单，缝针虚空。

罗盘分金妙用：例如，乾山巽向兼戌辰，甲水来，走丙口，分金妙用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才能辰向与甲丙正反交，才能消甲丙之来去水。（来财大，贵气也大）案例：廖鸿运大师改分金杰作，青蛇出洞。卯乙双山来龙，原立乙山兼卯，向辛兼酉，羊刃禄堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖鸿运大师改为卯乙缝针坐山，出名人，成祖地。

50、关于风水师为什么多半是生活贫穷困苦，儿孙不成器材，甚或绝后的现象？

答案：这也是社会上的让很多人不相信风水数术的理由。那些不相信风水术的人最常用说辞就是：风水术既然这么有用效果好，为什么有些风水师还那么贫穷困苦，没有几个人能够发家致富呢？甚或短寿夭亡的有之？的确，这种现象自古至今都存在，这问题是有多种原因造成的：

1、社会上的风水师们其职业品德与执业技艺层次不同，存在着良莠不齐的问题？有心人可以细心观察、实验，凡是职业品德好与执业技艺造诣高的风水师，不逆天行事，不违法，不助纣为疟，不贪心，不向雇主漫天要价，不给雇主额外添麻烦，而是用真诚的心和环境风水技艺为福东家排忧解难。这样的风水师就会赢得众多福东家信任，他（她）的家境就不会贫穷困苦，而且是儿孙满堂，皆成器才。

2、倘若是，风水师品德无良，技艺浮浅，为了钱财挖空心思算计、恐吓、欺骗福东家，漫天要价，为雇主服务后，给福东家带来灾难的！他（她）的家境越过越贫穷困苦，而且是儿孙不成器才，乃至绝后代。

3，大凡依靠从事给世人看风水为职业的人士，多半是自身带有这一天赋灵性，但是，他（她）多半是天生不能够发大财的命运造化。

4、大凡有造诣又品德好的风水师，很多人家族后世儿孙们人才济济，富贵兴旺的古今有之，比如大周朝姬姓家族的先辈中，历代多人都是精通术数类的高人。他们在多少年以前就布下风水的局，为后来大周朝奠定了八百年的基业。当然，能这么做的也都领有天命，其家族也是得到上天认可选定的。

自古以来，一个人或一个家族的兴旺，皆为种善因积福德所致，很多还和祖上所积福德，荫庇子孙有关系，风水宝地不是一时求来的，也不是花多少钱能够买来的，是一种天地运行的自然规律。无善根福德之人就算偶尔得到好风水地，也会被天地自然突然变化而破坏掉的。《周易·坤卦》中有一句警醒世人的箴言：“积善人家必有余庆；积不善之家必有余殃。”

真正有品德有造诣风水师，是用善良爱心帮人，并不是完全为了计较名利，发大财；为福东家做服务而收酬金只是遵循行业规矩：以风水法术布施给福东家，而福东家当然也应该拿出钱财布施给风水师，这是天道酬勤（劳务报酬）的法则，因为风水师并不是不食人间烟火的神仙，风水师也得养家糊口。道行高的风水师依照天命而行，为有善根福德的人家做好服务为原则。考察雇主言行，倘若遇见品德不好的雇主，不可为其服务。

真正有品德有造诣风水师所点的地一般和朝代兴衰、历史变迁有很大关系，因此往往不是点一块地，而是布一个局。但是他绝不敢违背天意，冒犯神灵，胡乱点大地，因为风水师是要避免遭天谴的。

余信锋  编辑撰写于  郑州