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看风水有什么作用? 三僚儒易馆

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2021-10-10 08:14

看风水有什么作用?

三僚儒易馆 

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风水的作用是什么? 

风水学又名为堪舆学,这不仅仅是中国几千年传统文化中的魁宝之一,也是中国古圣先贤认识宇宙与生命的重要探索之一,具有伟大的历史、现实意义。

然而,在数千年的历史传承中,精华与糟粕依然并存,如何认识风水的真实作用就成了一个不可避免的现实问题。

站在相对客观的视角让大家了解一下风水的真实作用究竟是什么。

风水的真实作用之一——合位 

所谓合位,就是一个人应该处在合理的位置上。这个道理如同一个人必须知道自己在社会中所处的位置一样,例如公司领导的言行举止则要符合公司领导的角色定位,妻子或者丈夫也要符合应该具备的角色定义。

所以,在一个人的风水认知中,其必须要知道自身应处于怎么样的一个合理空间中,才会对其健康与气场的经营有益处。

例如:五行属性为阴火之人,且气虚,则不适合在空间局的正北方位的,因为正北方位是为子坎之位,会对其当事人的心脏健康及事业上的发展会产生不利的影响等等。

风水的真实作用之二——合德

那么,所谓合德,则就是一个人应该如何施展自身的儒家五德,即为仁木、礼火、信土、义金、智水。此道理就如同一个人满嘴德行却干不出有德行的事情来,其行为与之相反。

这则说明了其很有可能不知道自身的行为模式是由哪种力量在掌控,才会做出连其自身可能也不知道的事情出来。例如五行属性为阳木之人,且气旺。虽然其有担当,也善决策,但是却不懂得运用礼敬去实现自身的想法,所以就很容易让他人感觉其武断、自负。

如果其能够在空间方位上处中守中,谦和且包容,那么其自身的中正之德就很容易被人赞赏与尊重。

风水的真实作用之三——合气

这里的所指的合气则不是一般意义上的和气,而是指的是与时空环境的天人合一之气,这便是贤人志士所追求的境界,从个人风水的角度来把之诠释,为知道自身的五行本气属性情况后,再应天道流转之气与地道恒载之气经营明相立位,运行其自身的个人气场。

比如此人五行本气孱弱,原局中却又难见通达的路劲,那么此类情况,则只有等待天时之机的呼应了,当天时之气流转到自身的能量场中 公众号三僚儒易馆 则就要及时抓住时机,运化自身的人生境遇,从而达到改变。  

何时看风水作用最大?

了解了风水的作用是什么,就知道风水对人的生活影响有多大了。事实上,风水就是一门环境学、就是时间与空间在地域上的一种规律性的融合。它的规律作用,确实在影响着大家的生活。 


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那么,从作用大小来看,什么时候看风水作用最大呢?在这些时候一定要请专业风水师调理风水。

(一)建新房子时。

房子风水就如刚出生的婴儿。

为什么说建房子时,看风水作用大呢?因为在一个的地方建一个新的房子,等于是在这个固定的环境上“增加”一样东西。所以,这个房子和这个实际环境就随之会发生一种关系,而这种关系和环境融洽与否,就是我们所说的风水。公众号三僚儒易馆 因此,在建房子时,风水布局的好、格局合理、就好比这个出生的婴儿健康、命好,后面这个房子带给人的作用就大。所以,建房子时,一般很多人都会请风水师,都非常的重视,就是这个道理。

(二)买新房子时

为什么说买新房子时,看风水其发挥的作用也大呢?因为是一个人从一个旧的环境搬到一个新的环境里面去,这就涉及到人和这个新环境之间的关系。如果看风水了,风水又好;或看风水了,风水不好而进行了调整。那么,住进去后,必定就会有很多好的作用,比如工作有突破、财运好、容易结婚生子等等,因此,其作用也很大。

(三)运气不好时

当一个人运气不好的时候,就要懂得积蓄力量、多学习,同时,可以作适当的变化、调整。比如作息规律的调整、朋友圈子的调整、住宅、公司、店铺的风水调整等等。主要是通过这个变化使运气有新的变化,这通常是一个很好的方法。因此,运气不好时,看风水、调风水也非常的关键的。

(四)搬公司

一般变动都代表一种新的运气、一种运气的交接,所以,在搬公司、搬店铺时,应该也要看一下风水、或提前对风水进行调整等等,其后面的生意、事业就能有更好的发展。所以说,在这些变化的关键点上,看风水其发挥的作用也往往很大。

(五)家里连续事情多

有些朋友平时来说,某一年或某一段时间里,家里有人连续生病、破财、事业、婚姻连续出问题,这个时候,一般就是住宅风水也必定有很多、很大的问题。所以,在这个时候,除了生活中要想好别的解决办法外,还应该要借助风水的作用进行调整、改变的,其作用往往也很大的。

(六)老宅、老坟

还有一种情况就是,比如某个时候要修老宅、老坟、老宗祠等时,千万不能草率,这个时候,风水好坏、布局是否得当、时机等是非常的关键的。因此,这个时候,一定要看风水、而且要谨慎、慎重,一定不能大意,因为这个影响的人数和时间都是比较的大的!其实诸如命理、风水等,就是一种时间、空间性的规律,这些规律,一个是观物、一个是造物。在生活中,有时候我们也不妨借助一下这些规律发挥的作用,也能起到事半功倍的效果。


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附阴宅风水:论寻龙点穴法

龙是山脉,山脉何以龙名,因其迹象似龙也。盖真龙忽隐忽现,忽大忽小,山脉亦然,忽起忽伏,忽高忽低,远则迤延千里,近则迤延数里,地师寻龙先寻祖与宗,计分太祖、太宗、少祖、少宗以至父母(皆指龙脉而言),去穴近者,所关祸福亦近;去穴远者,所关祸福亦远,故而论只自少祖始,舍弃其远祖。凡龙气长则福泽亦长,龙气短则福泽亦短,在高山之龙当看起伏,若在平地则看收歛。至於一望平洋,见有水流不过处,即是“龙脊”,必有高平之阜为祖宗,此为龙法之要旨。公众号三僚儒易馆 龙有直龙、横龙、骑龙、回龙之别。龙之贵贱成因於来龙之祖山,辨龙之贵贱,固然形气并重,寻龙先识行止来去与分合,龙若出动必有自然之来势,必有分水以导之;龙若停止,亦必有自然之水以界之,有合无分,则其来路不明,有分无合,则其止而不真。细辨水之分合,即识龙之起止。凡见山势秀拔独尊者,大抵为火星所结成,此处於中心出脉,起伏开帐,谓之辞楼下殿,其势忽高忽低而有序,其下则重重穿帐过峡(帐者旁起两肩,形如帏幙,峡者龙之真情发现处)剥挨念多,方能自老变嫩,自粗变细,有凶变吉,此为龙脉造化之妙用,但是穿帐过峡二者各异,以言穿帐,为龙脉伏而即起,形迹甚微,两旁偶有遮护,亦仅回避风吹而已,苟非著名地师,往往忽略不见,至於过峡,乃龙脉真形发现处,寻龙者必须特别留心,龙峡名目甚多,兹举其最重要者,当推蜂腰鹤膝为最真,余则有穿田过,渡水过等十数种名称,峡名虽多,而峡之形迹,总以活动秀丽细短为美,散漫臃肿,偏枯粗直为恶,又忌穿凿损坏,风吹水动,又须外山来扶,各种贵器相护,如旗鼓剑印,日月圭笏等,要知穿帐为龙之曲折脱卸,转折之字向不一,而过峡之字向,须与出脉结穴及入首处之字向相同,要知开帐(一作幛)穿心,为少有之贵格,所以不多见,或仅见二三节,非常难寻,善看地之堪舆家,只求龙真脉的,便为吉地,不必定求开帐穿心也,至於过峡,为龙脉真情发现处,所以真龙必有美峡,美峡必结贵地,因是寻龙,当以识别过峡为先,既识峡之美恶,则龙脉之吉凶,融结之真伪,皆可类推而知矣。


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点穴寻证:

点穴先寻穴证,凡真龙结穴处,必有明显之佐证,在穴前者为朝山美,明堂正,水势旺,三者堂推朝山为最要,穴前之山叫朝,以近案有情为主,朝山高则穴宜高,朝山低则穴宜低,朝山近恐被凌压,穴宜上众,朝山低须防气散,宜就下沙寻穴。明堂有小中大之分,小明堂在圆晕下,若见平正可容人倒卧者,方是真穴。中明堂在龙虎之间,要取其交会。大明堂在案山前,立穴要向水势融聚处。公众号三僚儒易馆 凡有真龙结穴处,必有潮源水合聚交会,以上为穴前之佐证。在穴后者要乐山峙鬼撑,龙虎有情拱夹,在穴下者,唇毡要平正,在四旁者,要十道全,界水分明,以上为真龙的穴之佐证,苟能於此明辨而审察之,点穴必无错误矣。至於穴忌,只在形气之间,盖看地取形势,葬者乘生气,气囿於形,故点穴必先观势察形,则穴之十五忌自能晓然矣。何谓十五忌,即粗恶、峻急、单寒、臃肿、凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬等是也,总而言之,十五忌皆就形论气。应当注意者:来龙有高山平地之分,看法因之各异,十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫、荡软等,平洋之地居多,总之不论高山平地,苟犯一忌,即为绝地,误用之,轻则主贫贱,重则人丁稀少,祸患百出,不可不慎也。


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因势而异点穴法:

自古以来堪舆大家,都称寻龙容易点穴难。葬经亦云:“三年寻龙十年点穴。”其理安在?盖寻龙为未成之局,可以任意选择,点穴为已成之局,一经点定,关系其家兴衰成败,怎可不慎乎?至於点穴法,因势而异,现将古人点穴歌诀录下,诀曰:山昂穴窄高处点,四面平和低处扦,砂局均匀中正作,水斜山乱窝中隐,乐空下短定翻身,有来有去寻结穴,山穷水尽向腰寻,四围高逼穴易压,岭上寻踪为最宜,四边低旷穴恐露,麓下留情窝藏好,左高压穴宜寻右,右高压穴宜寻左,前逼穴宜向后移,后逼穴宜趋前点,或近压而远秀,或内卸而外收,公众号三僚儒易馆 穴须高取而沦周围,或远粗而近秀,或外窄而内宽,法须低藏而求窝聚,四畔围弯,宜识穿弓架箭,众山粗杂,须知移步换形(盖言粗中求秀,杂中求清也),山水俱佳局罕见,官禄两就法须知,山不如水之有情,禄当就则就之,水不如山之秀拱,官当迎则近之,来脉若天然,休贪朝穿而误转(此言贪朝失穴之病),过水如弓反,喜得砂蔽以深藏,众大一细,取其室女坐闺中而不露,众细一特,取其鹤立在鸡群而自奇,坐忌空不忌短,此系常理,岂可执翻身回结之局,山直来穴横受,多犯众忌,彼乌知脱龙就局之权,势逆砂顺,谁识离乡堪取贵,水朝砂抱须知此地好救贫,诸脉乱出有跌断者是真龙,三山齐来望缩藏者可寻穴,山水之变态不一,咫尺之转换顿异,低视丑者忽焉高视美,左视妍者忽焉右视媸,秀气在下点高则误,情意偏右扦左则亏,此是仙传真秘诀,明此点穴永无差。


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水法妙用:

阴宅地理,砂水并重,故云:「水秀砂明即是地,消砂纳水法中寻,可知水与穴向之关系,不亚於砂也。盖水者龙之血脉,穴之外气,来龙非水送,无以明其迹,结穴非水界,无以明其止,龙穴端赖水为证应」。故廖公云:「寻龙点穴须仔细,先须观水势。」杨公云:「未看山先看水,有山无水休寻地。」古来堪舆家所以重视水者,因水之所应祸福,较速於山也。至於审辨水之吉凶,其法甚夥。凡水亲朱雀,缠元武,绕青龙,包白虎者,为养阴之水,以到云、上阶、拱背、入怀、弯抱、囊聚为吉。山嫌粗恶,水爱清澄。遇龙入首结穴处,见水三横四直,屈曲交流,犹如织帛者,此砂水交恋处也。又须辨水神之出入向何方,而朝会或出於江,或出於湖,辨明方位,龙穴之美恶自知,凡大地必有逆龙之水,好地必有逆砂之流,水逆龙,龙逆水,是夫妇交感。水若屈曲有情,必合星卦为吉。九曲是秀水,却为外应,而地结於内,愈为贵重。三台是朝案,却在当面,而穴结於前,易近易发,水之来势,当知两水合流,谓之交,关栏紧密谓之镇,三元屈曲谓之织,众水会聚谓之结。公众号三僚儒易馆 流破龙处明堂者穿也,截脚无龙虎者割也,直去为箭,直冲为射,真龙不配凶水,吉水不向凶龙,水绕过穴而反挑,一文不直,水若入怀而反抱,一发便衰,平田水平散悠缓,不冲不射不割,不带凶煞,凡穴得之最吉,然亦须有情到堂为佳。池塘水有生成者,亦储财禄,穴前得之最吉。倘妄开池塘於穴前,伤残发泄龙气,立招凶祸。又若墓宅之旁原有清泉活水,来去得宜,作穴时可通舟楫,作穴后为好事者所惑摆作鱼池,或子孙贪小利,填塞以作田园,灾害立至。

论水:两山之间必夹一水,两水之间必夹一山。水行即龙行,水止即龙止。山静水动,静者应缓而隐,动者应速而显。看水乃看地之第一要诀。蒋大源先师云:“水是山家血脉精。”盖言水之重要也。水可分“动水”“静水”,或以水之形状、位置、大小,赋予各种名称。

静水:池、湖、潭、埤、塘、塭、井等皆属之,古所谓「聚而水」者,系以水在正面融聚者而名之。

动水:江、河、溪、圳、沟、渠、海洋等流动者属之。

朝水:穴前特来之水。

天池水:在高山上汇聚成池者。一般称为“养荫龙池”。

眠弓水:水流在穴前呈向内弯曲为半圆形者。

牵牛水:在穴前直向外流出去的水,名“牵动土牛”,为凶。

荡胸水:穴前水势浩大而囊聚者。

拱背水:缠绕在山后,呈U字形的水。

入口水:流入明堂(穴前空地)内,且有逆砂兜收的水。

御街水:形状屈折,如“之”“玄”(草书体字形)而朝穴的水。公众号三僚儒易馆

仓板水:水田(梯田形状),由高而低流至穴前之水。

暗拱水:在砂外(被山峦、树林、建筑物遮掩,在穴场不见)或朝、或抱。或汇聚之水。外面加盖子的沟水亦是。

注脉水:穴前或穴后之泉水。

扑面水:穴的位置低,穴形小,而前面来水宽大势雄者。

冲心水:来水似箭,直射穴之中心者。

射胁水:来水似箭,从穴之左右两旁,呈直角射来者。

淋头水:穴后之山坡陡削,没有分水路,水由上方直泻而下者,为凶。此种地形最容易荫尸不化。

割脚水:穴前没有穴地(唇毡余气),太近水边,如人洗脚者。

反跳水:穴前之水,形状向外弯出者。

漏槽水:穴下有沟深陷,水漏出者。

送龙水:穴山龙虎砂外,随山脉而来的夹水。

合襟水:穴山前面,界脉上分下合者。(由主山分出,在龙虎砂内,明堂之中相合,如衣襟者,是为内局水。)

元辰水:合襟之后直流,或曲折流出的水。

鸣珂水:水流入石洞发出声音者,其声音要清脆响亮。


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看砂秘诀:

砂者何也?穴之前后左右山也。廖公云高大者为山,低小者为砂,非确论也,总之真龙融结处,自有诸砂拱应。至於看砂秘诀,先认星体为主,次看砂为富贵贱三等,肥而圆正者主富,大而秀丽者立贵,斜而臃肿者主贱,兼须认明形体是属何星,方知其富贵大小与穷通得失,分别星体吉凶,以五行为主,如火星体尖而利,稍带欹侧,其焰欲动,方是正火星,名叫廉贞又称燥火,其焰不动。两峰并出者名叫双荐,砂石文笔,此等星体,若居正印定出宰辅三公。如木星体圆而直,身耸屹立者,为正木体,名叫贪狼又叫紫气,砂名贵人,此等星体若然冲霄入云,定出状元宰相。又如金星,体高而圆者为金之正体,名叫太阳又称左辅,砂名大武金、献天金、云中金,诸星中惟此金星为最多,其形亦变化不一。方而带圆者名右弼,又名太阴,砂石主釜。低而长者名蛾眉,曲而带圆者名曲又名金水。砂石三台尖起为华盖,圆起者为宝盖,两翅下垂者为飞凤,糊而小者为席帽,头身圆正者金之正体,砂石覆钟此等金星,若有一二峰起,或远峰列笋居正印者,定出府省官贵。公众号三僚儒易馆 又如土星体,圆而方者正体也,名叫巨门,又称天财,砂名御屏,低者名御书台,窝内有包者为藏金,两头高低者名天马,若此星高耸居正印者,主大富小贵,六丁大旺。又如水星势如生蛇或如波浪者,正水体也,名叫清奇又称掘曲,砂名文曲,若此星体上高下低而居正印者,定出聪敏清秀之士。以上为五星之正体,更有变体形态不一,只须列水口居正位,拱应合宜者,亦皆有益。至於看五星砂体,亦分高中低三等,凡高入云霄之砂,力最大为第一等,定主出将入相,端圆方正,高十数丈者,为中等之砂,力稍次,主应小贵富厚,乳峰低小,砂高数丈者为下等砂,其力又次,主应丁财两旺。以上皆言高山龙之吉地,至於平冈龙之吉地,其砂高逾五六丈以上者,所应凶吉亦以高山为准,更有平洋龙之吉地,若前后左右有砂高逾数丈者,亦作高山论,所应富贵更大更悠久,盖平洋龙吉地,以低砂为主,若得形如平冈之砂更加有力,平冈龙吉地而得高山之砂,发福更厚。三者若得其反,有砂等於无砂矣,总之龙与砂须两相配合,砂好龙亦好,砂喜开面有情,向我势亲,实为我用,全在消纳工夫,若然反背无情,虽有何益哉!


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看砂定富贵:

朝乐砂:朝砂为穴前之山,故又名朝山,远而高者叫朝,如百僚朝觐之义,近而小者叫案,如贵人据案之义。近案远朝两备之地,必发富贵。盖有近案则穴前收拾周密,明当无散气之虞,有远朝则局势宏大,无窒塞逼窄之患。

乐砂:为穴后衬托之山,故又名乐山,凡撞背来龙结穴,及穴星高起者,不必乐山,而横龙穴,及没骨、凹脑、侧脑等穴必要有乐山贴盖应,托帐於后,方为真切,凡真龙的穴,朝案乐三山俱全,且必有情得势。

龙虎砂:龙虎为穴左右两臂之别称,穴要藏风聚气,故必有龙虎二砂以卫之,则穴地周密生气融聚,其砂自本身左右发出者为上,两旁之山,生成环抱为龙虎者次,半自本身发出,半自他山凑合者又次之,总之要裹抱穴场,勿使孤露受风为美,又须回抱有情,高低相称,切忌尖射破碎,高压低陷,斜飞直长,粗恶短缩,强硬缺露。凡此忌者虽有不吉,还须看水从左来,则虎山宜长,水从右来,则龙山宜长,兼须下手兜住上手,方为有力。然而地亦有无龙虎而吉者,亦有龙虎全而凶者,只在龙真穴的,龙不真,穴不的,龙虎虽美无用也。

罗城垣局:相连於前朝后乐之砂,谓之罗城垣局,必要重叠高耸,周围盘绕,障穴补缺,犹如城垣,故以是名。

水口砂:定向先看水口,水口砂即水流去处两岸之山,倘水口无砂,则水势直奔而出,不独为阴宅之大破败,阳宅亦主流散财气,水口有山,则周密交结矣,或则高峰屹然特立,或则异石挺拔中流,其形如旗鼓,如印笏,不胜枚举,总之要形成贵器者为上,最美者簇集如卫士之护驾,重叠如剑戟之森立,迂回至数十里者,方为水口砂之最吉也。


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