风水的作用是什么？ 

风水学又名为堪舆学，这不仅仅是中国几千年传统文化中的魁宝之一，也是中国古圣先贤认识宇宙与生命的重要探索之一，具有伟大的历史、现实意义。

然而，在数千年的历史传承中，精华与糟粕依然并存，如何认识风水的真实作用就成了一个不可避免的现实问题。

站在相对客观的视角让大家了解一下风水的真实作用究竟是什么。

风水的真实作用之一——合位 

所谓合位，就是一个人应该处在合理的位置上。这个道理如同一个人必须知道自己在社会中所处的位置一样，例如公司领导的言行举止则要符合公司领导的角色定位，妻子或者丈夫也要符合应该具备的角色定义。

所以，在一个人的风水认知中，其必须要知道自身应处于怎么样的一个合理空间中，才会对其健康与气场的经营有益处。

例如：五行属性为阴火之人，且气虚，则不适合在空间局的正北方位的，因为正北方位是为子坎之位，会对其当事人的心脏健康及事业上的发展会产生不利的影响等等。

风水的真实作用之二——合德

那么，所谓合德，则就是一个人应该如何施展自身的儒家五德，即为仁木、礼火、信土、义金、智水。此道理就如同一个人满嘴德行却干不出有德行的事情来，其行为与之相反。

这则说明了其很有可能不知道自身的行为模式是由哪种力量在掌控，才会做出连其自身可能也不知道的事情出来。例如五行属性为阳木之人，且气旺。虽然其有担当，也善决策，但是却不懂得运用礼敬去实现自身的想法，所以就很容易让他人感觉其武断、自负。

如果其能够在空间方位上处中守中，谦和且包容，那么其自身的中正之德就很容易被人赞赏与尊重。

风水的真实作用之三——合气

这里的所指的合气则不是一般意义上的和气，而是指的是与时空环境的天人合一之气，这便是贤人志士所追求的境界，从个人风水的角度来把之诠释，为知道自身的五行本气属性情况后，再应天道流转之气与地道恒载之气经营明相立位，运行其自身的个人气场。

比如此人五行本气孱弱，原局中却又难见通达的路劲，那么此类情况，则只有等待天时之机的呼应了，当天时之气流转到自身的能量场中 公众号三僚儒易馆 则就要及时抓住时机，运化自身的人生境遇，从而达到改变。  

何时看风水作用最大？

了解了风水的作用是什么，就知道风水对人的生活影响有多大了。事实上，风水就是一门环境学、就是时间与空间在地域上的一种规律性的融合。它的规律作用，确实在影响着大家的生活。 

那么，从作用大小来看，什么时候看风水作用最大呢？在这些时候一定要请专业风水师调理风水。

（一）建新房子时。

房子风水就如刚出生的婴儿。

为什么说建房子时，看风水作用大呢？因为在一个的地方建一个新的房子，等于是在这个固定的环境上“增加”一样东西。所以，这个房子和这个实际环境就随之会发生一种关系，而这种关系和环境融洽与否，就是我们所说的风水。公众号三僚儒易馆 因此，在建房子时，风水布局的好、格局合理、就好比这个出生的婴儿健康、命好，后面这个房子带给人的作用就大。所以，建房子时，一般很多人都会请风水师，都非常的重视，就是这个道理。

（二）买新房子时

为什么说买新房子时，看风水其发挥的作用也大呢？因为是一个人从一个旧的环境搬到一个新的环境里面去，这就涉及到人和这个新环境之间的关系。如果看风水了，风水又好；或看风水了，风水不好而进行了调整。那么，住进去后，必定就会有很多好的作用，比如工作有突破、财运好、容易结婚生子等等，因此，其作用也很大。

（三）运气不好时

当一个人运气不好的时候，就要懂得积蓄力量、多学习，同时，可以作适当的变化、调整。比如作息规律的调整、朋友圈子的调整、住宅、公司、店铺的风水调整等等。主要是通过这个变化使运气有新的变化，这通常是一个很好的方法。因此，运气不好时，看风水、调风水也非常的关键的。

（四）搬公司

一般变动都代表一种新的运气、一种运气的交接，所以，在搬公司、搬店铺时，应该也要看一下风水、或提前对风水进行调整等等，其后面的生意、事业就能有更好的发展。所以说，在这些变化的关键点上，看风水其发挥的作用也往往很大。

（五）家里连续事情多

有些朋友平时来说，某一年或某一段时间里，家里有人连续生病、破财、事业、婚姻连续出问题，这个时候，一般就是住宅风水也必定有很多、很大的问题。所以，在这个时候，除了生活中要想好别的解决办法外，还应该要借助风水的作用进行调整、改变的，其作用往往也很大的。

（六）老宅、老坟

还有一种情况就是，比如某个时候要修老宅、老坟、老宗祠等时，千万不能草率，这个时候，风水好坏、布局是否得当、时机等是非常的关键的。因此，这个时候，一定要看风水、而且要谨慎、慎重，一定不能大意，因为这个影响的人数和时间都是比较的大的！其实诸如命理、风水等，就是一种时间、空间性的规律，这些规律，一个是观物、一个是造物。在生活中，有时候我们也不妨借助一下这些规律发挥的作用，也能起到事半功倍的效果。

附阴宅风水：论寻龙点穴法

龙是山脉，山脉何以龙名，因其迹象似龙也。盖真龙忽隐忽现，忽大忽小，山脉亦然，忽起忽伏，忽高忽低，远则迤延千里，近则迤延数里，地师寻龙先寻祖与宗，计分太祖、太宗、少祖、少宗以至父母（皆指龙脉而言），去穴近者，所关祸福亦近；去穴远者，所关祸福亦远，故而论只自少祖始，舍弃其远祖。凡龙气长则福泽亦长，龙气短则福泽亦短，在高山之龙当看起伏，若在平地则看收歛。至於一望平洋，见有水流不过处，即是“龙脊”，必有高平之阜为祖宗，此为龙法之要旨。公众号三僚儒易馆 龙有直龙、横龙、骑龙、回龙之别。龙之贵贱成因於来龙之祖山，辨龙之贵贱，固然形气并重，寻龙先识行止来去与分合，龙若出动必有自然之来势，必有分水以导之；龙若停止，亦必有自然之水以界之，有合无分，则其来路不明，有分无合，则其止而不真。细辨水之分合，即识龙之起止。凡见山势秀拔独尊者，大抵为火星所结成，此处於中心出脉，起伏开帐，谓之辞楼下殿，其势忽高忽低而有序，其下则重重穿帐过峡（帐者旁起两肩，形如帏幙，峡者龙之真情发现处）剥挨念多，方能自老变嫩，自粗变细，有凶变吉，此为龙脉造化之妙用，但是穿帐过峡二者各异，以言穿帐，为龙脉伏而即起，形迹甚微，两旁偶有遮护，亦仅回避风吹而已，苟非著名地师，往往忽略不见，至於过峡，乃龙脉真形发现处，寻龙者必须特别留心，龙峡名目甚多，兹举其最重要者，当推蜂腰鹤膝为最真，余则有穿田过，渡水过等十数种名称，峡名虽多，而峡之形迹，总以活动秀丽细短为美，散漫臃肿，偏枯粗直为恶，又忌穿凿损坏，风吹水动，又须外山来扶，各种贵器相护，如旗鼓剑印，日月圭笏等，要知穿帐为龙之曲折脱卸，转折之字向不一，而过峡之字向，须与出脉结穴及入首处之字向相同，要知开帐（一作幛）穿心，为少有之贵格，所以不多见，或仅见二三节，非常难寻，善看地之堪舆家，只求龙真脉的，便为吉地，不必定求开帐穿心也，至於过峡，为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必结贵地，因是寻龙，当以识别过峡为先，既识峡之美恶，则龙脉之吉凶，融结之真伪，皆可类推而知矣。

点穴寻证：

点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者为朝山美，明堂正，水势旺，三者堂推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案有情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上众，朝山低须防气散，宜就下沙寻穴。明堂有小中大之分，小明堂在圆晕下，若见平正可容人倒卧者，方是真穴。中明堂在龙虎之间，要取其交会。大明堂在案山前，立穴要向水势融聚处。公众号三僚儒易馆 凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证。在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱夹，在穴下者，唇毡要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以上为真龙的穴之佐证，苟能於此明辨而审察之，点穴必无错误矣。至於穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿於形，故点穴必先观势察形，则穴之十五忌自能晓然矣。何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿、凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬等是也，总而言之，十五忌皆就形论气。应当注意者：来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫、荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁稀少，祸患百出，不可不慎也。

因势而异点穴法：

自古以来堪舆大家，都称寻龙容易点穴难。葬经亦云：“三年寻龙十年点穴。”其理安在？盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局，一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至於点穴法，因势而异，现将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处扦，砂局均匀中正作，水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四围高逼穴易压，岭上寻踪为最宜，四边低旷穴恐露，麓下留情窝藏好，左高压穴宜寻右，右高压穴宜寻左，前逼穴宜向后移，后逼穴宜趋前点，或近压而远秀，或内卸而外收，公众号三僚儒易馆 穴须高取而沦周围，或远粗而近秀，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚，四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也），山水俱佳局罕见，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病），过水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露，众细一特，取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼乌知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡堪取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视媸，秀气在下点高则误，情意偏右扦左则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。

水法妙用：

阴宅地理，砂水并重，故云：「水秀砂明即是地，消砂纳水法中寻，可知水与穴向之关系，不亚於砂也。盖水者龙之血脉，穴之外气，来龙非水送，无以明其迹，结穴非水界，无以明其止，龙穴端赖水为证应」。故廖公云：「寻龙点穴须仔细，先须观水势。」杨公云：「未看山先看水，有山无水休寻地。」古来堪舆家所以重视水者，因水之所应祸福，较速於山也。至於审辨水之吉凶，其法甚夥。凡水亲朱雀，缠元武，绕青龙，包白虎者，为养阴之水，以到云、上阶、拱背、入怀、弯抱、囊聚为吉。山嫌粗恶，水爱清澄。遇龙入首结穴处，见水三横四直，屈曲交流，犹如织帛者，此砂水交恋处也。又须辨水神之出入向何方，而朝会或出於江，或出於湖，辨明方位，龙穴之美恶自知，凡大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流，水逆龙，龙逆水，是夫妇交感。水若屈曲有情，必合星卦为吉。九曲是秀水，却为外应，而地结於内，愈为贵重。三台是朝案，却在当面，而穴结於前，易近易发，水之来势，当知两水合流，谓之交，关栏紧密谓之镇，三元屈曲谓之织，众水会聚谓之结。公众号三僚儒易馆 流破龙处明堂者穿也，截脚无龙虎者割也，直去为箭，直冲为射，真龙不配凶水，吉水不向凶龙，水绕过穴而反挑，一文不直，水若入怀而反抱，一发便衰，平田水平散悠缓，不冲不射不割，不带凶煞，凡穴得之最吉，然亦须有情到堂为佳。池塘水有生成者，亦储财禄，穴前得之最吉。倘妄开池塘於穴前，伤残发泄龙气，立招凶祸。又若墓宅之旁原有清泉活水，来去得宜，作穴时可通舟楫，作穴后为好事者所惑摆作鱼池，或子孙贪小利，填塞以作田园，灾害立至。

论水：两山之间必夹一水，两水之间必夹一山。水行即龙行，水止即龙止。山静水动，静者应缓而隐，动者应速而显。看水乃看地之第一要诀。蒋大源先师云：“水是山家血脉精。”盖言水之重要也。水可分“动水”“静水”，或以水之形状、位置、大小，赋予各种名称。

静水：池、湖、潭、埤、塘、塭、井等皆属之，古所谓「聚而水」者，系以水在正面融聚者而名之。

动水：江、河、溪、圳、沟、渠、海洋等流动者属之。

朝水：穴前特来之水。

天池水：在高山上汇聚成池者。一般称为“养荫龙池”。

眠弓水：水流在穴前呈向内弯曲为半圆形者。

牵牛水：在穴前直向外流出去的水，名“牵动土牛”，为凶。

荡胸水：穴前水势浩大而囊聚者。

拱背水：缠绕在山后，呈Ｕ字形的水。

入口水：流入明堂（穴前空地）内，且有逆砂兜收的水。

御街水：形状屈折，如“之”“玄”（草书体字形）而朝穴的水。公众号三僚儒易馆

仓板水：水田（梯田形状），由高而低流至穴前之水。

暗拱水：在砂外（被山峦、树林、建筑物遮掩，在穴场不见）或朝、或抱。或汇聚之水。外面加盖子的沟水亦是。

注脉水：穴前或穴后之泉水。

扑面水：穴的位置低，穴形小，而前面来水宽大势雄者。

冲心水：来水似箭，直射穴之中心者。

射胁水：来水似箭，从穴之左右两旁，呈直角射来者。

淋头水：穴后之山坡陡削，没有分水路，水由上方直泻而下者，为凶。此种地形最容易荫尸不化。

割脚水：穴前没有穴地（唇毡余气），太近水边，如人洗脚者。

反跳水：穴前之水，形状向外弯出者。

漏槽水：穴下有沟深陷，水漏出者。

送龙水：穴山龙虎砂外，随山脉而来的夹水。

合襟水：穴山前面，界脉上分下合者。（由主山分出，在龙虎砂内，明堂之中相合，如衣襟者，是为内局水。）

元辰水：合襟之后直流，或曲折流出的水。

鸣珂水：水流入石洞发出声音者，其声音要清脆响亮。

看砂秘诀：

砂者何也？穴之前后左右山也。廖公云高大者为山，低小者为砂，非确论也，总之真龙融结处，自有诸砂拱应。至於看砂秘诀，先认星体为主，次看砂为富贵贱三等，肥而圆正者主富，大而秀丽者立贵，斜而臃肿者主贱，兼须认明形体是属何星，方知其富贵大小与穷通得失，分别星体吉凶，以五行为主，如火星体尖而利，稍带欹侧，其焰欲动，方是正火星，名叫廉贞又称燥火，其焰不动。两峰并出者名叫双荐，砂石文笔，此等星体，若居正印定出宰辅三公。如木星体圆而直，身耸屹立者，为正木体，名叫贪狼又叫紫气，砂名贵人，此等星体若然冲霄入云，定出状元宰相。又如金星，体高而圆者为金之正体，名叫太阳又称左辅，砂名大武金、献天金、云中金，诸星中惟此金星为最多，其形亦变化不一。方而带圆者名右弼，又名太阴，砂石主釜。低而长者名蛾眉，曲而带圆者名曲又名金水。砂石三台尖起为华盖，圆起者为宝盖，两翅下垂者为飞凤，糊而小者为席帽，头身圆正者金之正体，砂石覆钟此等金星，若有一二峰起，或远峰列笋居正印者，定出府省官贵。公众号三僚儒易馆 又如土星体，圆而方者正体也，名叫巨门，又称天财，砂名御屏，低者名御书台，窝内有包者为藏金，两头高低者名天马，若此星高耸居正印者，主大富小贵，六丁大旺。又如水星势如生蛇或如波浪者，正水体也，名叫清奇又称掘曲，砂名文曲，若此星体上高下低而居正印者，定出聪敏清秀之士。以上为五星之正体，更有变体形态不一，只须列水口居正位，拱应合宜者，亦皆有益。至於看五星砂体，亦分高中低三等，凡高入云霄之砂，力最大为第一等，定主出将入相，端圆方正，高十数丈者，为中等之砂，力稍次，主应小贵富厚，乳峰低小，砂高数丈者为下等砂，其力又次，主应丁财两旺。以上皆言高山龙之吉地，至於平冈龙之吉地，其砂高逾五六丈以上者，所应凶吉亦以高山为准，更有平洋龙之吉地，若前后左右有砂高逾数丈者，亦作高山论，所应富贵更大更悠久，盖平洋龙吉地，以低砂为主，若得形如平冈之砂更加有力，平冈龙吉地而得高山之砂，发福更厚。三者若得其反，有砂等於无砂矣，总之龙与砂须两相配合，砂好龙亦好，砂喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫，若然反背无情，虽有何益哉！

看砂定富贵：

朝乐砂：朝砂为穴前之山，故又名朝山，远而高者叫朝，如百僚朝觐之义，近而小者叫案，如贵人据案之义。近案远朝两备之地，必发富贵。盖有近案则穴前收拾周密，明当无散气之虞，有远朝则局势宏大，无窒塞逼窄之患。

乐砂：为穴后衬托之山，故又名乐山，凡撞背来龙结穴，及穴星高起者，不必乐山，而横龙穴，及没骨、凹脑、侧脑等穴必要有乐山贴盖应，托帐於后，方为真切，凡真龙的穴，朝案乐三山俱全，且必有情得势。

龙虎砂：龙虎为穴左右两臂之别称，穴要藏风聚气，故必有龙虎二砂以卫之，则穴地周密生气融聚，其砂自本身左右发出者为上，两旁之山，生成环抱为龙虎者次，半自本身发出，半自他山凑合者又次之，总之要裹抱穴场，勿使孤露受风为美，又须回抱有情，高低相称，切忌尖射破碎，高压低陷，斜飞直长，粗恶短缩，强硬缺露。凡此忌者虽有不吉，还须看水从左来，则虎山宜长，水从右来，则龙山宜长，兼须下手兜住上手，方为有力。然而地亦有无龙虎而吉者，亦有龙虎全而凶者，只在龙真穴的，龙不真，穴不的，龙虎虽美无用也。

罗城垣局：相连於前朝后乐之砂，谓之罗城垣局，必要重叠高耸，周围盘绕，障穴补缺，犹如城垣，故以是名。

水口砂：定向先看水口，水口砂即水流去处两岸之山，倘水口无砂，则水势直奔而出，不独为阴宅之大破败，阳宅亦主流散财气，水口有山，则周密交结矣，或则高峰屹然特立，或则异石挺拔中流，其形如旗鼓，如印笏，不胜枚举，总之要形成贵器者为上，最美者簇集如卫士之护驾，重叠如剑戟之森立，迂回至数十里者，方为水口砂之最吉也。