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杨公风水内堂作法十二式

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2021-11-15 11:19

杨公风水内堂作法十二式

赖布衣风水研究院

      《都天宝照》经云:“更有内阳坐穴法,神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒,解经时均略而不述,缘无嫡传,不敢下笔也。

唐宋元明清民国近代,杨公赖公许以后代徒子徒孙“三十八代官职显,代代出名师”嫡传之秘,至今依然。笔者醉心研究三十多年,遍访民间地师不下百名,随师上山寻龙无数次,缘老地师之经验之谈是不可替代的,然与杨公赖公功夫相比却不可同日而语。令笔者感受最大的是赣南赖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫,这其他地师区别甚大!从山情裁剪,依形作法,操纵房份,寅葬卯发,催官催禄,呼龙出煞,拜神禁忌,鲁班尺寸等等。此中实际作法,方是杨公嫡传秘中之秘。

从学术讲角度讲,风水之秘在气。气隅于形,无形之气从有形之山水,日月五星二十八宿,天地人鬼神,草木土石而产生,从方位角度,确立于内、中、外三阳,内堂九尺作法是核心太极。以穴场中心太极,前朝峰之尽百十公里,后少祖山金龙之源百十公里,为周天360度的磁场,一山一水、一草一木、一石一土各有形之物,物中含气与地球公转、自转、与二十八宿之气合一而论,达到和谐顺应自然之气,可能就是风水吧。外阳八国山峰是固定的,寻龙之秘寻到能藏风聚气之形,便是寻龙。内阳360度全部是人为建造的。罗盘功夫落实到实处——内堂作法。根据内堂作法而推出吉凶应期。根据内堂作法比对八国山川,便是造风水的功夫。

一、山情裁剪

外阳八国百十里周天,由于立向的方位不同,点穴的位置高低上下不同,来水与出口、坐山与入首和变化。杨赖堪舆功夫就需要依山情裁剪作法,这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。

比如补龙法,在坟上面堆很多土,补成一条活龙,这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行,而由于地方受限原因,要将来龙之气脉收到穴场,就不能单靠罗盘功夫,而是从形物上调节。龙入首处,人造一条活龙,以接龙气。同时在山体延脉之处,掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。

注意:如龙脉下面有他人坟,则万不可施此法!切勿伤敌一万,自损八千。又比如,由于山情不一,凹风处,离穴比较近,则需在离穴不远处植树或培土筑成一道小包山以阻凹风,杨公赖公救贫之秘,只在避凹风。凡见凹风,必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫,这不需要罗盘理气。

初学地理者,切切不可被网上大师误导,尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下,察百家古迹,道出个中奥局。

杨赖堪舆功夫,注重实用,解决问题,没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰,有克入之峰消不下,有损丁之应,而又缘穴场局限或地师不懂,则施以救贫之法,则需在离穴不远处,立一泰山石敢当以避之,而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀,秘在后培土。

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二、依形作法

这是杨赖堪舆比较特殊的功夫,依虎、蛇、龟等形而作法。考赣南古迹,历历在目。而近人承此作法者,唯有杨赖。此中玄机,待有缘者深入研究,笔者不敢泄天机。

三、操纵房份

山情决定房份不均,这是八国山情决定,杨赖堪舆承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术,即在竖碑前二边拜台上,用增一块砖,降低二块砖,来调节山情的平行,极为灵验。山情不一,房份偏得太厉害,做师傅的要有良心,平衡一下。又如,还可在坟土上挑土以补救之,包括穴内作条水沟的深浅等等秘术,这在赣南都极为讲究。而这其中的奥秘,代代相承,以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多,假地师太多。

四、周天360度造形

这是杨赖内堂作法和各派无嫡传的最大区别。从理论中,周天360度,取象于天的作法是符合逻辑的,考较赣南古迹,皆此地作法。

笔者细心考量,发现九尺之内,还细分内中外三阳、三个周天,因此可以发现杨赖功夫从细节上去把握,将罗盘功夫落实到实处。

笔者遍观福建近代数地,百分之九十与赣南不一样,唯有古迹和赣南一脉相承,真假杨公由此可别也。

笔者访问地师、老师傅,只会取罗盘和择吉功夫,寻龙功夫九成以上不合杨赖目力。内堂作法,更是与杨赖相距万里。

然无奈世俗不是轻易可以改变的,真贤达少也?这也是真风水术必须公开救贫之善愿也!

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五、半月型内埕水

内堂作法与日月同辉,阴阳合一,这是杨赖堪舆九尺内堂作法最有价值学术承传。

笔者认真研究比对古迹,均为半月型内埕水与赣南杨赖古迹同出一脉;而不得嫡传之秘者,均与此不合!反观近代大师所造之坟,笔者直言,合者必为杨、曾、廖、赖之真传,不合则必假。

盖赣南杨、曾、廖、赖古迹可以比对也。

笔者曾问我师父此何意,师曰:“山为阴、水为阳,阴必寻阳、阳必附阴,阳阴乃为正配,如日月同辉。经云‘龙界水即止’,千里来龙,脉气一贯而过,穴在高山之坡,龙气何以止?此半月形,取月为阴,低一寸为水,能收千里来龙以聚胎息,此穴法乘生气天机尽在此中。”

读者细观杨公赖公亲手为各姓堪定古迹图,当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假杨赖公之法,立见原形,无需口舌之争也!

六、寅葬仰发

赣南廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。吾师授曰:“此半月型内埕水,以收龙气,来龙脉气尽收,故速发。”

笔者详考其碑一半破裂,一半发红,厚有40公分破裂,古迹仍在。

从后门当晚走者,子孙大发;不信而从前门走者,当日即死在路上,此典型赣南寅葬卯发古迹,进一步证实半月型内埕水的重要性。

此坟子孙不可拜,赣南地师皆知,具传奇性。此基本功夫,不懂这常规,取罗盘理气,诚纸上谈兵也!易友有兴趣,可自己到赣南考察之。

七、内埕水口

内埕水口,放在什么位置,这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活,指水口放什么位置,是罗盘真理气之一。先天理气,后天方位,赣南廖家以水法见长,也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳,内埕水不会放,地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”,指的就是内埕水口;沈氏飞星所讲的正、副城门,也是指这一水口。通俗地讲,学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置。书上只讲道理,即不是真传之秘,实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法,理论讲了一大堆,具体到水口放在何字?谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫。争论了千年,不如拿起罗盘,比对古迹,到赣南考察古迹。

在此,笔者以子山午向为例,分析内埕水口该放何字?按沈氏飞星正、副城门之论,放在巽口正城门,放在坤口副城门,入口当旺之星到水口。初看之下,很有道理。可细心的学者马上会发现,辰巽巳同属巽卦,未坤申同属坤卦,入中三山也同时当旺,这个城门入口之论,真假已在其中。

从玄空大卦而言,先不论抽爻换象,只以零正而言,经文“山要正神,水到零神”,这是每一个人都知道的原则。水要见衰,可水口又明明旺星到口,怎么个衰法?笔者糊涂了至少三年,才弄明白零正与城门的关系。

从辅星纳甲而言,坎龙入首,坎纳癸申辰,立午向,得申辰方水潮,坤砂高拱定出三公,如以向纳水,则子山午向,午为离,离纳壬寅戌,得寅戌方水潮。

如以三合水所而言,水出天干,以天盘消水,以向称来水,则寅午向风卯为桃花,最好记住,寅午卯驿马在申。

一个口水,各派争讼千年,子山午向到底放何字为正确?笔者遍访老地师不下百名,其中不妨有成功案例,几代相传者,个人职业道德上乘者,皆各持所承之说,然众口一词,水口很重要,这是共识。

有心的读者,可能会想,杨公水法甲天下,放什么位置呢?能否公开此秘呢?曲高和寡,真假假真。子山午向就放在巽口,为什么?杨公有秘本口诀,交媾之理,就是这么规定。笔者百思而得悟,《天玉经》曰:“要求富贵三般卦,出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要,三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥,而经文被百家注解,真假亦有定论。笔者无奈,用最笨的办法,拿罗盘在赣南考察月余,一个一个杨公赖公古迹比对,什么山头,放什么水口。功夫不负苦心人,一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲,赣南古迹假如错了,则当今地理无真传标准可寻也。

纵观各大师所论,讲河图、洛书、先天后八卦,三十六春理论一套一套,用张心言卦理,用纳甲,用纳音五子气,用七十二龙,都各有师承,可最后落到实处,水口到底放在什么位置,谁也无定论。依我看,比对赣南古迹是唯一正确而有效的方法。

各位有心学功夫,建议不必参加什么大师培训,拿个罗盘到赣南考察二个月,比对古迹,既省学费,也更踏实,杨公、曾公、廖均卿、赖布衣、廖岐山等赣南名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再,无标准可考!然后回到家中,不合者自己改过,“江湖地师”不信也罢?再之学地理功夫不是单一学立向和分金。

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八、竖碑

风水传承一千年,核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真,竖碑无益,肯定无风水可言。龙真穴不的,竖碑是假,龙真穴的前提下,细分立向和分金二个环节,立向错了,分金是假。因此,具体到竖碑的真实学问,要掌握实用功夫。

第一条碑文如何打字,要多厚,尺寸多大,这是具体作法。

第二条日课,日课是竖碑的核心,紫白、造命、大卦三个日课合一而用。

去年许多易友来电相询,笔者均坦率回答,唯日课何法笔者未论,今公开于此。

或有心者到赣南拜访,可能也会告诉你斗首、五行等,真真假假,赣南学艺,神秘成份太多,不信你去试一下就知道。

第三条放鞭炮,依赣南风水说法,放鞭炮的时辰,就是日课放验的时辰,这是实用功夫,这三个细节弄好,我们一同来学习立向。

《都天宝照》“都天大卦总阴阳,玩水观山有主张,能知山情与水意,配合方可论阴阳”,以书本上看经文,永远也品不出味道,而从实践角度解读则可领悟。

竖碑立向,前提是龙真穴的,依山情水意裁剪而后方可论立什么向。

初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践,用《都天宝照》理论合赣南古迹,可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。

立什么向,是风水理气争论焦点。《奥语》曰:“认龙立穴要分明,在人仔细辨天心,天心即辨穴何难,但把向中放水看”,“要向天心寻十道,明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示,先要龙真,龙真要穴的。

三年寻龙,十年点穴,穴法就在辨天心。天心如何辨?杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家旧坟中,九百家穴法不合杨公之旨。学者注意,本院仅从嫡传杨公之法,赖公秘学而论风水。少祖山金龙十字,前后左右,而支脉真龙真出百十里,寄山开帐,过田,另起星辰或独峰绵绵,直入平洋,界河而止,近穴左右无砂手可见,一节一代,星体转变,十八王爷一太子,催官催贵指日间,当指有此等军州大地而言。杨公天心十字,指玄武一节,一节当归本卦。天心十字一变,入首全变,一节一代卦气全变,少祖山格龙气,察血脉,辨外阳水口、周天360度、东西南北各在一边。入首格龙气,察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙,察八国,辨内中阳合一水口是三个周天360度的格龙术。没有十天半个月以证穴,信手拿着罗盘一转曰:吉地啊,吉地啊!我不知十节龙不入卦气,如何断十代风光?穴法不明,立向定假。

龙真穴的,始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺,或替卦合挨星,当然合城门诀,以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。

纳水用向,同归一库,总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况,能合五鬼运财更好,能合三合四大局为上上立向,而总纲是三元挨星,天元、地元、人元三元配卦,不可乱,山水零正分阴阳,这是总纲不可错。向立好了,接下来论分金。分金即抽爻换象功夫,是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲,百家争鸣又是正确的。

要学好分金术,入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章,而是从杨公祠六十四卦签入手,分三个层面学习,深度学六爻预测,中度学本卦,高度学先后天卦星。

从单纯八卦学角度学习明白之后,合河洛论挨星,合纳甲用辅星。主要理解,要把分金功夫用好是以断章为前提,弄通后天卦气合河洛之理,这真要口传心授,与实景比对。地理失传,缘于难学也。本院设立一年入门,却只可入门,一培训就会是不可能的,深造要好几年啊。(惜本门本院少有开门授徒之作法)。

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九、水路

九尺内堂作法,水路放在何字,与水口同等重要,决定了子孙出门顺利与否的玄机,也决定了不同房份的操纵,罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。

杨公赖公留下口诀,同放水口诀,二十四山向放什么字。历代相承,只一张纸,就把水口和路解决,这也许便是嫡传之秘的价值吧。

从金井内水路到内埕水口,从祖厅天井水口至大门外出口,笔者不得不惊叹杨赖水法之细密。在水路的形态,必曲抱穴场,或呈北斗七星,颇有讲究。

考赣南北斗七星池古迹,可知杨公以水法甲天下,与无极子传蒋大鸿口诀“青山不变水可变”同出一辙。

风水是人为可造的,可造者,唯在水法上用功。“煮酒论英雄”中提示了北斗七星打劫法,易友以为在讲天书。

此杨赖秘学,待有缘者深入交流,学者可考赣南古迹,北斗七星池和古代祖厅天井水法,考察杨曾廖赖古迹水路,可悟此中玄机。

太极阴阳、三才四象、北斗七星、八卦九宫、二十八宿皆古代兵法阵势,皆九天玄女一脉相承,罗盘理气也不出此范围。

考水路作法和赣南北斗七星池,则又非空穴来风。杨赖老宗师讲:“杨公寻龙,曾公点穴,廖公水法,赖仙星印。”

赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵,当然要用,峰消不下,年头一合,必损少丁!学飞星,大卦者这条功夫要补上。

水路关系到内太极九尺作法能否聚财,天地合一的玄机。初学者拜师学艺,考师傅是否嫡传,但问此中奥局,能解即真,不能解即假。

现代地师通此者,只有几代相传的老地师,此秘学通常不外传。

十、土地神

杨赖风水秘中秘,尽在工地神中,也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课,决定了风水核心机密。

土地放在碑后面,龙气为土地神先收,影响发丁;土地神放在碑前面,朝案贵峰为土地神先收,影响出贵;

左水倒右,放在左边,进财之气被土地神先收,故必放在平碑的位置上,此位置之讲究。

山神必赖土地,一柱清香,代表风水玄机,此中作法,待状元之第九课专文而讨论之。

土地神同样对消峰纳水,罗盘理气,卦爻、日课,同时乘旺,生入极为重视,更需理顺仙命与土地神的关系,可能是杨赖风水更核心的机密。

真龙宝地催贵财,代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢!缘师训打住。

十一、围墙

必须合周天360度要求,以穴场为中心点,以后龙水沟与前面围墙等同距离,取一线划呈360度,合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形,尺寸节节生入,万不可泄下,泄下则败财,只许放一个出口,一条路,观近代造形,造价百万,却不合杨公法度,也是浪费,更会破财,初年立应。

十二、呼龙出煞

这又是内堂九尺作法另一个大系统,是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地,上饶市民间十几代道士传人,相咨道士作法,科仪怎么用?答曰:“阴人在十八重地狱之中受苦,将他接到坟地,帮他安家理顺与山神关系,阴人宁而阳人福,此中微妙难言。”复问:“阳宅作法,事又如何?”曰:“好比打扫卫生,清理干净,让阳人住得舒服。”这是千年古文化,真地师必须掌握:斩草破土诀,棺墓镇物,催贵催丁诀,悬棺点主诀,请神告五方诀,立券文契诀,砌明堂诀,谢神告文诀,葬后谢蕃等等,一大系统的实操技术,待状元地理第七课专文详述。

以上内堂九尺作法,提示十二条纲要,这是地理功夫落实到具体的课目。同道应从此展开研究,方能切入主题。中国风水博大精深,其中一些内容,缘于杨赖祖训,不便公开。待有缘有德者,共同将杨公赖公风水发扬光大,造福人类。

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