道教之窗
以前的宫观庙宇里都有一些较贵重的器皿，一个人进去有偷东西的嫌疑，所以说「一人不进庙」。两个人一起看井，如果一个人不小心失足跌入井中，会被误解为是另外一个推下去的，所以说「二人不看井」。抱树其实指的是抬树，三个人一起抬树，有一人会有偷懒的嫌疑，所以说「三人不抱树」。「独坐莫凭栏」，是因为一个人独坐的时候，容易想到一些悲伤的事情，坐在高处，也容易想不开。这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。这都很正常。一个人，风尘仆仆地活在这个世界上，要为懂自己、喜欢自己的人而活着。不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐，然后又在喜欢自己的人这里忘记了快乐。世间并无十全十美的事物，「丰于此者，必缺于彼」，所以曾国藩给自己所居住的房子取名叫「求阙斋」，用意就是持满戒溢，居安思危，因为他明白，「盛极必衰，乐极生悲」，若想得到精神上的圆满，最好先在物质上有些欠缺。调整好心态，有了好心情、好心境，也就有了健康身体的基础。心态对健康至关重要。「上医治未病」，最好的心情是宁静，一颗平常心，胜过灵丹妙药。饿了，吃是幸福；渴了，喝是幸福；累了，睡是幸福；危险了，安全是幸福。但是还有另一方面，吃撑了，不吃是幸福；喝胀了，不喝是幸福；睡多了，找事干是幸福；安全太多了，探险求刺激是幸福。人在福中不知福，直到有一天苦了，才对比出以前的甜。所以甜中总有苦，福中总有祸的人，最能感受幸福。感恩才能惜福。我们总是忽略已经得到的与拥有的，缺少感恩之心，所以是「人在福中不知福」。丰子恺说：「有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。」有骨气的人有所不为，「不为五斗米折腰」，自食其力，不愿意低三下四地去求人，更不会不择手段地攫取地位与财富，而是坚守自己的信念，安贫乐道，在坚持自己的信念中享受人生的欢乐。富人有富人的烦恼，拥有了大量财富，就要为如何保护、使用钱财而操心；穷人有穷人的快乐，省了很多烦心事。「穷」「富」都包括物质和精神两个方面，有的人可能是物质上「富」，但是精神上「穷」，过日子也少不了麻烦；有的人可能是物质上「穷」，但是精神上「富」，做自己喜欢的事情，在「穷光景」里「穷开心」。龙作为神物，能大能小，善于变化，可以飞到天上；虫不能变化，只能留在地上。虫，只大不小，就是不能低调、隐忍、退让，所以它永远是虫；龙，能大能小，灵活多变，既可以腾飞，必要时也可以蛰伏，活动空间就大。若是能做到宠辱不惊，去留无意，对一切荣耀和屈辱都泰然处之，人生的境界还有什么不能达到的呢，人生的境遇又有什么不能改变的呢？心静即一切静，心安则一切安。人生苦短，能视宠辱如草芥，不萦怀、不沉溺；能视名利如浮云，不抱怨、不迷恋，就可得人生大情怀。凡是有劈柴经验的人，都知道劈柴要从小头开始，因为劈大头会劈歪，甚至不小心劈到自己。老人的阅历较为丰富，并且说话「丁是丁，卯是卯」的，所以，问路问老人不容易出错。其实，在人生这条路上，老人也可以给我们很好的建议。人在这世上的感受，「如人饮水，冷暖自知」，看花开花落，春去春回，沉淀在记忆里的都是生活中的零零碎碎，其中的冷暖悲欢，或许也就只有自己才能了解吧。人只有在生活中吃得苦，吃一堑，长一智，才能眼睛发亮，看清生命的真谛和生活的意义。清代郑板桥留下了两句四字名言，一个是「难得糊涂」，另一个就是「吃亏是福」。精神达到充实的境界，文章才能显得老到；学问积累得越深，意气也随之变得更加平和。古时候，一个落第的秀才大骂考官，认为自己的文章写得不错，却没有被录取。正好有个道士在旁边听到了，就说他的文章一定不好。这个秀才很不服气地说：「你没有看我的文章，为什么说我文章不好？」道士说：「看你心浮气躁，怎么能写得出好文章？」几乎每个人在小的时候，都会听到父母、老师反复提到这些「劝学」「惜时」的老话，感触都不深，等到了拖家带口的年纪，对这些老话感触就深了，于是又苦口婆心地教给自己的孩子。一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得这个世界太小，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执着，那即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。
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