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蔡氏九儒之风水

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2023-05-21 08:30

蔡氏九儒之风水

兴国风水 罗昭祥

开居祖蔡炉   

      蔡炉(856——943),字廷器,河南光州固始县人,唐乾符五年登进士,历任德州知府,东昌刺史,升凤翔节度使,便宜行事。乾宁四年(897年), 同妹夫刘翱及西河节度使翁郜率领五十三姓入闽,任建阳县长官,为政宽仁,屡巡勤农,兴学育才,甚得民心。见建阳麻沙山水之秀,于唐天复二年(903年)正月择麻沙镇北而居,为建阳蔡氏一世祖。蔡炉生于唐宣宗大中十年(856年),卒于五代后晋天福八年(943年),寿八十八岁。生一子,蔡銮。后晋开运元年(944年),葬于麻沙相辞岭排山,坐壬向丙。

      相辞岭排山,[士名鸡母岭]。在麻沙西北面约一公里处,鸡母岭后奔腾36峰过峡,麻沙至黄坑公路穿峡而过。炉公墓在公路右侧100米左右,墓的四周青松高大郁绿,黄色卵石墓群清晰地溶入绿色海洋之中。站在公路上远望炉公墓群,犹如一尊慈善的弥勒佛像端坐着,张大双臂,敞开博大胸怀,随时随地都在荫福着天下蔡氏子孙兴旺发达。

       神奇的传说;此墓葬时不立碑,后由苐十代蔡元定、苐十一代蔡渊、蔡沆、蔡沉两代人立碑曰;‘有唐长官蔡炉公之墓’。当时葬墓时风水先生交代土工泥水匠,要做九个墓堆,不让人知道那个真、那个假,九个墓堆要按每天一个,做九个大小一样。后来土工泥水匠因蔡家招待得酒肉丰盛,一个个喝醉酒了,一时兴起,将九个墓堆在四天之内全部做好,而且大小也不一样,此墓风水本当是九代后一代出一个大儒’,结果在四代之内九个大儒全部在南宋涌现,形成了蔡氏一门四世九儒,蔡杭拜相的辉煌时代。


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     上图在建阳麻砂,土名母鸡岭。过峡,其垄顿跌三十一峰,入首起木星展翅,中出芦鞭正贯。尽处虽有明堂垄虎、秀峰可观,而真气不到,不结茓,其脉闪过右边,成文星,落平田结茓。右山横一字文星为案,外耸秀峰为应。左山列屏赦文,横截水口。但堂气倾斜(编者注:故发福迟),大星奔(编者注:故西山遭贬道州),不入俗眼。其先课云:“狮吐肉茓居肉,九世九贤出。”果九代出牧堂先生,发以曾孙杭贵赠少保、西山文节公元定以孙贵赠太传、九峰先生沈以子杭贵赠太师,国朝进崇安伯,溢文正及节斋渊、复齐沉、丞相文肃公杭,与觉轩模、素轩格、静轩权,世称九贤,果应其课云。


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五世蔡克顺

      蔡克顺,字秉柔,行戊二,炉公五世孙。天斌其质,博学强记,满腹经纶,不求仕进。治家严肃,处人以恭,志高节坚,事贤友仁。以次子蔡仁贵,赠朝散大夫,再赠通议大夫,生于显德四年(957年),卒于明道元年(1032年)寿七十五岁。朱熹亲刻“蔡氏祖茔”。

原配吕氏,以子仁贵赠永宁郡夫人,生于显德二年(955年),卒于宝元元年(1038年),寿八十三岁。继妣游氏,生于乾德二年(964年),卒于宝元元年(1038年),寿七十四岁,共生六子:智、仁、圣、义、中、和。

      蔡克顺墓脉发武夷主峰黄岗山,先后经少祖白塔山、莲花山,至“无帝座之形,却有华盖之尊”的皇帝山而为蔡氏祖坟父母山,龙脉自皇帝山先迤东南、顿挫昂起后折西南,自“东瓜山”开面而下,临麻阳溪之水而穴结“飞鹅趁浴”形。

      麻沙水南,岱山耸立,宛若巨椽干笔——岱峰居中,于椽之上腰,旁起两角,撑起屋之架,竖椽架上,大笔于中,劲插其上,其势磅礴,其态飞扬。如椽高矗之岱峰,堪舆术谓其为“硕笔”贵砂。

      尤为奇妙的是,“蔡氏硕笔”,居麻沙水南,笔中有架,旁有砚台,浓墨侍候,配备齐全而堪称一绝。    木星作靠,金星作穴,秀水萦绕,前砂木火挺秀,文峰卓立、硕笔如椽的蔡氏祖茔,好一派科举文魁气象!蔡元定一代大儒的堪舆根基由此而生。    


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九世蔡发

       蔡发(1089—1152)字神与,晚号牧堂老人,建州建阳人,南宋理学家、天文学家、地理学家,蔡发自幼颖悟,博学强记,不能与世俗相俯仰。去游四方,闻见益广,长于易象、天文、地理、星象、河络,三氏之说无所不通。中年筑室于武夷之阳,屡遭盗贼水火之灾,但他豪不介意,继续闭门著书,专以读书教子为事,尝以圣人贤像挂于别室让妻詹氏,日夕瞻仰,以踵太任胎教之风。五十得子元定,又名季通,字西山,生性聪明,异于常儿,幼时即授以张载《西铭》,稍为长大,就教以二程《语录》、邵雍《皇极经世》等书,为元定理学研究奠定基础。晚年反复叮嘱其子曰:“为人要忠厚诚实,不可浸于利欲。”正如朱熹所说,他教育儿子,不牵涉到功名利禄,向导以圣贤之学。使一子(元定)、三孙(渊、沅、沉),四曾孙(格、模、杭、权)成为南宋大儒,世称“蔡氏四世九儒”,而蔡发是九儒之首,特赠太子太保。

      蔡氏夫妇相继仙游後,其子元定,四处找寻龙穴,在故乡麻沙,云谷、远及至武夷山一带找寻墓基,在其母死後八年,即乾道二年丙戌(1166)十二月初九日申时,拾父母骸骨葬於金塔内,迁至武夷山之崇安县,合葬上箬(音若)後历塘,墓穴喝名“猛虎出林”,坐庚向甲。

      宋理宗皇帝荫封蔡发诰谕曰:“蔡发隐居求志,明善诚身,博极群书,力扶正学,阐河洛之教,弘淑诸人,诵横渠之铭,特赠太子太保。”

      朱熹赞曰:“蔡公平生所以教其子者,不干利禄,而开以圣贤之学,其志识之高远非世人所及。”

      蔡发所著的《地理发微》、《河洛发微》两书被以《发微论》进入四库全书。


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十世蔡元定

      蔡元定(1135年—1198年),字季通,学者称西山先生,南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家,朱熹理学的主要创建者之一,被誉为“朱门领袖”“闽学干城”。

      蔡元定的父亲蔡发,字神与,号牧堂,是一位造诣颇深的医学爱好者。他常对人说:“为人不可不知地理和医药”,蔡发还是一位优生优育、实施胎教的先驱者,詹体仁在《蔡牧堂公墓表》中记载道:(发)“常设古今圣贤像,俾使詹氏(元定母)日夕观之,以踵太任胎教之风。故季通(元定)生而聪睿超群,高出常儿。”元定八岁能作诗,日记数千言,承父教精研三氏(程、邵、张)之学说,幼时能深涵义理象数之学理,十九岁秉承父志,登西山绝顶,构筑书屋,忍饥吞野,刻意读书,对天文、地理、兵制、礼乐、度数无所不通,对方枝曲学,异端邪说,能悉拔其根,辨其是非。凡古书奇辞奥句,学者不能分句,元定过目,即能梳理剖析,无不畅达。朱熹赞曰:“人读易书难,季通读难书易”。

      二十五岁到五夫向朱熹问易,朱扣其学识,见他谈吐非凡,即惊奇地说:“此吾老友也,不当在弟子之列”,四方来学者,朱必让元定考询方能入学。朱、蔡二人师友相称,研究学问,著书讲学,长达四十年,亲密无间,在学术上成为朱熹的左肱右臂。

      乾道六年(公元1169年),蔡元定重上西山设“疑难堂”,与朱熹在云谷的“晦庵草堂”遥遥相对。为了及时联络问学,故在两山悬灯相望,夜间相约为号,灯暗表明学有难处,翌日往来解难。元定每到朱处,朱必留他数日,论学经常通宵达旦。

      庆元三年(公元1197年),权臣韩侂胄擅政,制造“伪学之禁”指道学为“伪学”,把“四书”、“六经”定为禁书,诬奏伪党五十九人,朱熹被打成“伪学魁首”,去职罢祠。诬蔡元定为朱熹的左右羽翼之罪,贬湖南道州编管。元定得讯,未向家人告别,即往府治报到,三子蔡沉,学生邱崇相随,行至考亭赢州桥头,朱熹与从学者百余人饯行,许多人感伤而泣下,元定却泰然自若,不异平常,临行赋诗云:“执手笑相别,毋为儿女悲,轻醇壮行色,扶摇动征衣,断不负所学,此心天可知。”朱熹汉曰:“朋友相爱之情,季通不屈之志,可谓两得之矣!”

      湖南道州气候恶劣,元定公常年抱病,百方医治难瘉。庆元四年八月初九(1198年9月11日)病逝,守臣上奏,旨许归葬,子沉扶柩三千里以还,十一月初六,葬于建阳莒口翠岚山之源。蔡元定逝世后,朱熹三撰诔文,深致其哀。文曰:“惟君学通古今,道极渊微,精诣之识,卓绝之才,不可屈之志,不可夺之节,有不可穷之辩,有继往开来之功,今不可复得而见之矣。”

     蔡元定一生“于书无所不读,于事无所不究,义理洞见大原,下至图书,礼乐,制度,无不精妙。古书奇辞奥义,人所不能晓者,一过目辄解。”著有《大学说》、《大衍详说》、《律吕本源》、《律吕新书》、《燕乐原辨》、《蒸乐原辩》、《皇极经世指要》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图解》、《家引经引义》、《地理发微论》、《阴符经注解》、《


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     上地在建阳,地名翠岚山。其龙起自西山,开幛出身,奔行雄伟,重重渡峡,至翁田复大断,自青苗中过脉而起,又开帐成卷帘殿试之格。复列三台,正脉中落,逶迤细嫩,势若生蛇。两畔重迭抱卫,入首太阴金星结穴,穴挂左角。右畔拖曜。只是穴低,而逆关一臂太近且高,当前为案,无开畅明堂,不见外阳。外重下山又短缩,内水斜流,似倾泻。以俗眼论,龙虎、明堂、朝对,若无一可取,反似穷源僻坞。不知大龙奔行数十里,于此融结。而溪水环绕,拦截包转,龙将焉往?穴结拥从之中,极其周密,所谓藏风聚气者也。虽不见外洋,不害其贵也。

     噫!非西山先生之明见,孰能识此?

     蔡元定有三个儿子,长子蔡渊、次子蔡沆、三子蔡沉。

蔡元定墓的来历

     蔡元定与朋友刘文简二人闲步四顾而寻龙。乡人看见后嘲讽道:"蔡季通,蔡季通,出门指西又指东,山中既有王侯地,何不归家葬祖宗!"(季通的元定的字)

     蔡元定叹气的说道:"山中具有王侯地,怎奈何不在我山中。"

     旁边的刘文简则道:"我有一座山,你如果能找到龙脉可以送与你。"

     蔡元定:"君山诚有美地!"

     刘后来果然与山于蔡元定。

      元定葬后,季通以孙贵,赠太傅。子文正公沉,以子贵,赠太师,进崇安伯。孙文肃公杭拜相,果符王侯之职,自此一门九儒。


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十一世蔡渊、蔡沆、蔡沉

     蔡渊(1156—1236)南宋理学家、教育家,字伯静,号节斋,建州建阳(今属福建)人,蔡元定长子。生而聪明,其质纯粹,穷天地之理,尽人物之性,博通五经,遍览子史,内师其父,外事朱熹,先后在朱熹的武夷精舍、建阳沧州精舍从学。著有《周易训解》、《易象意言》、《卦爻词旨》、《古易协韵》、《大传易说》、《象数余论》、《大极通旨》、《四书思问》等书行世。

      蔡沆(1159~1237),字复之,号复斋居士,蔡元定次子。六岁从父命出继表伯虞英为嗣,更名知方,自幼聪明,丰资俊雅,举动端严,幼遵父训,长从朱熹。淳熙四年(1187)乡贡知贵溪县事,参部升授文林郎,两浙运干。妣李氏,无嗣;继妣陈氏,生三子,楠、栏、梓,庆元三年(1197) ,从母命携长子楠,次子栏归宗,季子梓嗣虞氏。

      蔡沈(1167年~1230年),一名蔡沉,字仲默,号九峰。蔡沈幼承家学,稍长,师事朱熹于白鹿洞书院,为朱熹晚年最有成就的弟子之一。蔡沈博览群书,视功名如草芥,三十不就科举,诸臣举荐,都推说:“此非吾志也”,坚不肯受。庆元二年(1196年)爆发庆元党禁,随父谪官道州(今湖南道县),父子穿草鞋步行三千里,闭户读书,授徒讲学。父殁,护柩以还,赠银以途者众,沈一一跪谢坚不肯受。

     蔡沈遵循父命与朱熹嘱咐,在建阳崇泰里(今莒口乡)庐峰山麓建大明堂(即庐峰精舍),寒窗夜灯,潜心著述,十载著成《洪范皇极内篇》《书集传》。

      他还与兄蔡渊一道将祖上所遗武夷山牧堂加以修缮扩建,名为“南山书堂”,以为授徒论道、著述之所。因与武夷精舍相近,可与学友随时往返,相互切磋。蔡沈遵父命在南山书堂著《洪范皇极》。

       蔡沈由于师教和家学的熏陶,理学修养甚深。创九峰学派,主要弟子有陈光祖、刘钦、何云源及其子蔡模、蔡杭、蔡权等。

下图是蔡沈墓:


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十二世蔡格、蔡模、蔡杭、蔡权

1、蔡格

     蔡格(1183~1253) ,蔡渊长子,字伯至,号素轩,蔡元定孙,南宋理学家、教育家。

2、蔡模

     蔡模(1188~1246),蔡沈长子,字仲觉,号觉轩,生于淳熙十五年(公元1188年),卒于淳佑六年(公元1246年),寿五十九岁,蔡氏九儒第四代,儒学家。著有《易传集解》、《大学衍说》、《河洛探頣》、《续近思录》、《论孟集疏》此书进入四库全书。

3、蔡杭(三房的次子)

    蔡杭(1193—1259),蔡沉次子,南宋大臣、理学家。字仲节,号久轩,蔡元定孙。生于绍熙四年(1193),南宋理宗绍定二年(1229)中进士。淳祐七年(1247)出任江东提刑。淳祐十二年(1252),临安府知府余晦、刘三述、丁大权等凌辱武学,引起学潮,蔡杭上疏乞罢余晦。宝祐三年(1255)六月,升吏部尚书。次年四月,升枢密副使、参知政事。开庆元年(1259)六月卒。赠少保,谥“文肃”。

4、蔡权

     蔡权(1195~1257)蔡沈三子,字仲平,号静轩,蔡沈子,蔡氏九儒第四代,生于庆元元年,卒于宝佑五年,寿62岁。著有《皇极刚克要略》、《八阵图说解》、《参同契论》等书于世。

  蔡杭的儿子蔡公亮,字子明,号仁斋。理宗宝佑元年(1253年)进士。尝官天理司直。

     蔡权的儿子,蔡公度,乡贡。


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