丧葬择日及丧葬流程113项
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2022-04-06 15:47
丧葬择日及丧葬流程113项
寅午戌日坐正南，亥卯来日正东藏。
申子辰日北方坐，巳酉丑日正西方。
镇用竹杆一根，放在棺盖上大吉。
正五九月忌逢羊，二六十月龙遭殃。
三七十一丑上是，四八腊月戌难当。
春丑夏辰秋未冬戌师必忌
若师人不躲避死人，必见哭亡声。
春日重丧在于申，夏日兔头会伤人。
秋虎冬鸡同一位，怕是外门丧亡人。
镇用车辅条白面做鸡一个桑枝四条埋土中大吉
正五九月亥中寻，二六十月猴叫门。
三七冬月蛇作怪，，四八腊月虎伤人。
镇用马蹄子四支椿木代之楸木人四个入墓大吉
正甲二乙三戊生，四丙五丁六已逢。
七庚八辛九月戊，十壬冬癸腊戊生。
镇用小函一个内装六庚符
大月初一初五廿四三十日
小月十五十八廿四二十九日
正五九月亥上是，
三七十一是在巳，
二六十月申要忌。
四八腊月寅不吉。
镇用白马蹄子四支椿技代之楸木人四个人棺
每月已亥日镇用岁德土做人五个桑木一段甘草一两埋月空方(入棺亦可)
每月寅辰日
镇用；灵前土一两、十二精药，放在门厅口梁高一尺阔五寸处。替人一个，男左女右人棺。
但看巳亥不出丧，房虚昂日亦不良。
正七庚甲不出户，一人送去二个伤。
二八已辛不埋葬，四十壬癸不为祥。
五十一月丁癸殃，三六九月腊庚遭殃。
一人送去二人死，师人仔细查端详。
镇用五色袋品大门上大吉
子日西方丑南方，寅卯东方不甚强。
辰已午日巽方凶，未日仔细要商量。
子日西北去不祥，丑日不要去南方。
寅卯二日东方凶，辰巳午日北不强。
未日西南要商量，申日不能去西方。
酉日东方多不利，戌日北方有祸殃。
亥日东南有事非，千万仔细要参详。
春末夏丑秋戌冬辰
申日不得去西方，酉西东方有灾殃。
戌日北方多不利，亥日东南惹祸殃。
春未夏丑秋戍冬辰
急丧不论重丧服。过三日另择吉日。
重者用函子内装朱书“六庚天刑”四字即安。重复者用机根木三片，入棺大吉。
正三六九腊六庚天刑，二月六辛天府。
四月六壬天牢，五月六癸天成。
七月六甲天福，八月六乙天德。
十月六丙天成，十一月六丁天阴。
镇用小棺材(用高梁秆做框，用纸糊成)用朱书“六庚符”同入小棺材内大吉。
六庚符：(见符一)
寅卯午年生人，忌子丑年月日时；
未戍亥年生人，忌卯辰年月日时；
辰巳子年生人，忌午未年月日刚；
申酉丑年生人，忌酉戌每月日时。
年犯三十日，月犯二十九日，时犯_三日。
宫音三月在戊辰，商音在丑腊月真。
角音六月在乙未，微音九月丙戌根。
羽音壬巳不论月，师人仔细来查寻。
17，小墓呼
17，小墓呼
宫羽音六七月戊辰 壬戌 辛丑
商音七十二月辛未 乙丑
角音正五九月乙未 丙戌
徵音四六十二月丙辰
镇用猪肉一斤入墓大吉
宫音戊戌九月忌，商音辛来六月是；
角音腊月是乙未，徵音丙辰三月去；
羽音九月不可用，千万注意要仔细。
正四七十日，忌寅申巳亥日；
二五八十一日，忌子午卯酉日；
三六九十二日，忌辰戌丑未日。
用柏木板四片，七寸长，用墨笔写上符，定在辰戌丑未四方。本墓内不可定。
墓呼镇用符：（见符二）
21、五呼神
21、五呼神
一子午二年忌庚申，丑未之年是乙辛。
寅申年是乾巽位，卯酉年在丙午寻。
辰戌年在丁癸位，巳亥年是凶艮坤。
忌生骨，化葬不忌，吉葬用，凶葬不用。
镇用杨木人、棺木人备七寸，刻作人形，埋犯处大吉。
宫羽音在腊月中，商音九月不消停。
角者三月不可用，微着六月正相逢。
月将但加死里存，掌上顺去墓中寻。
亡人生人何墓内，那知呼的那方人。
(辰戌丑未为四墓)
镇用新砖一块，画人形，妨那方立那方。
寅卯日即是。
镇用灵前土一斤，白带子一条，替人一个，入墓大吉。
戊已日即是。
镇用铜钱一百文，黄豆一把，猪肉一片，人棺入墓吉。
正寅二辛三己记
四壬五癸六戊清
七甲八乙九巳出
十丙十一丁十二戌
镇用粮禾一片，入棺。
27、天地不覆载日
27、天地不覆载日
春庚申夏壬子秋甲寅冬丙午
镇用柏木人三十个，黄纸人一个，人墓大吉。
死墓犯此瘟神煞，死了自己呼四邻。
得此亡日口吐血，不出三日见闫君。
土瘟每月满日是，地瘟赤子同土瘟。
死葬犯此应注意，犯此必呼十二人。
正羊二犬三辰四寅五马六鼠七鸡八申九蛇十猪十一兔十二牛
镇用三台土做人五个，埋在本宅天乙位上(神庙天地为三台)
正午二卯三在辰，四寅五犬不离门，
六鸡七蛇八在申，九丑十蛇冬未真。
十二在亥加仔细，若犯出时锯垠门。
镇用：出灵时用锯之门垠三下，用白布五尺书“引灵"二字扣在灵头即安，师人持刀送出大门吉，用七种香、六精药入棺入墓。桃木人八个，八方镇盖之。七种香、六精药，五谷饭粥上大吉
正丑二巳三酉日，四寅五马六在戍.
七兔八羊九猪是，十龙冬申腊月子。
送殡要是遇到此，要犯之人一坑里。
正牛二蛇宁，三鸡四虎行。
五马六在狗，七兔八羊生。
九猪十龙位，冬月猿猴停。
十二还在鼠，便是土府神。
有人犯着了，必伤十口人。
家中少三口，七口呼四邻。
（人殓月日为·犯）镇用红布三尺三寸，日头上玄筛子扣雄鸡，在村下过三日，然后平安。
正乙二癸三辛同，四丁五丙六午真。
七壬八癸九申上，十月在已十一轮。
十二轮来亥上存，各月随宫便是音。
死丧犯着音神然，面上自毛长三寸。
千万注意不要犯，呼了自己呼四邻。
镇用“地音破法”符，夜去割鬼箭草埋墓上吉。
若犯地音送殡以后，家人拍扣还棺吊角即逾。
一边用桃木人三个，镇厨镜一面，上写天尊佛像冲大门三天，东邻吊灰．西邻吊刀，南邻吊土，北邻吊木。
地音破法符（见符三）
34、治年支六凶神冲回殃煞不出
34、治年支六凶神冲回殃煞不出
太阴太岁大耗小耗勾陈绞神
正 戌 子 午 已 卯 酉
二 亥 丑 未 午 戌 辰
三 午 寅 申 未 巳 亥
四 丑 卯 酉 申 午 未
五 寅 辰 戌 酉 未 丑
六 卯 巳 亥 戌 寅 申
七 辰 午 子 亥 酉 卯
八 巳 未 丑 子 覆 戌
九 午 申 寅 丑 亥 巳
十 未 酉 卯 寅 午 午
十一申 戌 辰 卯 丑 未
十二酉 亥 巳 辰 申 寅
建为太岁破大耗，平为勾陈收做绞。
开太阴星执小耗，不离阴阳只到老。
犯此六日殃不出，主家有重丧。
镇用十二精药，七种香为未，各房熏之。
又公鸡一只，以桑枝打头而鸣，则代魂而去大吉。
书“中梁符”，贴于梁或门上坎。（见符四）
壬寅壬午庚午甲寅乙卯己卯
镇用魔六字：唵嘛呢叭咪吽。
36、早古壮日
36、早古壮日
子日虚日鼠，午日星日马。
卯日房日兔，酉日昂日鸡。
此‘四日当值逢四宿亡即是。
镇用五雷符，鬼见愁、鬼见羽。
放在亡人怀内心上压镇大吉。
放在亡人怀内心上压镇大吉。
五雷符：(见符五)
卯寅午畏忌鼠牛，巳辰子见马学愁。
申酉丑忌鸡犬刑，亥戌未碰龙兔忧。
甲己亡人忌庚午日，乙庚亡人忌庚辰日。
丙辛亡人忌庚寅日，丁壬亡人忌庚戌日。
戊癸亡人忌庚申日，亡人入地不安然。
甲亡人忌戊子日，乙亡人忌戊寅日。
丙亡人忌辛酉日，丁亡人忌癸丑日。
戊亡人忌丙辰日，己亡人忌壬午日。
庚亡人忌甲申日，辛亡人忌乙卯日。
壬亡人忌辛未日，癸亡人忌丙戊日。
凡月内庚辰目亡，命犯辰戌丑未者即为优尸(请注意，八月更严重)。
镇伏尸符：(见符六)
41、李广箭法。
41、李广箭法。
以亡人本命学刃为弓，冲刃为箭。
如甲亡人，甲禄在寅，卯即是羊刃，卯酉是冲刃酉即是箭。
凡埋葬年月日时弓箭全者为煞。有弓元箭，有箭无弓则不，余妨此。
寅午戌年在艮方，亥卯未年巽中藏。
申子辰年归坤位，巳酉丑年在乾方。
寅午戍月在巽方，亥卯未月艮不良。
申子辰月坤上是，巳酉丑月乾中藏。
子坤丑乾寅在艮，卯巽辰辛巳乙真。
午丙未丑申庚位，酉甲戌亥亥丁寻。
45、时天坑
巳酉丑时西北乡，寅午戌时东北方。
亥卯未时西南地，子辰时在东南藏。
46、四季天坑
春巽夏坤秋在乾，冬在艮上不安然。
有人漉着千斤煞，死的人口万万千。
47、逐：年天坑
子午年逢丁癸方，丑未之年坤艮乡。
寅申之年在甲庚，卵酉年在乙辛藏。
辰戌年在巽乾位，已亥年在丙壬方。
48、骨路天坑
骨路天坑不可问，正五九月却在壬。
二六十月在庚地，十一十二丙最真。
四八三七艮上是，犯着白毛长两根。
49、月崩腾
正五九月正南方，二六十月甲庚藏。
三七十一归壬地，四八十二到乾方。
50、前腾神
正辛二乙三丙真，四壬五庚六甲神。
七丁八癸九坤位，十艮冬巽腊乾寻。
行丧千万不要用，前神遇着伤全村
师人注意仔细找，免得村中死绝入
51、年太岁丧门歌
寅午戌年在乾方，亥卯未年坤中藏。
申子辰年巽中坐，巳酉丑年是艮方。
52、年岁德方
癸酉年是在戊方，甲年岁德在己方，
丙年岁德辛未方；辛年岁德丙中藏，
壬年岁德在丁位，辛未岁德是丙方。
53、四值歌
年值在亥是根由，不用巳午方中求。
月值还从申上起，寅卯二位不中休。
日值逢到已字上，除上亥字总是体。
时值寅上要牢记，遇上申酉奠强求。
54、将军方位
54、将军方位
亥子丑年在西方，寅卯辰年北方藏。
已午未年东方坐，申酉戍年正南方。
55、月上九口
正五九月在艮方，三七十一坤不祥。
二六十月乾方，四八腊月巽中藏。
56、三牙九口煞
春乾三牙巽九口，夏艮三牙坤九日。
秋巽三牙乾九口，冬坤三牙艮九口。
57、千万人坑
千人坑：春戌复未辰冬冬丑
万人坑：春乾夏坤秋巽冬艮
58、治亡人死在坑上作耗
三尺红布一托，三尺白布一托，至天地通行。
用墨笔写上断气亡人牌位，用青绢包上三炷香，以红色公鸡前引念咒。
刀刊碗一个，梁上下贴符二道，将灵牌送出大门外火化，永无凶，大吉庆。
回家净宅，在停灵处坑上二用镢头刨，鸡冠上出血合洒喷之，殃煞三去大吉。
用墨笔写上断气亡人牌位，用青绢包上三炷香，以红色公鸡前引念咒。
刀刊碗一个，梁上下贴符二道，将灵牌送出大门外火化，永无凶，大吉庆。
回家净宅，在停灵处坑上二用镢头刨，鸡冠上出血合洒喷之，殃煞三去大吉。
59、治死人阴魂回家作耗
镇用火管装符埋大门口正中永远吉
定殃符：（附符七）
60、八方大镇法
60、八方大镇法
东方枣木人二十一个埋大门。
西方用生铁刀吊之大吉。
南方用水盆迎之大吉。
北方用猪头骨。个吊之大吉。
西南方用赤木炭一个埋大门
东南用梨术，桃木埋大门。
东北用刀吊大门。
西北用生铁铡刀吊大门
大镇法符：附符八
60、起尸日
正龙二马申，三狗四牛行。
五鸡六在未，七鼠八虎走。
九龙十猴上，冬月甲子行，
十二月狗不成。
起尸日子最难防，十二月内仔细详
正须从天辰墨起，二月逢马午提防。
三月见戍犬殃煞，四月丑牛必下床
五月酉鸡要行动，六月不要见来羊。
七月遇鼠子半夜，八月寅虎走一方
九月若是龙吞日，先起后走难寻方。
十冬之月逢甲子，死尸不怒定有伤。
十二逢戊尸必起，死尸起来不出房。
师人要知尸起园，可以算的是阴阳。
61、男性死形
61、男性死形
子午卯酉中指合，辰戌丑未舒着手。
寅申已亥握定拳，亡人死去定不差。
62、女性死形
子午卯酉口浪张，辰戌丑未眼睁望。
寅申巳亥张着口，但逢火曰尸不僵。
63、殃煞占处
寅窗卯门辰在墙，巳在洋沟午未梁。
申酉在碾戌在灶，子丑二时在厅堂。
64、殃起尺数
甲己子午九，乙庚五未八。
丙辛寅申七，丁壬卯酉六。
戊癸辰戌五，巳亥是四数。
65、防忌阴阳
我逢正二马，三四便为猴。
五六逢戌地，七八鼠当头。
九十归虎位，冬腊龙上游。
亡人送此日，师人一命体。
春巳夏申秋亥冬寅
镇用红自布各五尺，碗一叶，菜刀一把，到死者门前口念护身咒，用刀将碗砍碎即安。
用麻绳三尺兰寸，白布三尺三寸，铜钱四十九文，铜镜两面，新针七个，鸡毛四十九根，拴在绳上，吊在门后，男左女右。
66、防阴阳护身咒
大师宝剑赛活佛，混元老祖法术多。
龙虎山前微微坐，手使七星宝剑斩天魔。
谨请五雷速降急急如律令敕
67、殃煞出方化气
甲乙寅卯属术，木库在未，西南方化为青气。
丙丁巳午属火，火库在戍，西北方化为红气。
庚辛申酉属金，金库在丑，东北方化为白气。
壬癸亥子属水，水库在辰，东南方化为黑气。
戊已辰已丑未属士，土库在辰，南方化为黄气。
殃气出方化气：男干女支
68、妨四邻破法
妨四邻破法(即是每日又妨)：
镇用木人四个，宽三寸，长七寸，上面人头，下写木人。离坟脚丁脚七步一木人插上大吉。
69、七种香
沉香 木香 乳香 丁香 藿香 松香 檀香
70、十二精药
天精巴戟 地精芍药 日精乌头 月精官柱
人精人参 鬼精鬼箭 神精茯神 香精杜仲，
松精茯苓 道精远志 山精桔梗 兽精狼毒
71、敕符咒
赫赫扬扬 日出东方 吾敕此令 普扫不祥 口吐三味真火飞服门邑之光捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪化为吉祥吾奉太上老君急急如律令敕。
72、发火咒
赫赫扬扬，日出东方，吾今化炼，化为灰尘。吾奉太上老君急急如律令敕
以一四十余年离家乡，抛撇父母离家乡。我今发上青烟火，一往到西天。谨请南方火德真君，日光菩萨，降下天火。天火连地接圣火，接着南方丙丁火，火连火，自炼自着。吾奉太上老君急急如律令敕。发火符（附符九）
73、安五精石咒
五星人地，神精保佑。岁君居左，太自居右。
营惑在前，辰星居后。镇星守中，避除妖咎。
妖异灾变，五星摄受。亡者安宁，生者福寿。
吾奉太上老君急急如律令敕
东北安青石，东南安红石，西南安白石，西北安黑石，中央安黄石。
74、牺水咒
此水居在坎位，尧时汛在中原。禹王治水，劳累十八年。归洋江海河，真乃五行之宝，离此万物难全。今取一滴，洒向园崇，秽恶消散。吾奉太上老君急急如律令敕
75、洒五谷粮咒
75、洒五谷粮咒
一酒东方角木蚊，青帝将军驾云霄。
甲乙寅卯青龙位，斩尽邪魔杀尽妖。
二洒南方尾火虎，赤帝将军行帅府。
丙丁巳午火烟生，去邪雷恩来降幅。
三洒西方亢金龙，白帝将军赴清庭。
庚辛申酉白服去，灾星退去福星临。
四洒北方箕水豹，黑帝将军又来到。
壬癸亥子北方神，保佑家中安宁到。
五洒中央胃士雉，黄帝将军行惠智。
戊己辰戌丑未临，保佑家中得清平。
吾奉太上老君急急如律令敕
76、洒五谷粮咒
一洒 洒天殃，天蓬道路昌。
二洒 洒地殃，地户化吉祥。
男殃并女殃。洒着齐消亡。
三洒 洒鬼殃，洒尽诸妖魔，急急远离此方。
天园地方，律令九章，吾奉天篷大帅助我斩殃。头顶七星，脚踏魁罡，否奉九天玄女敕令。
斩尽鬼殃年煞，除月煞，除日煞。除时煞，除雌雄二煞，除丧魔煞，出天光地光日月三光。鸡呜鬼惊，狗咬神慌。太阳一照，普化吉祥。
77、洒五谷粮咒
斩尽鬼殃年煞，除月煞，除日煞。除时煞，除雌雄二煞，除丧魔煞，出天光地光日月三光。鸡呜鬼惊，狗咬神慌。太阳一照，普化吉祥。
77、洒五谷粮咒
吾行一步，何神敢当。吾行二步，海水漂洋。吾行三步，殃灭消亡。吾行四步，神避鬼灭。吾行五步，伏尸孽鬼一指他方。
有天星来护，有日月三光。所以天妨归元，地妨归地，神妨归庙，鬼妨归坟，敢有违者，押扶魁罡。 一洒东方甲乙术，洒的邪鬼离门户。
二洒南方丙丁火，洒的邪鬼远离躲。
三洒西方庚辛金，洒的邪鬼远离身。
四洒北方壬癸水，洒的邪鬼跑折腿。
五洒中央戊己土，洒的邪鬼人土府。
开天门，闭地户。留行人，塞鬼路。
穿鬼心。破鬼胆。左青龙，右白虎，
前朱雀，后玄武。南斗六星，北斗七里。
吾奉太上老君急急如律令
穿鬼心。破鬼胆。左青龙，右白虎，
前朱雀，后玄武。南斗六星，北斗七里。
吾奉太上老君急急如律令
天师留下镇宅法，大灵大圣活菩萨。
六丁六甲分阴阳，八大金刚分八卦。
收拾宅中降妖魔，敬请天蓬大黑煞。
左背大刀四天王，三头六臂说哪咤。
南斗六星，北斗七星。 吾奉太上老君急急如律令敕。
78、斩丧咒
天有九柱，地有九梁。头顶天罡，脚踏地罡
手掌刚刀，搅住凶殃。雌雄二煞，速离门旁。
急除急斩，刚刀一下，化为吉祥。
天园地方，律令九章。否是地理之师，能通八卦阴阳。
今日出灵，化为吉祥。门神户对，站立两旁。
金刀一举，万鬼轮藏。强神恶鬼，速去他方。
肩来启落在尘埃
吾奉太上老君急急如律令敕
79、亡人人墓咒
天门正开，地户遇闭。金鸡正呜，玉犬正咬。
生魂散尽，死魂遂方。亡人已向西方，死魂还来人墓。
东遇王公，西遇王母，按镇中央戊已土。
东遇王公，西遇王母，按镇中央戊已土。
80、人殓咒
天园地方，律令九章。天有九柱，地有九梁。
发布黄金，人殓吉祥。生安亡稳，世世荣昌。
吾奉太上老君急急如律令敕
天赫阳阳，地赫阳阳。玉皇敕令，何神敢当。
年煞神君，月煞神君，时煞神君，新逝亡人，
人殓真魂，永无灾星。天无忌，地无忌，阴阳无忌，而物禁避。
吾奉太上老君急急如律令敕
81、破土咒（四立前18天土王用事日用此符，地师亲自破土。不能白当一回长子去破土，亡者家属须偿钱）
盖闻天园地方，律令九章。今辰破土，瑞统山岗。
魂魄离恶，远去他方。金锹一举，起圹交详。
为千秋百岁，世世吉祥。土公土母，闪在一旁。
吾奉太上老君急急如律令敕
一点天门开，二点地烈，三点亡人坐空穴。金锹下地，大吉大利。
82、画穴破土咒
天园地方，律令九章。今辰破土，万事吉昌。
金锹一举，瑞满山岗。鬼魅凶恶，远去他方。
金锹再举，起护安祥。千秋百岁，富贵永昌。
一画天门开，二画地户紧闭。
三画鬼路塞严，四画人路通顺。
吾奉太上老君急急如律令敕
83、起灵咒
西域法王来起棺，护法玄坛列两边。
太岁听说行千里，丧门吊客躲的远。
此处不是留灵处，二十八宿护宝棺。
八大金刚齐用力，谨请亡人到西天。
吾奉太上老君急急如律令敕
老祖堂前起灵棺，玄坛大师站两边。
先请黑虎赵元帅，手提金鞭进宅来。
先赶太岁行千里，后追丧门与百强。
门神护特分左右，家宅六畜两边摊。
八大金刚齐用力，轻轻请起宝棺来。
吾奉太上老君急急如律令敕
84、护身咒
前护身，后护身，救苦救难观世音。
上有玉皇关圣帝，下有一位波罗神。
东请太郎神一位，南请太定火帝君。
西请阿弥陀出世，北有祥光二郎神。
四大金刚前引路，八宝哪咤随后跟。
吾今念动护身法，杀尽妖魔斩鬼魂。
吾奉太上老君急急如律令敕
85、避殃咒
安此临，安布临，遮罗神，护罗神，念析千遍鬼离身。
身高难，难离身，一切邪魔化灰尘。
也有鬼神多罗密，也有草神多罗密。
诸恶鬼神傍不得，奉请十帝扫神位。
南无妖神动地金刚，南无出山走水金刚，
南无伏魔金刚。有人念出金刚咒，免了身灾。
天光地光，昼神夜神，光耀治之，邪魔消亡。
若有善男子，善女人，心念一遍如串金刚经三十六万卷。
众神体面，指四至天地书传一本，与人传了须迷由人火海，无量功德，永世不差地狱门。
处处安身打摩爷萨婆河，八大金刚特那乍揭谛神菩萨亲到斯，邪魔化灰尘。
愿以此功德普济于一切，我等与众生共尊菩萨摩诃萨。
87、五雷咒
天雷令，地雷令，五雷原是甫合星。
左观音，右观音，观音菩萨来护身。
五雷五雷，步步相随。
吾身披金甲，头戴金盔。五雷一道，五雷相威。
南斗六星，北斗七星。
吾奉太上老君急急如律令敕
88、封山咒
元始安镇，普告万灵。岳该真官，土地之灵。
左社右稷，不得忘倾。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守家庭。大山有命，普扫邪精。
请护法神王保佑诵经，皈正道，元亨利真。
南斗六星，北斗七星。
吾奉太上老君急急如律令敕
89、小普安咒(净宅用)
一气初分天地之气，照耀乾坤。
三牙宝剑斩鬼，四季宅中吉庆。
五万青龙新鬼，六丁六甲除精。
齐来宅内搜寻，八卦妖魔赶尽。
普口奄祖师大神通，十二宫神在掌中。
不论九粱并太岁，吉日良辰要安神。
90、八大金刚神将，哪咤揭谛神普安亲在此，
魈魉恶鬼化为灰尘。天无忌．地无忌，万事尽吉。
净宅以后，百无禁忌，大吉大利。
天地自然，秽气分散。洞中玄虚，日光太元
八方威神，使我自然。玺缓宝符，命普告九天。
乾罗达那洞罡太玄，斩妖缚邪，条鬼万千。
91,山中神咒，元始玉文，持诵一遍，祛鬼延年。
按行五岳，八海知闻。魔王束手传卫，乇玄凶秽消散，道气常存。
吾奉太上老君急急如律令
92、各种镇符
净宅镇符（附符十）
镇名符（附符十一）
出灵后镇宅将（附将十二）
93、安坟符
附符十三
94、安坟咒 ’
赫赫扬扬，日出东方。吾今安坟，永保吉祥。
金蛇回洞，玉鼠归仓。金蟾人穴，归位永康。
收回风水，万年风光。妖邪远退，不要祸殃。
发福生财，万事永昌。
吾奉太上老君急急如律令敕
95、起坟日
寅午戌日必换坟，月月换坟只一着。
六月就把两天退，小月一天任逍遥。
96、二十八宿
角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁。
奎娄胃昂毕咀参，井柳鬼星张翼珍。
97、金神七煞
角亢奎娄牛鬼星，出兵发马不回营。
行船定被大风打，居官未满定遭刑。
起灶婚姻逢此日，不出三年见哭声。
世人要知避七煞，官商土庶定丰盈。
98、八凶日
心月狐主子女伤，亢金龙宿主男亡。
翼火蛇值主大凶，参水蚓他刑克伤。
鬼金羊日不久长，氐土貉女定招郎。
斗金牛是败财日，昴日鸡死别他乡。
99、忌日（亡人死时忌属相）
正四七十月，虎猴蛇猪。
二直八十月；鼠马鸡兔。
三六九十二月，龙狗牛羊。
家人孝子不忌。
入殓时、玎光时、起棺时，不要到尸前，千万躲开（净宅时更注意）。
100、窄尸日
正辰二丑三戍狗，四学五卯六鼠走。
七酉八马九寅虎，十亥冬申腊蛇头。
师人千万要谨慎，或起或动或行走。
镇用：，朱砂写“泰山符”一道压之。
再用打尸符一道贴砖上打之。
打尸符：（附符十四）
镇天坑墓呼符：（附符十七）
101、龙虎经（净宅念用）
太上正乙天尊说，镇与消灾龙虎真经。尔始圣祖元始天等在玉清圣经，太上道君太先圣经。
太上老君，先天圣母，后土皇帝说，一切五方五帝星君：东方甲乙木帝星君，南方丙丁火帝星君．西方庚辛金帝星君，北方王癸水帝星君．中央戊己土帝星君。
三十六洞神仙，八十一万真人，年值月值日值时值时付使者：太阳星君，大阴星君，罗猴星君，计都星君，森罗万象二十八宿星君，火甫三官四圣之神星君，又请六丁六甲星君，左手掌印，右手使剑，毫光霹历。
天师有二十四位神将，个个咬牙。人人瞪眼，生食虎头，气若风云。云起佛法，神兵结罗相逢。
或有人家宅中，若有此魔之鬼，一切棒打火烧，束缚手足，定破要为陈，一切生魂赶出宅门。
东堂西舍，卧房楼阁，细以搜寻。打墙动土，临门改户，梦昧点到，惊动六神作崇，此火焚香。
生意有此经，寿命将长生。狱中看此经，枷锁早离身。病人看此经，早得离床枕。斗勺权横毕甫票。
太上老君，先天圣母，后土皇帝说，一切五方五帝星君：东方甲乙木帝星君，南方丙丁火帝星君．西方庚辛金帝星君，北方王癸水帝星君．中央戊己土帝星君。
三十六洞神仙，八十一万真人，年值月值日值时值时付使者：太阳星君，大阴星君，罗猴星君，计都星君，森罗万象二十八宿星君，火甫三官四圣之神星君，又请六丁六甲星君，左手掌印，右手使剑，毫光霹历。
天师有二十四位神将，个个咬牙。人人瞪眼，生食虎头，气若风云。云起佛法，神兵结罗相逢。
或有人家宅中，若有此魔之鬼，一切棒打火烧，束缚手足，定破要为陈，一切生魂赶出宅门。
东堂西舍，卧房楼阁，细以搜寻。打墙动土，临门改户，梦昧点到，惊动六神作崇，此火焚香。
生意有此经，寿命将长生。狱中看此经，枷锁早离身。病人看此经，早得离床枕。斗勺权横毕甫票。
102、土府神（不下葬）
正丑二巳能，三鸡四虎行。
五马六狗走，七兔八羊生。
九猪十辰上，十一在中宫。
十二还在子，便是土府神。
103、重丧
正七连庚甲，二八已辛当。
五冬王癸是，四十丁丙方。
三六九腊月，戊已是重丧。
请师要注意，千万记心上。
104、起坟后镇物破法符
用新砖一块，上用朱符埋坑内镇之大吉。
破法符：附符十八
105、治偷盗法
凡人家失物者，用朱砂书符一道烧宅门前，念咒七遍，偷物送回。如不送来，输物之人也得自说头疼不安。此法不传也。
106、烧符咒日：
司命斩擒喧泪降
107、治偷盗符；(附符十九)
凡被盗者，不知其人姓名，但于戊午日戊辰日，持金银往北添埋士块如鸡子大，辰砂一钱，四真社坛取土以鸡子白灶中土三钱，清油及醋和涂灶口边。
咒日：年月日时家被失去物件，不知取物之人是谁姓名。愿灶君令取物者头撞、烧、额烂、颊腐。咒毕其取物之人则腐烂火养，或狂走，急物还主。三日后如要不送，二七日后必死。此依神取之法。
108、治偷盗者符：
附符二十
咒日：年月日时家被失去物件，不知取物之人是谁姓名。愿灶君令取物者头撞、烧、额烂、颊腐。咒毕其取物之人则腐烂火养，或狂走，急物还主。三日后如要不送，二七日后必死。此依神取之法。
108、治偷盗者符：
附符二十
109、百日内不合葬
葬夫未满百日后，岂敢开墓及葬妻。
合葬须待百日外，各穴单葬不急之。
110、月空方
正五九月在北方，二六十月正西藏。
三七十一南方卧，四八十二正东方。
寅午戌月壬方位，亥卯朱月西方兑。
申子辰月离门住，巳酉丑月东方睡。
111、月空方
正五九月在壬，二六十月在庚。
三七十一在丙，四八十二在甲。
正月九月北方住，六月十月醇方处。
三七十一在南方，四八十二在卯木。
四季初灵逐月空行吉
112、月空歌
正五九月还在乾，二六十月在西南
三七十一巽上找。四八十二在艮边
113、男女缢死着
镇用书音克姓：色袋子一条，内装朱砂一钱茯苓一钱，纸人-一个，埋缢死人处吉。出灵后，用锯将房门坎锯一个口。
再用鸡吊在亡者死时之位上。男用公鸡，女用母鸡。
再用鸡吊在亡者死时之位上。男用公鸡，女用母鸡。
114、劳病死法
镇用初三、十三、二十三日。凡痨病死者用锯断门坎三锯，出葬大吉。
修 造 禁 忌
鲁班煞： 春忌子 夏忌卯 秋忌午 冬忌酉
斧头煞： 春忌辰 夏忌未 秋忌酉 冬忌子
刀砧煞： 春忌亥子 夏忌寅卯秋忌巳午 冬忌申酉
木马煞： 正月忌巳 二月忌未三月忌酉 四月忌申 五月忌戊六月忌子七月忌亥八月忌丑九月忌卯 十月忌寅 冬月忌辰腊月忌午
【境象风水】“换宫法”定应期歌诀
坎宫子午遇见鸡，离宫午子玉兔移。
艮宫猪狗牛羊会，山中虎啸猿猴急。
龙蛇猴狗巽门上，杀猪宰羊贺新禧。
震宫卯酉逢牛虎，兑宫酉卯龙蛇起。
坤宫牛羊虎鼠猴，乾宫猪狗龙马蛇。
预测当日辨阴阳，铁口直断莫迟疑。
远应流年近应月，锁定日时亦不奇。
阴宅风水中土地神位的方位选择
阴宅风水
吾曾多次相坟造墓，看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的，大约应占有一半左右。那么土地神位的方位选择又有何要求呢？
首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
墓园（陵园）风水地的选择
现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！其实呢？
只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？
首先，从形势方面必须考虑：
一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。
二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然。故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。
三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。
这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，···。
上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。
有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。
风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？
各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。
只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？
首先，从形势方面必须考虑：
一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。
二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然。故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。
三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。
这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，···。
上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。
有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。
风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？
各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。
另外，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。
阴阳宅总论
祖坟和住宅得地利,就会心想事成,没有地利就会事与愿违.如果墓地凶而宅地吉,子孙有官可做.如果墓地一般而宅地凶,子孙连温饱都成问题.如果墓地宅地都吉利,子孙就荣华富贵.如果墓地宅地都凶,子孙就会流落他乡,断后绝嗣.如此,祖先神灵责怪,地祸接踵而来.住宅与坟墓相望和谐,可得地神与祖神保佑,子孙飞黄腾达,财物不断滚滚来.人靠住宅安身,住宅靠人保护,阴宅荫益子孙后代.
如何知道祖上风水的兴隆与破败？
祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。
凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。
若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。
若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。
若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。
手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。
若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。
凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。
若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。
若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。
若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。
手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。
若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。
阴阳宅风水的改造与补救
我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。
风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！
风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。
阴宅风水的八大富贵格局
1 老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2 老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3 太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4 太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5 中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6 中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7 少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8 少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
阴宅风水为何能福荫子孙后代？
龙、穴、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀”。
龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因 为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。
龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因 为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。
一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继。与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同已子。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了把事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。古人接花接果义，与此榴参非与是。后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
二问公位疑龙如何？
问公如伺分公位？父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳 日夜长，悴者日就枯搞形。此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥确此近似。东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍。坤为地母西南位，长女东南中午地。兑为少女在西方，此是乾坤男妇位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春官，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居良。少居居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与 长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。
三问公位盛衰疑龙如何？
问君主位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明，时师谬以水宫折。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无他，后来接续得吉多。衰者后来无救助，年深气歇渐消磨，凡言公位勿固执，先看其人数代祖。新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世世昌，福禄未艾不可量。是真 不必问大小，积小成大最为妙。是者一坟非者多，纸有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公候。那堪大地有数穴，世世公候不休歇。几观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骆骥千里进一日，驽马十驾亦追至。图大不得且思次，此事当为知者议。
四问阳宅阴宅疑龙如何？
问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。大凡阳宅怕穴小 ，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹。大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。
五问阳宅阳地大小如何？
问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。
六问主客山疑龙如何？
问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上见主山好，主山上见客山端，此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。
七问形真假疑龙如何？
问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为于上忽生干，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡分形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来，亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。
八问干作枝衰疑龙如何？
问君前经论贵贱，上是候藩次州县。干龙多是生王候，枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑 ，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未气自随。胡为上作下必歇，赤有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，于长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。
九问穴有花假疑龙如何？
问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。
十问博换疑龙如何？
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军 尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处， 变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百.里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。
阴宅风水与风水法则
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
风水的中明堂准则
山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进 却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。
阴宅风水建筑与山川的关系
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！
阴宅风水的吉凶祸福
葬地会给后人带来祸福，是祸是福，在葬地的险易可以看出。山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤单，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉。乘金相水，以土印木，对外藏住八风，对内收住五行。上承天光，下就地德，使阴阳调和，五行俱备。所以君子都力求改变自然，改变天命。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。来伏又象连，其根本在天上。来龙象波浪，象奔跑的马，它来时象奔驰，势不可挡。它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋，象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情景。象器物装东西，是比喻气聚而不散的情景。象龙象鸾的翻腾盘旋，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严，是比喻明堂开启的情景。象朝向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用，众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不近葬事的五种害山，不近空场，这种葬死比前一种葬地稍次一等。
阴宅风水的形势吉凶
从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。
阴宅风水的分合吉凶
葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。
阴宅风水的三吉六凶
经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。
阴宅风水的刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。
阴宅风水的动静论
风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。
阴宅风水的聚散论
风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。
阴宅风水的向背论
风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。
阴宅风水的雌雄论
风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。
阴宅风水的强弱论
风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。
阴宅风水的顺逆论
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。
阴宅风水的生死论
风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。
阴宅风水的微著论
风水的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。
阴宅风水的分合论
风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。
阴宅风水的浮沉论
风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。
阴宅风水的浅深论
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
阴宅风水的饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。
阴宅风水的趋避论
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。
阴宅风水的裁成论
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
阴宅风水的感应论
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。
风水实践操作经验谈
壁刀路冲
一冲病、二冲伤、三冲死。
壁刀一劈病、二劈伤、三劈死。
龙虎理论
龙高、龙强、龙过堂，男主人的事业越来越好。
虎高、虎强、虎过堂，男主人的事业越来越差。
龙断、龙动、虎过堂，男主人不死也伤病不断。
虎断、虎动、龙过堂，女主人的身体越来越差。
玄武方是池塘，不死男丁就男丁是疯子。
朱雀方压逼，家中的男女都看不到前景、看不到希望。
庭院式住宅
大树正对门，不是被人撞就是撞他人。
院内树死枯，财产消退空留屋。
门外路反弓，破产.灾祸无老翁。
院子小，而大门过于宽大，病灾不断。
院子中间有大树,必“困”无疑。
院内全部盖上屋、搭上棚，颓败不兴。
大路冲撞院中间，一箭穿心泪不干。
主房后面搭小屋，五年就有三场哭。
家中没厕所，病在肠胃。
宅院缺个西南角，不是没媳妇，就是老婆多。
东南、西南两开门，妖鬼缠身哭断魂。
西北、东南两开门，口舌官非年年临。
前低后高，步步登高，一代会比一代高。
前高后低，长幼昏迷，子女难有高学历。
楼房住宅
进门左右留厕所，一臭全家。
进门迎面见厕所，人财两消退。
户主属兔门朝西，在外受人欺。
金鸡户主门向东，寿命难成翁。
东户厕所占西北，户主臭名扬。（一楼）
东户厕所在东北，流产是男孩。（一楼）
独生女住西户，女儿聪明俊秀。
卧室挂摆钟，心烦意乱不亨通。
架上古董多，阴气太盛受折磨。
民间住宅风水谚语
01、前低后高，步步登高，一代会比一代高。
前高后低，长幼昏迷，一代会比一代稀。
注解：住宅地势前方高，后方低，家中后人一辈比一辈旺，前方高后方低，家中一团乱麻，家中后人一辈比一辈差。
02、阳照鞍，阴照尖
屋对垭口坟对尖。
注解：住宅朝向适宜对着两山的凹处。坟地朝向适宜对着山峰。
03、鬼抬轿，灾难到
注解：住宅前后有坟，叫小鬼抬轿，家中多灾祸。
04、路剪房，见伤亡
注解：两条道路成锐角，家住住宅，犹如剪刀口，家中人多伤亡。
05、北风扫堂，家败人亡。
做屋不朝北，朝北就主绝。
注解：住宅朝北，家中人丁不旺，也漏财。
06、前头冲，后头槽，不打官司就坐牢。
注解：住宅前面犯小路冲，后面地势低洼，家中人多官司牢狱。
07、前包后洼，不孤就寡。
注解：住宅前方土包，后方低哇，家中人短寿。
08、神听杵[chǔ]师木听匠，地脉龙神听阴阳。
注解：神像的外形是由负责雕刻神像的杵师负责，木头成为什么家具，全靠木匠的手艺。地势风水的好坏，由阴阳风水师傅选择。
09、地势圈椅形，一发财二发人。
注解：住宅的地势像圈椅一样，家中聚财聚人。
10、屋场打坳，银子直抱。
注解：住宅选址在山间的平地，家中人聚财。
11、庙后贫，庙前，大庙左右出寡妇
宁住庙前，不住庙后
府前庙后不宜住
注解：庙的附近不要居住，非要住，一般庙前方的人家聚财，庙后的人家贫穷，庙左右人家短寿。
12、宁叫鬼把门，不叫鬼撵人。
注解：住宅附近如果有坟，宁肯坟在前面，也不愿意坟在后面。
13、宁愿门前闹嚷嚷，不愿屋后脚板响。
注解：住宅附近有路，宁肯路在前面，也不愿意路在后面。
14、不怕门前堆上堆，就怕后面鬼来推。
注解：住宅前方有土堆，影响不大，后方有坟堆，就不好了。
15、主房后面搭小屋，五年就有三场哭。
注解：住房后面搭个小房子，家中人出短寿之人。
16、宅院缺个西南角，不是没媳妇，就是老婆多。
注解：院子西南缺角，家中媳妇短寿或者没有媳妇，或者男人在外面沾花惹草。
17、东南、西南两开门，妖鬼缠身哭断魂。
西北、东南两开门，口舌官非年年临。
注解：院子同时在东南、西南两处开门，叫五鬼门，家中出鬼怪之事，灾祸不断。同时在东南、西北两处开门，叫断颈门，家中多官司口舌。
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