什么是三合？
三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。
三合理论产生的年代已经无法考查，但它是我国易学领域的一个重要概念，是经得起实践推敲的。

杨公在《青囊奥语》开篇的首句即说：“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。”这第一段，就是用双山五行，对三合风水的高度概括。

双山，指罗经天盘的二十四山。把二十四山划分为十二个等分，每个等分两个字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配的地支分别是申、子、辰三合。故坤壬乙为水局，用文曲水星来代替水局的名称，其余类推。

三合风水，是运用十二长生消砂纳水的。十二长生，指事物在发展过程中的十二种态势，即生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。运用十二长生，对应二十四山，以取龙、水、砂的生旺是三合风水的根本内容。例如，确定某一地属于水局，其对应关系即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、临乾亥、旺壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、绝巽巳、胎丙午、养丁未。对应的坤壬乙，正是生、旺、墓三字。当然，十二长生的排法，是根据龙水的阴阳而定的，阳则顺排，阴则逆排。但不管何种排法，水局的生旺墓总是分别对应于坤壬乙。

十二长生从字意上不难理解，长生、帝旺最吉。冠带、临官次吉。养字与长生同论，但力量不如长生。衰，代表人至中年以后，仍以吉论。其余病、死、墓、绝为凶，沐、胎则处于吉凶之间。以水的形峦来论吉凶，静者为吉，激者为凶。

在三合水法中，吉水宜来，凶水宜去，这是铁的定律。有关水的吉凶判断，可以参考《地理五诀》中的九宫水法。

下面，把九宫水法歌抄下，以供初学者参考：

1、养生贪狼水：

第一养生水到堂，贪狼星照显文章。

长位儿孙多富豪，人丁昌炽性忠良。

水曲大朝官职重，水小弯环福寿长。

养生流破终须绝，少年寡妇守空房。

养生，指的是养位与长生位，二者虽可同论，但长生的力量共更大。此水只宜来，来主人丁旺，子孙聪明，富贵、长寿。去主多女，无丁，病灾，终会绝嗣。

2、沐浴文曲水：

沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由他。

投河自溢随人走，血病自灾破败家。

子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢。

若还流破生神位，坠产淫声带枷锁。

沐浴，也是四大局的咸池败地，主淫乱、贪花，出败家子。此水也称之为桃花水，主出男女淫乱之人。因多淫，往往也主多生而丁旺。它并不是全凶的，若有生旺之水先到堂，却带有桃花水，也主出人聪明，发科甲。但总有淫乱之事，或有风声远播之象。

3、冠带文曲水：

冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢。

七岁儿童能作赋，文章博士万人夸。

水神流去最为凶，龆龄儿童死不差。

更损深闺娇态女，此方停蓄方为佳。

冠带水来主文章，主出人聪明。须以停蓄、悠扬为佳。此方水出，主少年夭折，为最凶之水。三合法中，把冠带水出，称之为杀人黄泉之一，其应验率极高。

4、临官武曲水：

临官位下水聚积，禄马朝元喜气新。

少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君。

最忌此方山水去，成材之子早归阴。

家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨寒。

临官水与冠带水的性质相同，都主文章，主贵，主出人聪明。此水也宜停蓄、悠扬，临官位在三合风水中，称之为临官贵，故为贵人水。临官，又是十干之禄，故又称为禄水。如木局，甲木以寅为禄，寅又是甲木之临官。

临官水是不能流出的，来主富贵，去则主失成材之子。四大局中，以墓库倒冲临官，为四大黄泉。遇这样的水城，凶不出百日必验。其它凶方，如病、死、绝方来水，由临官位上出水，亦主死丧之事，只不过发祸稍迟。

5、帝旺武曲水：

帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田。

官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。

最怕休囚来激散，石崇富贵不多年。

旺方流去根基薄，缺食贫寒怨上天。

帝旺为三合的旺方，所以为水来。旺水到堂，主官贵、富有与人丁旺。帝旺水，也有要求，要停蓄、屈曲，不能见水花、瀑布等。若是水花冲激，即便是富贵，亦主不能长久。水若自此方出，一则主贫寒无依，二则主丧青壮年。

6、衰方巨门水：

衰方观局巨门星，学堂水到发聪明。

少年及弟文章富，长寿星高金谷盈。

出人起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春。

旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。

衰，即用人生中年以后来比拟。此时的人，经验丰富，体力仍然较好，是人生最有作为的时期。所以，三合法中把衰方称之为巨门，也称之为财禄水。衰字位上的水，可来可去，但要停蓄。

衰字位的来去水，比较特别。若水来且为主水，主巨富，发富迅速，但不能长久，因此往往要依坐山的八卦来定时间，到时候就要重修，才可接气。衰字位，又可以作为水口。所谓借库，借的就是衰口。此外，父母三般卦中，也有以衰字作为水口的。

7、病死廉贞水：

病死二方水莫来，天门地户不为乖。

更有科名官爵重，水若斜飞起大灾。

换妻毒药刀兵祸，软脚疯瘫女坠胎。

必主其家遭此害，病痨蒸损瘦形骸。

病、死，从字义上不难理解。三合法中，也有把病死之方的来水称之为小黄泉的。其方水来，主病灾、死亡、残疾、官灾等。此方可以作为水口，属于第三水口，也称之为第三重水。

此断经文，把天门与地户混为一谈，是不正确的。天门，指来水之方，地户指去水。更有科名官爵重，指的是去水的情况。

8、墓库破军水：

墓库之方怕临水，破军流去反为佳。

库上杨名反武贵，池湖停蓄富春申。

荡然直去家资破，欠债终年不了人。

水来充军千里外，三男二女总凋零。

墓库，为第一水口。其方宜去不宜来。来则主贫贱，人丁调零而终须要绝。去则主富贵，富比春申，武职扬名。地理学中，最怕的是墓库水来，流归临官、冠带方去，必主凶亡之事。

水之去，形峦上很重要。不能以为是水出墓库，即为吉。水去为关拦，屈曲、之玄为佳。而且去水须静、蓄，不能直去、激荡。来去水，也有要求。要来水长，去水短。来水所占的方位宽阔，去水占的字位短小，才算合格。

9、绝胎禄存水：

绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。

纵使有儿难休养，父子无情夫妇离。

水大女儿淫乱走，水小私情暗会期。

此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。

绝与胎，是不区别的。把绝、胎混为一谈，是《地理五诀》之误人之处。绝位，作为第二水口，在父母三般卦中大量运用。所谓禄存流尽佩金鱼，指的就是水出绝字位。但有条件，必须是吉水来凶水去。至于胎水，是不能作为水口的。胎位，只宜见水停蓄、安静为佳。见水出，则主人丁稀少，或主坠胎、崩漏之事。

三合水法中，并无九宫或九星水法之称。把贪巨禄文廉武破强套在十二长生中，是不合理的。九星水法与三合水法，并不能混为一谈。三合运用的太阳，而九星运用的是太阴，二者有区别。此九宫水法，为《地理五诀》的作者赵九峰自创，与三合水法的五大经文毫无关系。但对于吉凶水的判断，是有一定助益的。

有关十二长生的象义，水之来去的吉凶内容，在黄笛先生著作的《地理五诀辩证》一书中，有详尽的描述。有兴趣的朋友，可以上网搜索一下。

目前，学地理者有一大误区。即各门各派，总喜欢互相攻击。学玄空者，否定三合、辅星水法。反过来，学辅星者，又对三合不屑一顾。地理学，是一门很综合的学门，其理非常的深奥。并不是一门一派可以总结的了的。否则，也不会存在争论。批驳三合，只能证明他不懂三合。真正的三合水法，到目前为止，并没有公开。只是许多地理师把《地理五诀》之〈向向发微〉的十二水口图，照搬照抄地运用，才会给三合风水抹黑。

《天玉经》在论三合水法时，即论三合，也有结合九星、玄空之说。以三合为纳气，以九星为纳卦，以玄空论气运。只有三者结合，才能算风水的完美。

翻遍天下的风水名著，都找不到三合水法之秘。总结一下，三合秘法有以下的主要内容：

一是论龙。在论龙时，有龙分三八与七星五绝之说。即龙的生旺墓与孤虚旺相之法。并无《地理五诀》所云的生旺死绝之分。

二是定局。定局是以来龙、来水、水口三者的五行，综合而论的。并非《地理五诀》中所云的四大水口之死法。

三是古法四十八局。四十八局有向水朝元八格、三合联珠八格、父母三般卦廿四格、借库八格等格局。此四十八格，对来龙、来水、水口、立向，均有严格的要求。并不是《地理五诀》一书毫无根据的所谓的四十八格！

四是分金。三合水法运用的分金，指的是杨公祠秘法分金。是杨公创造的分金之法，运用了穿山、透地、盈宿龙。根据不同的分金来定五行，以起十二长生。这种分金，二十四山周天三百六十度，度度可用，是对三合古法四十八局的有效补充。目前三合派的大部分人，运用《地理五诀》中所用的三七分金，正是颠倒五行！也难怪“三合”风水效果不佳，甚至害人！！！至于现代有些大师，乱说什么三七、二八是同一线之论，只有不明分水的人，才会胡说八道，可笑之极。

五是皇家葬法。它是运用透地六十龙，根据不同的年、月干支，结合节气来立向、择日用时的。这一方法，就是古代传说中的打开山龙口之大法。当然，运用它有严格的形峦条件，必须是龙水成局，龙真穴的之地方可运用。

六是公候葬法。即“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢”的具体运用。它是以穿山、透地格龙立向，根据不同的节气起奇门局，以定金水日月之四吉，及三奇、八门、禄马贵人方位，并运用浑天五行消砂的方法。

兵法云：“知己知彼，百战百胜”。对任何理论的批驳，首先要明白这一理论。有些人，什么也不懂，就乱批三合。更有个别无德之人，开口就对杨公进行乱骂，乱批。有个不知天高地厚的人，甚至把杨公骂成是杨贼。什么杨贼不死，地理不宁。真是口出狂言，难以理喻。其实，这样的人什么也不懂。以九星水法标榜自己，居然连“库楼”一词也不懂得。这样的人，怎么敢去论星宿、星体？

风水地理之大，就如海洋。学风水者，要有广阔的胸怀。必须具备善心、虚心、耐心、恒心、细心的基本美德。善心，需要我们处处与人为善，和气待人。要有救贫救人之善，在从业中不以金钱为标准，做到以诚待人。以你所学，真诚为人解灾除祸，做到不坑、不骗、不蒙。这样，不管你的水平高低，都会有善报。虚心，是最难做到的。各人之所学，有所不同。目前风水学者，多是唯我独尊。很多人自以为了不起，只认同自己，高高在上。其实，我们什么都不是，只是一个儒道学者。易之海洋，宽阔无比，就是杨公、郭璞这样的神明，也无法完全掌握。否则，仙师也不会被人暗害。学易者要有宽阔的胸怀，要虚心求教，广纳四海。当然，这种广泛吸收是要做到有批判地继承的，并不是垃圾、臭屎都纳入怀中。只要符合易之理者，其法均是可用的。耐心，要求我们有非常高的自定力。对求助者、福主，要耐心地去解释，尽可能地运用我们所学的易理进行解读。同时，在不断的学习过程中，也要有耐心。恒心，要持之以恒，追求不懈。千万别自恃其高，以为自己已经到达易学的顶峰。更不要遇到困难，就半途而废。十余年来，我所用在学习上的时间，每天都有三五小时。打出来的字，超过千万。虽然易学的道路很苦，但我从来没有放弃过。细心，则更是从业者所必备的。凡到一处，都要认真。要不辞辛苦，前后左右都看详细。来龙、来水、水口、周围的砂，要一一看清，认清。