正阴府(死活阴府）于都杨公风水
来源：于都杨公风水 杨公堪舆风作者：黄麟小博士 积善缘2024-02-24 21:36
正阴府(死活阴府）于都杨公风水
琵琶语
甲己两干艮巽凶，乙庚乾兑祸重重，
丙辛坤坎君莫犯，丁壬离上主无踪；
戊癸震山为大煞，人丁六畜尽皆凶。
正阴府以年月日时天干而论八方。
如甲、己二年月日时艮巽二方为正阴府，一字皆不可犯。
犯之大凶，阳宅犹忌，修方不忌。六十日或一百二十天内见应。
坤壬乙申子辰六山，忌丙辛阴府，变得山运属水，此乃活阴府也，
艮丙辛寅午戌六山，忌丁壬阴府，变得山运属木，此乃活阴府也，
乾甲丁亥卯未六山，忌戊癸阴府，变得山运属火，此乃活阴府也，
巽庚癸巳酉丑六山，忌乙庚阴府，变得山运属金，此乃活阴府也。皆可 用。
若坤宫六山，变运非水，而犯丙辛，
艮宫六山，变运非水，而犯丁壬，
乾宫六山，变运 非火，而犯戊癸，
巽宫六山，变运非金，而犯乙庚，皆死阴府，不可用也。
经云：死的阴府生灾祸，火的阴府送财多，安葬宜慎，修造不拘也。
诸家曰：惟乾山子山不忌阴府，盖乾山斗首属火，火克乙庚金，子山斗首属土，
土克丙 辛水，故不忌阴府也。
又谓：武才元辰值阴府，不忌，惟贪官破鬼不可犯也。
正阴府，甲己年艮巽，乙庚年兑乾，丙辛年坎坤，丁壬年乾离，戊癸年坤震。
旁阴府，甲己年丙辛，乙庚年丁壬，丙辛年戊癸，丁壬年甲己，戊癸年乙庚。
阴府三合，乙庚年巳丑，丙辛年申辰，丁壬年寅戌，戊癸年亥未。
通书曰：此煞惟忌山头，不忌任何修方，惟安葬不可犯。
又曰：正阴府忌修阳宅，安葬 不忌，旁阴府忌坐山，修造不妨，
用天月德太阳到山制之。
辟谬曰：
阴府化气，乃年月日时天干克坐山所纳之甲是也。
坐卦为正阴府，纳卦为旁阴 府，他气全者不可制，也无人敢犯。
单犯无化者，取四柱中之七煞枭神以制之。
如乾山，以乙 庚为阴府，单犯乙字，则取辛为七煞，癸为枭神，犯庚字，则取丙为七煞，戊为枭神制之。盖 乙庚化金，戊癸化火，火克金也。
壬山忌丁，壬为旁阴府（此旧例旁阴府也，《协纪义例》已 辩其遗漏之误矣，今改正壬山忌乙庚年月，为旁阴府也），单犯丁字，则取癸为七煞，乙为枭 神制之，单犯壬字，则取余仿此。
然用枭神（即化七也）制，不如用七煞制更妙。
壬山忌丁，壬为旁阴府（此旧例旁阴府也，《协纪义例》已 辩其遗漏之误矣，今改正壬山忌乙庚年月，为旁阴府也），单犯丁字，则取癸为七煞，乙为枭 神制之，单犯壬字，则取余仿此。
然用枭神（即化七也）制，不如用七煞制更妙。
按此二则谓制阴府不如七煞制之妙者，其误实甚。
盖乾山以庚为阴府，若用七煞丙火以 制庚，则乾山也受其制矣。
又壬山以壬为阴府，若用七煞戊以制壬阴府，则壬山也受其制矣， 有是理乎？
他如甲岁巽山，用庚以制甲而克巽，庚年兑乾山，用丙以制庚而又克乾兑山，戊年 坤山，用甲以制戊而又克坤山。
他如甲岁巽山，用庚以制甲而克巽，庚年兑乾山，用丙以制庚而又克乾兑山，戊年 坤山，用甲以制戊而又克坤山。
况山既受太岁化其之克而又受月日时干正五行之克，且不惟坐 山受克，即太岁并受其克矣，其余各山用七煞制阴府，虽有不犯克坐山者，然总不若化气犯者化气制，或如曾文辿葬乾山巽向所用之课也妙，神而明之存乎其人矣。
又要阴府休囚之时，制神旺相之侯方可，今人以单犯概不足忌误矣、刘氏家藏云：正阴 府一字不宜犯，旁阴府可犯一字，宜用制，多犯则比助煞强矣。
阴府单占坐山，不占方道，凡村盘内外现有住屋，前后左右竖造，皆重修方，坐山略 轻，单犯犹可。
惟新开基址，鼎竖造，虽只字不可犯，予见开基新造壬山丙向，用己巳年、壬 申月、丙子日、丙申时，月犯阴府，谓单犯壬字不忌，岂知壬水生申旺子，（阴府乃论化气， 又谓生申旺子，是论正五行也，支离附会，且《协纪》己年壬山也非阴府。）又会水局，其家 未满百日，即见奇祸，丧一口。
惟新开基址，鼎竖造，虽只字不可犯，予见开基新造壬山丙向，用己巳年、壬 申月、丙子日、丙申时，月犯阴府，谓单犯壬字不忌，岂知壬水生申旺子，（阴府乃论化气， 又谓生申旺子，是论正五行也，支离附会，且《协纪》己年壬山也非阴府。）又会水局，其家 未满百日，即见奇祸，丧一口。
（按此必壬山兼亥，乃犯岁破大耗而致，必非犯阴府。）然近 地同日时共山向竖造者有四，其三家皆吉，独此不利（兼加与主命之有不同也）。
彼皆在村盘 内修造，重在修方，此则新开基址，专重坐山故也。慎之！阴府极凶之神，宁制有余，勿制不 及。
一重阴府，不妨二三重枭煞制之。
一重阴府，不妨二三重枭煞制之。
昔杨公为王氏葬艮山坤向，用甲子年、戊辰月、庚午日、庚辰时，年犯甲木阴府，用日 时二庚金七煞制也。
范公为郑氏下艮山坤向，用癸未年、庚申月、甲申日、甲子时，日时俱犯 阴府，用月土一庚金七煞制，似乎金少木多，岂知庚禄居申，甲木绝申，阴府休囚制神旺相， 故大吉。
前贤之慎重如此，后人以单犯为不介意，其误人不小。
按，阴府乃岁干化气，克坐山纳甲之化气，制法化气犯当用化气制，辟谬依旧说，谓甲 木阴府，取庚金七煞制伏，是克岁干，非制阴府也。
又引杨范二公葬课为证，殊不知古人选择 专论格局，取合坐山生旺之局为上，其用庚干甲干，只随月分干支选择，非特为制阴府而然 也，乃群书遂指古人制法之善，不也迂乎。
且阴府之凶，不过与年克等耳。
惊骇若是，非犹顾 藩篱之犬而不畏当前之虎耶？
予下艮山坤向兼丑未，葬乙丑化命，用甲戌年、丙子月、戊申 日、庚申时，将谓甲岁阴府有时上庚金制乎？
予下艮山坤向兼丑未，葬乙丑化命，用甲戌年、丙子月、戊申 日、庚申时，将谓甲岁阴府有时上庚金制乎？
然予惟取支会申子为艮土生旺局，干列三奇贵 格，而甲戊庚贵人趋于丑山，乙丑命贵人居子月申日申时，太岁阴贵人在丑山，丑命年九紫在 艮，其时太阳缠斗二度，在艮丑之中，又用申时上四刻太阳到向，正照分度，飞遁命主真禄己卯，真阴贵戊子俱到艮，初不以区区之阴府为介意也，乃犯岁煞阴府，得此群吉同到，自然化 凶为吉。
及观诸家谓阴府有死活之别，益不足惧矣。其曰化气全者，单犯无化者，两言犹知合 化之义。
至用煞制之说，则失之远矣，详论本节利用编内。
及观诸家谓阴府有死活之别，益不足惧矣。其曰化气全者，单犯无化者，两言犹知合 化之义。
至用煞制之说，则失之远矣，详论本节利用编内。
《宗镜》曰：旧说阴府单占坐山，以正五行之七煞克之，必阴府衰月，七煞旺相得令之月，如甲乙阴府属木，宜以庚克甲，辛克乙，然必七月八月，金旺木衰，乃可制也。
又阴府生 山者可制，为坐山所克者可制，若与坐山同类，则不可制，制则克倒坐山。
又阴府生 山者可制，为坐山所克者可制，若与坐山同类，则不可制，制则克倒坐山。
如震金山，戊癸年 为阴府，癸生震，戊受克于震，可制而修也。若兑木山，乙庚年为阴府，乙可制也，若以丙克 庚，则兑山伤矣，此皆指修方而言。
（既言阴府单占坐山，不忌作向修方，忽又谓修方而言， 矛盾极矣。）若葬地决不可犯。且克阴府即克岁君（要言可味），岁君不可克也。
《利用编》曰：阴府之义，本属于远，《义例》甚明，术士不知其义，又以袭误传讹，遂 各为臆说而不可解。
如甲山，丁壬年为阴府，以丁壬属木，克甲己之土也。丙辛山，甲己年为 阴府，克丙辛之水也，《宗镜》引旧说，乃曰甲阴府属木，宜以庚克之，将谓丁壬年，用庚克 甲山，则山家既受太岁化气之克，何堪又受日日正五行之克？
将谓丙辛山用庚克甲年，无言岁 干不宜克，而克又非其所克。
夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木，以金克之，诚不解其何谓也。若其与坐山同类不可制之说，则专指克太岁而言，而五行也不合。
如乙庚年为兑山阴 府，乃以兑属木而谓以丙克庚伤兑山，则又以兑为属金。
夫五行各有专属，理之自然，虽诸家 取义不同，也必自成一说，断无忽命为木，忽命为金之理。
然曰克阴府即克岁君，犹知阴府之 义，在年不在山。若诸家通书，从年起例，所列阴府皆山，则所谓制阴府者，皆克山耳，并未 有知克岁君者也。
如甲山，丁壬年为阴府，以丁壬属木，克甲己之土也。丙辛山，甲己年为 阴府，克丙辛之水也，《宗镜》引旧说，乃曰甲阴府属木，宜以庚克之，将谓丁壬年，用庚克 甲山，则山家既受太岁化气之克，何堪又受日日正五行之克？
将谓丙辛山用庚克甲年，无言岁 干不宜克，而克又非其所克。
夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木，以金克之，诚不解其何谓也。若其与坐山同类不可制之说，则专指克太岁而言，而五行也不合。
如乙庚年为兑山阴 府，乃以兑属木而谓以丙克庚伤兑山，则又以兑为属金。
夫五行各有专属，理之自然，虽诸家 取义不同，也必自成一说，断无忽命为木，忽命为金之理。
然曰克阴府即克岁君，犹知阴府之 义，在年不在山。若诸家通书，从年起例，所列阴府皆山，则所谓制阴府者，皆克山耳，并未 有知克岁君者也。
至其曰正曰旁，诸说不一，大抵天干略近，卦义尤远。
然观台乃辗所传，乃 辗转遗误之故，又非卦系正文，详见《义例》本节。
究之五行之义，当以五行之为本，其有取化气者，必实有合化之义，而后取之。
兹乃舍 正取化，又非逐年递变，与五运之义也不良，不可为典要。
世人不察，以其名为太岁也，而即 谓不可犯，以其名为阴府也，而即谓安葬凶，又无确切制化之法为之解说，多致疑畏误事。
兹乃舍 正取化，又非逐年递变，与五运之义也不良，不可为典要。
世人不察，以其名为太岁也，而即 谓不可犯，以其名为阴府也，而即谓安葬凶，又无确切制化之法为之解说，多致疑畏误事。
《宗镜。补龙篇》载曾文迪开乾山，一用丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时，一用己酉 年、癸酉月、人申日、丁巳时，谓阴府有金制，甚为精当。
盖乾纳甲，甲己化土，丁壬为阴 府。
用申巳酉年月日时，一气皆金，则丁壬不得化木，非但制之己也，且安知其非以金局扶乾 山乎？
若甲山阴府，则不可用金制，盖甲之化土，其理曲，而甲本属木，其理直，苟以金克丁 壬，丁壬未必受克，而甲木已先伤矣。
毋宁丁年用火局，壬年用水局，用水以生甲之本行，用火以生甲之化气，而丁壬各从旺论，自不能化木而克土，乃为得之，仿此类推，则制之可也， 化之也可也，使各从其类而自不克我，也无不可也。
总之以补龙扶山为主，太岁而外，各随其 义以为化裁，不惑于俗术之曲说矣。
盖乾纳甲，甲己化土，丁壬为阴 府。
用申巳酉年月日时，一气皆金，则丁壬不得化木，非但制之己也，且安知其非以金局扶乾 山乎？
若甲山阴府，则不可用金制，盖甲之化土，其理曲，而甲本属木，其理直，苟以金克丁 壬，丁壬未必受克，而甲木已先伤矣。
毋宁丁年用火局，壬年用水局，用水以生甲之本行，用火以生甲之化气，而丁壬各从旺论，自不能化木而克土，乃为得之，仿此类推，则制之可也， 化之也可也，使各从其类而自不克我，也无不可也。
总之以补龙扶山为主，太岁而外，各随其 义以为化裁，不惑于俗术之曲说矣。
阴府浅析
阴府是风水选课学中的一种天干最大凶煞。
年月日时同忌。
只论开山，不忌修方。
只论座山，不论向上。
犯之主损丁破财。
纳卦阴府原理：
源于纳卦之化气受克。
纳卦五行是
乾卦外三爻纳壬，兑卦纳丁，丁壬化木，见乙庚化金克木，所以为阴府。
坤卦外三爻纳癸，坎卦纳戊，戊癸化火，见丙辛化水克火，所以为阴府。
艮卦纳丙，巽卦纳辛，丙辛化水，见甲己化土克水，所以为阴府。
震卦纳庚，乙庚化气属金，见戊癸化火克金，所以为阴府。
离卦纳己，甲己化气属土，见丁壬化木克土，所以为阴府。
乾卦纳甲，甲化气属土，见丁壬化木克土，所以为阴府。
坤卦纳乙，乙化气属金，见戊癸化火克金，所以为阴府。
坎卦纳癸，癸化气属火，见丙辛化水克火，所以为阴府。
离卦纳壬，壬化气属木，见乙庚化金克木，所以为阴府。
其他四卦与纳卦阴府五行相同。
以上两类，以何为真。尚等继续验证。
正卦见单克干为正阴府，见化全双干更忌。
旁卦见单克干为傍阴府，见化全两干为正阴府。
不忌旁阴府。
乾坤艮巽子午卯酉八山为正卦。
乾山酉山见乙或庚单干，坤山子山见丙或辛单干，艮山巽山见甲或己单干，卯山见戊或癸单干，午山见丁或壬单干。均为正阴府。一般不可用。单干有制可用。双干全切不可用。
旁卦为傍阴府,见单干为傍阴府，不忌可用。
见双干全为正阴府，大忌。
见双干全为正阴府，大忌。
乾内三爻纳甲,甲为旁卦。
兑纳丁巳丑，丁巳丑为旁卦，
兑纳丁巳丑，丁巳丑为旁卦，
所以甲山丁山巳山丑山，见乙或庚单干为傍阴府，可用不忌。
见乙庚两干全，为正阴府，大忌。
坤内三爻纳乙，乙为旁卦。坎纳癸申辰，癸寅戌为旁卦，
所以乙山癸山申山辰山，见丙或辛单干为傍阴府，可用不忌。
见丙辛两干全，为正阴府，大忌。
艮纳丙，巽纳辛，丙辛为旁卦，丙山巽山，见甲或己单干为旁阴府，可用不忌。
见甲己两干全为正阴府，大忌。
震纳庚亥未,庚亥未为旁卦,庚山亥山未山,
见戊或癸单干为旁阴府,不忌可用,见戊癸两干全，为正阴府，大忌。
离纳壬寅戌，壬寅戌为旁卦，壬山寅山戌山，
见丁或壬单干为旁阴府，不忌可用。
见丁壬两干全为正阴府，大忌。
见丁壬两干全为正阴府，大忌。
傍阴府见三四位也宜避之。
阴府重在正山，兼山所犯阴府，一般不忌。
兼山正阴府可避则避之。略有制可用。
兼山正阴府可避则避之。略有制可用。
多兼略忌，少兼不忌。
比如：亥山兼乾，亥山的戊癸为阴府忌全见。
所兼的乾山，乙庚全见则忌，单见则不用忌。
所兼的乾山，乙庚全见则忌，单见则不用忌。
这理论有一个问题：
既然原理源于化气，那么，就不应该以纳甲之山而忌纳卦之克。如：
壬虽纳于乾，壬山化气属木为何不忌乙庚金克而忌丁壬木克？
甲山化气属土，为何不忌丁壬木克而忌乙庚金？
乙山化气属金，为何不忌戊癸火克而忌丙辛水？
所以就有人把乙庚定为壬山的阴府，丁壬列为甲山的阴府，戊癸列为乙山的阴府。也不无道理。
但是这样，就引来了另外的一个问题：
既然壬山以乙庚克为阴府，那离纳壬寅午戌，那寅午戌山是不是也要以乙庚为阴府？
既然甲山以丁壬克为阴府，那么乾纳甲，那乾山是不是也要以丁壬为阴府？
既然乙山以戊癸克为阴府，那么坤纳乙，那坤山是不是也要以戊癸为阴府？
这样一来，又全乱套了，岂不让人无所适从？
死阴府是相对活阴府而言，为凶神不可用。
活阴府为吉星，无凶反吉，可作催福之用。
活阴府理论源于山运。
洪范五行是：甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗，乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。
水土同库于辰，火库于戌，金库于丑，木库于未。
以用事太岁五子遁得四库纳音五行为山运五行。
以用事太岁五子遁得四库纳音五行为山运五行。
比如今年，甲寅辰巽戌坎辛申（洪范水山），丑癸坤庚未（洪范土山）十三山皆库于辰，今年太岁为己丑，五子遁得戊辰，纳音属木，所以这十四山的山运都为木。
艮震巳（洪范木山）皆库于未，今年五子遁得辛未，纳音属土，所以这三山的山运都为土。
午壬丙乙（洪范火山）皆库于戌，今年五子遁得甲戌，纳音属火，所为这四山的山运都为火。
乾亥兑丁（洪范金山）皆库于丑，今年五子遁得乙丑，纳音属金，所为这四山的山运都为金。
当用事年某山的山运为金时，恰逢乙庚金为阴府时化为活阴府。
当用事年某山的山运为木时，恰逢丁壬木为阴府时化为活阴府。
当用事年某山的山运为水时，恰逢丙辛水为阴府时化为活阴府。
当用事年某山的山运为火时，恰逢戊癸火为阴府时化为活阴府。
当用事年某山的山运为土时，恰逢甲己土为阴府时化为活阴府。
比如去年戊子，巽辛山同属水，山运同为丙辰纳音属土，那么，甲己土就成了巽辛山的活阴府了。
比如今年己丑，乾山酉山丁山同属金，山运同为乙丑纳音属金，那么，乙庚金就成了乾山酉山丁山的活阴府了。
除了活阴府，其他的就是死阴府了。
阴府本来是化气五行受克的神煞，有人却将洪范五行和纳音五行拉了进来，推演出了活阴府，使凶神化为吉神，虽于理有悖，但实用却真。其中奥妙，难以言喻。
古人说：欲要富，制阴府。说的是凶煞能制化反而大吉。这好比恶人能制伏能驾驭则为吉作用更大。
所以不要一见某凶煞就退避三舍，不敢冒犯半分。因为一个日课，全是吉神固然很理想，但这是不可能的事。
所以不要一见某凶煞就退避三舍，不敢冒犯半分。因为一个日课，全是吉神固然很理想，但这是不可能的事。
没有哪个日课全是吉神的，只不过是神煞的多少和强弱不同罢了。
有时会有某些凶煞克制，反而会是好事。这好比一个八字，日干太强，无官杀克制，反而会无法无天的道理一样。
有时会有某些凶煞克制，反而会是好事。这好比一个八字，日干太强，无官杀克制，反而会无法无天的道理一样。
阴犯阴制，阳犯阳制，干犯干制，支犯支制，正体犯正体制，三合犯三合制，化气犯化气制，纳音犯纳音制。
总之：什么原理犯则用什么原理制（化）。
根据以上原则：
阴府的五行源于天干化气，
犯乙金煞，应以辛水化泄之，癸火制克之。
犯庚金煞，应以丙水化泄之，戊火制克之。
犯丁木煞，应以癸火化泄之，乙金制克之。
犯壬木煞，就以戊火化泄之，庚金制克之。
犯辛水煞，就以丁木化泄之，己土制克之。
犯丙水煞，就以壬木化泄之，甲土制克之。
犯癸火煞，就以己土化泄之，辛水制克之。
犯戊火煞，就以甲土化泄之，丙水制克之。
犯己土煞，就以乙金化泄之，丁木制克之。
犯甲土煞，就以庚金化泄之，壬木制克之。
古书说用七杀枭神制化者。是古人张冠李戴的结果。
化气所犯的凶煞，怎么能用正五行制化呢，化气的同性化，不过凑巧也符合于正体七杀罢了。
化气的同性制，不过凑巧也符合于正体枭神罢了。
凶煞弱者宜制宜化，凶煞强者宜化不宜制。凶神力大，越制越凶。
所以制的力量，必须大大强于凶煞的力量才可。
化的力量，也是越大越好，力小也可取，也有作用。
化的力量，也是越大越好，力小也可取，也有作用。
凶煞旺相于月令，一般不能制。
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