论五行学说中的五行生克

论五行学说中的五行生克

李顺祥

 一、五行概述

 五行之间存在着相生相克的关系。生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面，所以说五行含有阴阳。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的。没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止地发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧失元气走向衰败或死亡。比如水稻，化肥对它有生的作用，如果化肥用量过大，施肥次数太多，就会使水稻陡长，苗株虽比正常的粗壮高大，但不会结出果实。食物营养对人有生的作用，营养过度就会导致肥胖病。这都是由于生得过分或有生无克造成了事物的物极必反，由好变坏。反过来说，病虫害对水稻是克的作用，如果病虫害过分严重，又不用农药施治，就会大大降低水稻产量甚至颗粒无收；疾病对人体是克的作用，人体受疾病的侵袭，长期得不到有效治疗，就会使体质日益下降，严重者还会死亡。这就是克得太过或有克无生导致的后果。所以，有生无克，有克无生，都不是好事。只有当生克达到相对平衡时，才有利于事物的稳步发展。

 五行生克的相对平衡，就是事物矛盾的对立统一。这种平衡被打破，则“统一”随之而被破坏。这一法则适用于宇宙间的万事万物。比如，民主集中也是一对生克，民主是自由是生，集中是约束是克；过分自由就是无政府主义，势必导致社会混乱；约束过分，民众无半点自由，就会导致反抗，动摇社会制度。生克平衡为贵的例子，举不胜举，希望读者在进行五行基础理论的研习之前，能通过上述事例对五行生克有一个比较明确的、全面的认识。生与克不过是两种概念，两种名称，千万不要把生与吉画等号，也不要把克与凶画等号。需要生时，生就是吉，需要克时，克也是吉；不宜克时，克就是凶，不宜生时，生也是凶。生与克就是阳与阴的关系，我们不能说阳都为吉，阴都为凶。阴阳生克与吉凶的判断标准只能看是否符合需要，是否适宜。换句话说，就是命理上的喜忌。初学命理的人，往往没有掌握这一点，一见克就打一个寒颤，一见生就喜上眉梢。这种轻率的、片面的、错误的思维方式一定要改掉，彻底地改掉！否则，就会像许多命理爱好者那样越学越糊涂，学了几年，还断不准吉凶。

 关于五行生克，先在这里粗略地勾一下轮廓，下面再详细阐述。当你在研习中感到后面的某些内容不好理解时，请你再回头看看前面的有关内容。这是一套完整的、前后融合的思维方式，望读者万万不要拆散而断章取义。

 二、五行相生

 五行之生，是五行中某一行（如木）对另一行（如火）的具有促进、助长性的施与作用。这两行又分主生者（如木）和受生者（如火）。主生者力量被泄弱，受生者力量得到加强；主生者施与，受生者吸纳。

 五行相生的关系是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

 五行相生分真生和假生：

 真生，指主生者有力量生受生者，同时受生者也有力量吸纳主生者的施与。这必须是主生者和受生者都不太弱，主生者的力量不能过分地超过受生者的力量。木能生火，必须是木、火皆有气，这样的木生火才是真生。如果火太弱接近熄灭，火就无力吸纳木之气而使火旺。这就好比一个年老体衰、濒临死亡的生病者，纵有玉液琼浆或珍贵良药，他也难以吞咽，只有渐渐等死。主生者力量太弱无力生受生者，或受生者力量太弱无力吸纳主生者之气的两行之间的生为假生。这就是人们常说的心有余而力不足。受生者相对太弱而不受生者按五行归类则为：

 木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒。

 主生者太弱，受生者太旺，则又表现为：

 木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩。

 由此可知，主生者与受生者力量悬殊太大，都是假生。假生实质上等于克，是克的一种特殊表现形式。

 对真生容易理解，也容易掌握和运用，但对假生的理解、掌握和运用就稍微难一些。首先必须搞清楚什么程度为太旺，什么程度又为太弱。希望读者仔细玩味，深刻理解并牢牢掌握上述假生的十种形式和实质，为今后的实际预测打好坚实的基础。

 三、五行相克

 五行之克，就是一行对另一行的制约（牵制、抑制等）作用，克也分主克与受克。主克者制约对方，受克者受制于对方。主克者的力量因行克而被消耗，受克者的力量因受克而被抑制、损失。相对来说，主克者受损的程度较小，受克者受损的程度较大（反克例外）。比如用刀砍木，刀主克，木受克，刀比木硬，刀不过把刃砍钝，而木却被砍折。二者的受损程度肯定有悬殊。

 五行相克的关系是：

 木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

 克又分正克、反克和重克。正克是指主克者有力量克制受克者，就是通常所说的木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。反克是指主克者本身力量太小根本不足以克制对方，而反被对方所制约。比如水是克火的，但要用一杯水去浇灭熊熊大火，不但止不住火势，泼进去的水反而一下子就被大火烧干，化为乌有。这就是人们常说的杯水车薪。比如有一个屋子里养了许许多多的老鼠，将一只猫投入该室内，顷刻之间，那只猫便被老鼠啃得只剩下几根白骨。猫本克鼠，但群鼠反而克猫。五行反克归纳起来，就是：

 木本克土，土重木折；土本克水，水多土流；水本克火，火多水干；火本克金，金多火熄；金本克木，木坚金缺。

 重克，是指主克者太强，受克者太弱，克的结果，使受克者遭到极其严重的损伤，造成毁灭性的结局。因为太弱的五行，好似风中残烛，微风一吹便有熄灭之危，遇上狂风席卷，岂有不灭之理。重克归纳起来表现为：

 木弱逢金，必被砍折；金弱逢火，必见销熔；火弱逢水，必至熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必遭塌陷。

 四、五行乘侮

 五行相乘：某一行对另一行的过分克制称为“相乘”。乘，就是“凭仗”的意思。相乘就是凭仗自己的优势而以强凌弱。

 在相克双方中，具有克伐性质的一方称为“主克方”，另一方称为“被克方”。比如木克土，木是主克方，土是被克方。

 构成相乘的条件是：主克方特别强盛，被克方过于衰弱。比如木克土，木的力量太过，土的力量不及，木恃强凌弱，土被木制服。

 五行相乘是一种超过正常限度的制约，它会破坏命局五行系统的动态平衡。

 五行相乘为什么会打破命局五行原有的相对平衡状态呢？我们可以从五行相生链中的五行连环相生关系来看：木→火→土→金→水→木。这是五行连环相生所构成的一个圆环。在这个圆环中，只要任何一行被制服而不能起到相生的作用时，就会在这个部位出现一个缺口，从而导致五行循环相生的中断，原来那个循环相生的圆环也就因为出现缺口而不再成其为圆环，这样一来，循环相生便不再成立。比如：土过于强旺而制住了衰弱的水，水就不能生木。在原来的循环相生圆环里，水居于金和木的中间。正是因为水居于金和木的中间，才形成金生水→水生木链条。现在水被去掉，金和木就紧靠在一起而发生争战，这样就打破了五行原来那种循环相生的相对平衡状态。所以，五行相乘不是好事。

 五行反侮：主克方因为过分衰弱，不但不能克制对方，反而被对方所克制。这种情况称为“反侮”。侮，就是“欺负”的意思。反侮就是以反常规的方式反过来欺负对方。

 构成反侮的条件是：主克方特别衰弱，受克方特别强盛。

 双方相战，主克方力量太小不但不能克制对方，反被强盛的对方所制服。如水克火，水本来是主克方，火是受克方，由于水的力量太小而火的力量太大，水不但不能抑制火势，反而被火蒸发殆尽。按常规，水是克火的，但这时候的火却反过来克制了水，这属于一种反常规的阴阳颠倒的现象。

 五行反侮也是一种超过正常限度的制约，也会破坏五行系统的动态平衡，其道理与五行相乘一样，也是打破了五行循环相生的圆环而导致战克。

 总之，五行相乘和五行反侮都是一种非正常状态，它们都会破坏五行系统的相对平衡而使事物发生质的变化。

 五、母子相及

 母病及子：五行中作为母的一行异常，必然影响到作为子的一行，结果导致母子都异常。这里所说的“母”与“子”，分别是指主生方与受生方。比如：水生木，水为主生方，为母；木为受生方，为子。水太弱而无力生木，就会导致水竭木枯，这样，水木都处于一种异常状态。

 子病及母：五行中作为子的一行异常，必然影响到作为母的一行，结果导致母子都异常。比如木生火，若火过于强旺，则会狂吸木气而使木消耗过多，从而导致木的衰竭，造成火多木焚。

 可见，作为主生方，无论是过于强旺还是过于衰弱，都会影响到受生方的强弱，并且这种影响是不良的影响。

 六、五行亢旺

 事物发展旺盛到极点，就会朝着相反的方向转化，这就是物极必反，在五行学说中，我们把它称为“亢旺”。导致亢旺的条件，必须是自身旺盛至极，又无别的力量对其进行有效的制约。旺与亢旺的界限，有时很难区分，往往只是毫厘之差，但若不能精确判别，在预测中就会得出错误的结论。

 五行亢旺的表现形式为：

 木过则顽；火炽则烈；土厚则壅；金刚则折；水狂则滥。

 七、五行生克小结

 从前述的五行生克中可以看出，在生克这个对立统一的矛盾中，无论是生得过分还是克得过分都会因对立而打破统一，或者叫做打破五行生克的相对平衡，事物就会向一方倾斜发展。为了维持相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就出现了新的变化，这种变化就是人们常说的吉凶。只要能够精确判别四柱五行在岁运中由生克引起的各行力量变化，根据命局的平衡程度就可顺理成章地推断命主的吉凶祸福。

 五行生克是命理学的最基础也是最重要的理论，它是整个命理学的中枢，所以，读者务必细心体悟，牢固掌握，不可放过一字一词。五行取象于实际生活，五行生克学说自然也与实际生活中的事理相吻合，所以，建议读者将五行生克之理与实际生活中的各种事理有机地结合起来，细心地比较，模仿，开通思路，展开联想。宇宙万事万物皆逃不出阴阳五行的范畴，当你悟通五行之理后，你会猛然发现：任何复杂的事物原来不过是由简单元素组成的。

命理学的精髓就在于一个“理”字。要精通其理，就得开悟。为此，希望读者时时刻刻把“悟理”二字作为研究命理学的座右铭！功夫不负有心人，做到了这一点，没有不能精通命理学的。

 在《易学经世真诠 1.人生信息学》（上下册）中自始至终以五行学说贯穿全部内容，望读者研习时前后贯通，全面掌握，灵活运用。

　　注：本文摘自拙著《易学经世真诠 1.人生信息学》（上册）第四章第二节“五行生克”。

         如果您喜欢这篇文章，请关注、分享到朋友圈