淺析杨公水法

    三合水法，以正五行为体，配以万物之神，以推山水之奥妙。
    故有正五行为体，三合为用之说，它与先天八卦为体，后天八卦为用类同，先天八卦乃伏羲氏仰观天象，俯察地理，观鸟兽之文，因地之宜，远取于物，近取于身，始作八卦，以类万物之情，故以此八卦为体。
    后天八卦乃周文王，依先天之卦，变其卦位，取其阴阳中分，五行顺序，阴阳中分者乾、坤、坎、离为阳，震、巽、艮、兑为阴；
    五行顺序者，震巽木生离火，离火生坤土，坤土生兑乾金，乾金生坎水，坎水复生震巽木。先天八卦虽有八卦象，而无五行，后天八卦则阴阳、五行具备，所以有后天八卦为用之说。

今以正五行为体，三合五行为用之理，正五行乃出自河图，河图一六居北为水，四九居南火，三八居东方木，二七西方金。
   今正五行去其数而留其理，可布于四时，施于万物，然无吉凶之分，故为体，复而以此五行，相互生克，官鬼即出，吉凶具现，先贤以吉凶宿名寓于人情，配于十二干支，即为长生、沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓库、绝、胎、养。因寅申巳亥为天垣，天为养人之源，为人受生之处，故寅申巳亥为四居长生，子午卯酉为人垣，人与人比和为旺，故子午卯酉为四局之帝旺，辰戌丑未为地垣，地乃人类克伐之处，故辰戌丑未为四局墓库，例如：木局，木赖水生，故北方为受生之地，亥为天垣，故亥为木局长生，木与木比和为旺，卯为人垣，故东方卯木为帝旺，火为木的克泄之乡，未为地垣，故南方未未墓库。今天地人三元具备，亥卯未为木局生旺木，故三合五行亥卯未属木，《青囊经》云“四维八干辅支位，子母公孙同一类，二十四山双双起，此义时师何时记”。
   乾与亥同宫，甲与卯同宫，丁与未同宫。依此理，四局同推，巽巳、庚酉、癸丑属金，坤申、壬子、乙辰属水，艮寅、丙午、辛戌属火。可见三合五行乃出自正五行，故说正五行为体，而今三合五行却有生旺之别，故言以三合五行为用。（因双山起五行又名双山五行）。

杨公收山出煞亦用此法，详见《青囊奥语》：“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸尽是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。”坤壬乙文曲从头出，文曲者属水也，艮丙辛位位是廉贞，廉贞者属火也，巽庚癸尽是武曲位，武曲者属金也，乾甲丁贪狼一路行，贪狼者属木也，依此可见，杨公所用实是三合水法。今举一例，杨公作卢家祖坟——曾氏夫人墓，此坟立辛山乙向兼戌辰（火局），收左边艮寅水，流于丙午，与丁未水汇合，归于甲卯，即艮寅长生水上堂，流于丙午帝旺，与丁未衰水（学堂水）汇合，归于沐浴方（借库消水），为何不水归正库，我们一一而推，如立金局，则绝水上堂，败绝人丁。如立水局，则病水上堂归死位，颜回三十便身亡；如立木局，则临官冲旺，则家财败散，有子何为。故唯立火局，收长生之水，拨沐浴之方，沐浴者桃花也，即男子即有正室亦有偏房之理。水出沐浴方即为借库消水。作此坟后，其子卢光稠被封未舟汝王，并将此位传于其孙。至今卢氏家族人丁兴旺，官爵显达。

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