风水勘察五要素，闲谈风水之基

虽然风水的方式方法众多，但是归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水、向这五大要素，统称地理五决，其原理是龙真、穴的、砂环、水抱四大准则，

龙：即是龙脉，即是山脉的起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故风水上将山脉比作龙。土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛。觅龙就是对山脉的观察选择。有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”的地域。选择来龙深远、奔腾远赴的山脉。

即山的气脉凝结，与水交会之所结穴，山水相交，阴阳融凝处即是穴。寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。如阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。

穴的意义是土窟、土洞；《说文解字》：“土室也。”《易经．系辞》：“上古穴居而野处 ”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中。”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。

建造坟墓的「穴」要有地热、良好土质、良好排水、良好位置，丝毫差不得，其「穴」就像武术、针灸所说的「穴道」一样，是一个大环境、小环境中的重要点。

又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知，砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖瑀《泄天机?消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」

砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴后，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙）。

水就是大小明堂所见之水。包括流入明堂的朝堂水和过宫水叫“来水”，流出明堂的水

叫“去水”。来水处又称天门，去水处称地户，通常叫水口。天门要开，天门不开不来财；

地户要闭，地户不闭不聚财。明堂容万马，水口不通舟。力求只见来，不见去，点滴不漏方

为宜。杨救贫祖师最先强调水的作用，依水立向纳财，以解救贫困。

故有：“巽水一勺可救 贫”的速效法。

山向，俗称二十四山向。

所谓二十四山向，即二十四个方位。风水学中，将平面360度划分成了二十四等份，每份15度。并将这二十四等份，用十天干、十二地支、八卦等专业术语来表示。形成了诸如子山午向，乾山巽向、艮山坤向等的说法。

而这二十四方位，因为五行、卦理、以及干支的会合相冲，会形成吉凶之别。

俗话“二十四山有珠宝，二十四山有火坑”，说的就是坟墓风水中山向问题的重要性。定向问题，直接关系到后代子孙运势的吉凶好坏，是财源滚滚、财运亨通；还是厄运火坑、霉运不断。

怎么看山向？

风水中的山向，由专业的风水工具---罗盘来测定。

将这二十四山向，具体到罗盘上，称之为“一卦管三山”，意思是说这二十四个方位，归八卦区域所辖。具体来说，就是乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦对应丑艮寅，震卦对应甲卯乙，巽卦对应辰巽巳，离卦对应丙午丁，坤卦对应未坤申，兑卦对应庚酉辛。