风水学的三纲五常总论

“三纲五常”，是指风水学家借用古代品德纲常对风水“形势”要素的归纳综合性总结。“三纲”指气脉、明堂、水口，“五常”指龙、穴、砂、水、向。《地理五决.地理泛论》谓“三纲”：“一曰气脉为繁华贫贱之纲，二曰明堂为砂水美恶之纲；三曰水口为生旺去世绝之纲。”谓“五常”：“一曰龙，龙要真，二曰穴，穴要平，三曰砂，砂要秀，四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”

气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，景象尊严，有千军附和，旗帜团簇，则负气茂盛，气力绵远，结之地乃贵，葬者得气多，发福久长。若势弱则气薄福小，以是说气脉是繁华贫贱的最紧张因素。

明堂是穴前砂水朝会之所，负气聚合之处，要方正端平。如王者听政之堂，前有朝案，后又枕靠屏风，左青龙，右白虎，周遭道众水缠绕域局完密，始为藏风聚气之佳地。

若明堂侧裂倾颓，从护之砂纵佳，负气亦难融聚，或纵有所聚，亦随风而飘散，故曰明堂为砂水美恶之最紧张者。

水为财路，亦为负气之外气，若得重重关镇，则气尽聚于垣中，是为生、旺；要是直去无收，则财运尽泄，是为空亡之地，亦曰去世、绝。以是说水口是生旺去世绝的大纲。

五常之中，龙真者，谓其势宏大，发脉悠久，缠护绵密，帐幕重重，有迎有送，剥换星尊，穴平者，为龙势止息，垣局周到，众砂期拱有情，明堂平展端正，曲水绕抱。证佐明白。砂要秀者，但凡山形水土，皆为负气所产生，秀气圆润，茂草修林，为负气之形。若山焦草枯，口岩峥嵘，是为恶气所凝也。水要抱者，来水弯环而绕护，去水之玄而回首，皆有情有穴，穴心四周之水，均须上开下合，临头合脚，合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。向要吉者，谓当避凶煞之方，如五鬼方、绝命方、祸患方、六煞方；就其吉祥之方，如负气方、天医方、延年方、福德本为方。

一、气脉是富贵贫贱之纲。

人是禀承阴阳五行的气韵生成的，所以称为葬乘生气。气就是脉，脉就是龙，龙就是山，如果龙脉贵，就会享有富贵；如果龙脉富，就能富裕；如果龙脉贱，就会卑贱；如果龙脉贫，就会贫穷。古书中说：“人的富贵取决于龙穴。所以，龙脉是富贵贫贱的根本所在，砂水只不过是枝叶而已。所以，穴位一定要坐于真龙之处，这样的话，即使穴前缺少砂山也一样会富贵。如果穴位处并非真龙之地，那么，即使穴前有千万重山也是枉然的”。古书上还说：“土是气脉之母，只要有土就会有气，土肥气就壮，气壮龙脉就真，万物都是从土中生长出来的。”古书中又说：“龙脉是否有生气，要看它在过峡时候的状况。如果龙脉过峡处又短又细，看起来就像蜂腰鹤膝一样，这是龙脉能够束气，只要能束气就能够结地。龙脉如果没有气、就不能够束气，所以，龙脉是否有气，就要看龙脉是否能够束气。万物在结果之前都先有蒂，要想知道龙脉是否会结地，那就要看龙脉的入气孔，如果入气孔大、气就会散；如果入气孔小，气就会聚集起来。气只要能聚、就能够有回响之声；气如果散去，就不会有回响之音。只要通过回音，就能判断出龙脉是否结地”。古书中还说：“如果龙脉在起时不能伏地，而在伏地之后又不能起，这是龙气弱的表现。如果龙脉一起一伏，这是龙气壮的表现，如果是贵龙，就会重重叠叠，穿峡出帐；如果是贱龙，那么就没有穿峡过帐，只不过空有雄壮的外形而已，贵龙大多是从中心穿出来的，而富贵只是从旁枝上生出，如果龙脉的帐幕多，那么贵也多；如果龙脉只有三重帐幕，那也只不过是富豪而已。如果在穴中排列着仓库、箱柜、盏箸，那么一定会发富。再问一问贫龙又是怎么样的呢?贫龙没有缠护，受着风吹，龙脊外露，而且龙形显得很孤单，在龙脉的左右都有凹风吹来，气脉会散去，穴前通常都是倾斜的，没有任何关拦。水直直的，从地穴中横过，牵动着土牛，主贫寒无依”。所以说气脉是贫贱富贵之纲。

二、明堂是砂水美恶之纲。

明堂是众砂山聚会的地方，后面有枕靠，前面有朝对，左面有龙砂，右面有虎砂，正中有明堂，经书上说：“登上穴地察看明堂”。又说：“明堂通过砂山来证明，大地通过水来证明。明堂像掌心一样，家中会富裕，黄金会用斗来称量，如果明堂能够容纳万马，那么水口处就要狭窄，即使一叶小舟也不能通过”。又说：“首先要看明堂能不能管住气，如果明堂能够管住气，家中就会有千秋万代的富贵”。所谓管气，就是指藏风聚气。穴地的明堂，犹如衙门大堂前面的拜台，后面有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。进入明堂后，穴星靠山，少祖山为屏帐。衙署拜台前，左侧有礼、户、吏，右侧有兵、刑、工，就像明堂前面左右分别有龙砂和虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手。衙署前面有仪门、大门、照墙，就像明堂前面有坛唇余气，对面有案山朝山。衙署外面有城池、四门，如同明堂外面有罗城，四维、八干，像队伍一样。所以说明堂是砂水美恶之纲。

三、水口是生旺死绝之纲。

水I口处，就是辰、戌、丑、末四方库墓。生、旺、死、绝这四局、都是由水口来决定的。古书中说：“首先要看金龙动不动，其次再通过血脉辨认来龙。辰为亢金龙，戌为娄金狗，未为鬼金羊，丑为斗金牛”。如果水口在戌位，那么生就在寅位，旺就在午位，死就在酉位，绝就在乾位、乙与丙交而趋戌位。如果水口在辰位，那么生就在申位，旺就在子位、死就在卯位、绝就在巽位，辛与壬相会而聚于辰位。如果水口在末位，那么生就在亥位，旺就在卯位，死就在午位，绝就在坤位，这是金羊收癸甲之灵。如果水口在丑位，那么生就在巳位，旺就在酉位，死就在子位，绝就在寅位，这是斗牛纳丁庚之气。所以，书中说：“入山要看水口处有没有地，先看下手下砂处，如果逆水逆砂，一定有大地”。又说：“好地大多数都没有下砂、但是愚昧的世人却并不认得这些。逆水砂绝对不是空有的，只要逆水一尺就能够致富。下砂处将源头的水都收尽了，儿孙会拥有万顷良田”。又说：“上砂处应该开阔，去水处应该旋转，婉埏曲折地旋流而去反而吉祥如意”。又说：“水口处有禽星，会身居翰林之位。印浮于水面，文章会闻名天下。华表捍门，会蜚身于科甲之中。狮象把门，会状元及第。日月水中，会做到公侯将相的位置。游鱼上水，会连登科甲”。因此，水口为生旺死绝之纲。

五常总论

一、龙脉一定要真实。

龙脉必须是真实的。什么是真龙?廉贞火星发源于祖山。书中说：“好地如果不是廉贞火星作祖山，那么即使做官也不会做到三公。”廉贞火星起自祖山后，龙脉蜿蜒起伏，穿帐过峡，如蜂房，如鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙刀，罗列于峡中，周国有重重叠叠的缠护，重重叠叠迎送来龙，忽然大，忽然小，一会儿转东，一会儿转西，曲曲折折，束气起于顶，尖圆方正，生气勃勃，左右两侧有大水，互相交合环抱有情，这就是真龙。

二、地穴一定要准确。

地穴准确是指什么呢？请看看后龙，古书中说：“龙脉真穴也真，这样的风水口诀价值千金，如果龙脉位置准备，地穴的位置也是准确的，那么就会富贵绵绵无绝期”。又说：“”富贵取决于龙穴，识龙脉首先要识龙穴，海底藏珠为上诀”。穴有阴阳之分，龙脉从阴处来，在阳处受穴，龙脉从阳处来，在阴处受穴，凹凸分明，这就是真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形状像龟盖一样，外晕内晕，穴土有五色，红黄滋润，这样真穴就结作下来了，就为真穴。

三、砂山一定要秀丽。

砂山秀丽是什么意思？左侧为旗山，右侧为鼓山，前面有帐山，后面有屏山，山如峨眉眠弓，案山如同轴花开。有金箱玉印，前面宫山，后面鬼山，左右缠护，带仓带库。看上去如同执圭执笏，文笔高耸，又如同贵人观榜，贵人展诰，或者像大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，是秀砂。

四、水一定要环抱。

水环抱是什么意思？上面有开，下面有合，在帐山外如同大八字一样交合，在砂山外如同小八字一样交合。虾须、蟹眼、金鱼、牛角，都在堂前交合。玉带金城，三合处都是环抱的，古书中说：“首先有了金城水，就会富贵绵长”。玉带缠腰，会身份贵重，如果裴度一般。如果有金城水环抱，会比有名的富人石崇更富裕。如果有砂山环抱，有水环绕，并且重重叠叠，龙脉千里绵延而来，千里曲折环抱，如果龙脉百里而来，百里曲折环抱，这就是所谓的真结，称为水抱。

五、朝向一定要吉方。