杨筠松亲点“千年流坑 人文荟萃 官贵无数”

赖布衣风水研究最多的案例，就是新村镇和风景区的堪舆设计，与本案例暗合。

流坑董氏族谱上的古墓图形有的还配有籤语，谨附录于下：

杨公寻下富原山，秀龙多脚似云行。

到头尽龙钗脑穴，巳山亥向出官班。

山后突突多华盖，只好元辰四绕环。

左畔坤申抡入倒，右旁子癸水朝阳。

合归庚酉归乾亥，头时多出绿衣郎。

留与董门传世宝，曾仙记取在心肠。

过龙帐下幢幡讲，异日公卿报政康。

不旺税钱只旺贵，做官都是读书郎。

殿前儿侄都相见，十岁孩儿不认娘。

四方仕宦多荣显，曾仙正穴为他装。

坤申过龙宝盖落，水上太阳余不错。

转回金水旺英贤，子孙发科多入幕。

董氏当年积德深，今日子孙筵御乐。

三官罢任正回归，四官朝圣赐金桌。

赐徘赐紫一百人，三百绿袍玄息着。

儿孙累世亨官荣，与国齐同如山。”

　　　　——上为杨筠松记

酬恩再下富原山，地在白云间。

二十四字回环水，峰峦特地起。

阳星日月峡相随，文武状元归。

端正飞鹅头上生，金殿玉阶行。

代代富豪家有官，子息不穷寒。

亥上一峰，明月楼台；

董氏子孙，功名百世。

　　　　——上为曾文辿记

董家留住二周年，相待意无偏。

又下白龙塘一穴，留记歌中说。

坎癸腾腾入亥乾，丙向夹蛇迁。

虎马兔山高起顶，庄田置万顷。

巽水下流入丙宫，然后转归东。

下后两载官荣至，乡员多大利。

舍人县令佐官郎，代代达朝堂。

向后为官五百任，观国山相荫。

若见五人同甲名，官职渐时荣。

着紫着绯并着绿，东甲水来触。

他年犹解动瘟黄，内反及家堂。

五百年中犹解败，辛戌水流大。

若见水流庚，依旧好流坑。

　　　　——上为杨筠松记

《董氏族谱》的记载，可谓白纸黑字，铁板钉钉：“第一世，司徒合。仲子行仲五，以八世孙德元追赠司徒，葬长坑岭斗牛形，亥山巳向，配罗追赠豫章郡春人，葬枫山岭下黄蛇形巳山亥向，皆杨筠松所卜，事详名位表。第二世司空祯。合长子，行四豪侠，自任丁时援壤义勇捍乡里，贼不敢犯，众感赖矣。以七世孙德元追赠司空。葬富原山金钗形壬亥向。配邓追赠南阳郡夫人，葬白龙塘飞鹅形巳丙向，杨曾二仙有箝记见舆地图，事详名位”。

   附：一.到一个名叫荷树岭的地方，考察杨公为董氏开基袓迁建的坟茔。这座喝为“斗牛形”的坟墓，曾留下“寅时卯发”的传说。据现有墓碑上的说明，原有的墓碑不知何时不见了，明嘉靖壬寅年重修过，至二00九年由董氏联谊会增其旧制，再次重修，新增一碑于原碑前，面貌焕然一新。  此坟龙从巳方入首，到头左转回龙顾主，穴在牛眼，新碑立壬山丙兼亥巳，明代重修古碑壬山兼子透地丙子。堂局虽然不大，水从向上丙字来 右边丁字 而出，其头与右边一山隔河相向，两牛相斗，其力大无疑。喝为“斗牛”，倒也恰如其分。来到过脉处验穿山。经测定此穿山龙为癸巳分金。通过两分金对比，大家进一步理解了它们的使用方法。---自旺向

二.杨公所点的黄蛇出洞穴。这次我们是沿来龙往前寻穴位，在过脉处回头一望，三泡成串，翻滚而来，层层脱变；打定穿山为丁卯，在蛇的七寸处找到了这座很不起眼的坟墓。约五寸厚，尺把宽，露出地面三尺来高的红色墓碑，苔迹斑斑，字迹依稀能辨，此碑与斗牛地同于明嘉靖壬寅年重修，此碑是重修时留下的。坟立丙山壬兼巳亥1度，透地壬午；水来癸，内出乾 外出庚；穴坐火度，外砂三火一木，其气势比斗牛穴更胜一筹。---旺向沐流

    三.到乌江对面不远的杨公点白鹤展翅形。这是一只展翅飞翔的上山白鹤，坟立壬山丙兼亥巳三度，乌江水从向上巳字而来，卯方有田垅水来，两水合丙从向上而出。旺向，水口不详

四.最后一处风水杰作是杨公与其高徒——曾文迪合做的倒插金钗形，立丙山壬兼午子，回龙顾祖，壬、寅、戌三水合壬，左转壬字而出，有旺峰两支、生峰一支、洩峰一支。---胎向胎流  右水倒左

这次考察发现一个使人感到纳闷的事情，即我们从碑上测出的碑向，往往与碑（谱）上记载的有出入，比如，碑（谱）上记载斗牛形是亥山巳向，我们测的是壬山丙兼亥巳；碑（谱）上记载黄蛇出洞形巳山亥向，我们测定是丙山壬兼巳亥。经反复分析，原来他们记载的是天盘上的分金。由此进一步证明杨公原来是用天盘消水立向的。

一首据说是杨公所书《飞鹅形记》留下风水玄机：

董家留住二周年，相待意无偏。

又下白龙塘一穴，留记歌中说。

坎癸腾腾入亥乾，丙向夹蛇迁。

虎马兔山高起顶，庄田置万顷。

巽水下流入丙宫，然后转归东。

下后两载官荣至，乡员多大利。

舍人县令佐官郎，代代达朝堂。

向后为官五百任，观国山相荫。

若见五人同甲名，官职渐时荣。

着紫着绯并着绿，东甲水来触。

他年犹解动瘟黄，内反及家堂。

五百年中犹解败，辛戌水流大。

若见水流庚，依旧好流坑。

其中杨公预测流坑的盛衰的隐语就在于“五百年中犹解败，辛戌水流大，若见水流庚，依旧好流坑”。此记之中的“庚辛戌”，是指庚方为流坑正常水口，由于此水口左为大山，右为小堤树林，称为白茅洲。

若牛田河小水，水出正常水口为“水流庚”；若牛田河水大，冲破小堤由白茅洲直出，此为“辛戌水流大”。水口关系龙水交配的和谐，水口与坐穴相一致就为“玄窍统一”,水口与穴场不相统一，就会犯阴差阳错之大忌。

阴差克妻，阳错克夫。依杨公风水古法来论，若“水流庚”则流坑村阳基坐穴与水口一致，乘山水和谐生气，故是“依然好流坑”；若“辛戌水流大”，则指流坑村阳基水直出泄气，而且与坐穴不一致，故有破败。由此可见，“五百年中犹解败，辛戌水流大，若见水流庚，依旧好流坑”，说的是坐穴与水口是否统一的关系。

历史上，流坑这个以董姓(流坑村董氏奉汉代的董仲舒、唐代的宰相董晋为远祖)为主的庞大村落，直到明代晚期一直都是仕宦鼎盛，人才辈出，有“一门五进士、两朝四尚书、文武两状元、秀才若繁星”的美誉。据不完全统计，从宋初到清末，村中书塾、学馆，历朝不断，明万历时有26所，清道光时达28所。全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人。 这暗合流坑临官来水，有利于培育读书做官人的风水预测。 

典型人物

　　五桂齐芳 明代旅行家徐霞客曾到流坑村游历，赞：“其处阛阓纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。”（见《徐霞客游记》第 147页，上海古藉出版社版）这里说的“五桂坊”，就是为表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一门五人同时中进士这一盛事而建的纪念牌坊，“五桂齐芳”，历史罕见，可谓殊荣 。

董光乾99岁高龄考进士 值得一提的是，清朝年间的董光乾，在考场上屡试不中，却似乎越挫越勇，当他以99岁高龄再次踏进考场时，同治皇帝感其年迈志坚，特赐进士。如今在流坑村的“进士光荣榜”上董光乾保持着两项纪录。而事实上，流坑村最老、最后一个进士两项“纪录”保持者，也永远只有董光乾一人。

经测，明斋绳武两先生祠为庚申山寅甲向小空；董氏大宗祠为亥山已向兼乾巽；文馆为亥山已向兼壬丙；董蕃昌夫妇合葬墓为戌山辰向（戊戌龙）以及明清古建筑和坟墓，均不合杨公风水之法。可见，杨公师徒在唐代后期为流坑营造一方风水佳境，并没有流下风水技法，流坑明清时代所请的的风水师也没有掌握杨公风水法。至于，明清以降，流坑的衰败是否与建筑风水不合杨公风水有内在联系，值得思索。