九星学说概述（上）

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1、九星学说源于宋代：

堪舆之学，乃我国先贤所发明，其中经歷了数千年之久，集实践和总结而成。地理之学，大致分為九星，三合，玄空三大派系。唯九星之学理起源，大概可推為宋代。大部份学者认為九星地理好学准验性强，堪舆界无不奉為津梁来研习，其中歷代不乏传承高手。如宋之赖布衣，清之张九仪无不精於此道。特别是赖布衣所著之催官篇，道尽龙穴砂水之无穷妙用，真可谓至善耳。至於张九仪先生之铅弹子，也是地理中难得之佳作。其中记载了很多实战案例，余认為非常有研习价值，可以作為重点来研习。

2、九星学以龙穴為纲砂水為目：

九星学应以龙穴為体，以砂水為用。正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。故以龙穴為主，砂水為从；龙穴為纲，砂水為目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。目前港臺峦头书籍，多皆纲目混淆不清，身為师者不可不知也。更有甚者為人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗虽美何益。故余认為求穴必先观入首，入首既美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节為主，开面者真，不开面者假。若台屏帐盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵。牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。余认為此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真矣。岂不知山地干流，何来水之可求。故余认為山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。师者能善用此者，山地求穴无不发福。夫若不信可往山地证之，方信余言不谬也。

3、九星学以龙立向作催官：

催官立向之法乃是以龙為主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见丁，乾龙见甲壬，坎龙见癸，根见丙。以上八局归元水，即催官水也。余认為此乃赖公口决，用之每多奇验，故当首重之。夫无地有局，亦主富秀。若果的得龙神秀拨，再得砂拱水朝，力可催官，又為纳甲官砂。龙强旺秀，必出显宦福贵长久。如若中等之局，亦主发科，人才两旺矣。然纳甲官砂又当论其卦爻，辨其官贵年命发福之期。故古人有云；卦爻飞出是生龙，富贵永无穷。又云；出卦无官职。又云；一卦独行名专一，卦行三两皆為稀。此八卦飞爻大法，时术颇少知者。余考证有验，看飞爻之法地理家用之，以入首一节之龙為本卦，看前后左右生旺之砂，以定发福之年命最确。如坎龙则以坎為本卦，初爻飞出兑，逢丁干。二爻飞出震，逢庚干皆发福。三爻飞出离，逢己壬二干，较庚丁力重。与本卦戊癸力均，以其為先天对待正配也。第四爻飞出為游魂，坤卦乙干為力遂轻。若遇甲辛丙三命不能获福，以坎卦无乾巽根三卦，故出卦之命何来官职也。

4、九星学以地盘立向：

九星立向用地盘，古人云；地盘立向正為诀，向若相兼非易论，不与兼者与三七，即见灾殃来相侵，阴差阳错皆天盘，时师立向多杀人。上古时代，黄帝创制了指南针，当时并无天人二盘，只有正向，即地盘也，所以故立向当以地盘為主。然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍乾壬子子癸兼，戍乾者，离纳戍，為阳，乾亦阳，实乃阴阳相见之道也。壬子子癸者，离纳壬，坎纳癸，离九坎一合十，又合水火既济格局。丑根寅甲乙辰先，丑根者，丑，兑之所纳為少女，根山兑泽合山泽通气。寅甲者，离纳寅，乾纳甲乃先后天相见也。乙辰者，坤纳乙，坎纳辰，合净阳，又合先后天相见。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兑纳巳為少女，根纳丙為少男，乃合男女相见夫妇之道也。丁未者，兑纳丁净阴，震纳未净阴，震三兑七合十之道也。坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相见也。庚酉原来是后天，庚酉者，震纳庚為三，兑酉也，為七，此合十之道也。亦有不利者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽纳于辛為长女，离纳於戍為中女，此二女同床孤阴不生也。乾亥者，乾為老父，震纳於亥為长男，此二男同居独阳不长也。亥壬者，震纳亥為阴，离纳壬為阳，此阴阳混杂之论也。丑癸根寅怕虎牙，丑癸者，兑纳丑，坎纳癸，不合净阴净阳，数亦不合。根寅者，纳甲八杀也。甲卯卯乙休相见，甲卯者，乾纳甲，卯震也，先天阴阳数皆混杂矣。卯乙者，纳甲八杀，不合先后天阴阳。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰阳巽阴，不合先后天阴阳，数亦同也。巽巳者，巽纳辛，兑纳巳，乃纳甲八杀，丁火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁双曜杀，丙午者，根纳丙為阴，午离也，為阳，根八离九，為阴阳混杂，数亦不合。午丁者，午即离，丁兑之所纳，為二女同居，非孤既寡也。未坤申庚乱如麻，未坤者，震纳於未，此乃未坤八杀矣。申庚者，亦是八杀，最毒。酉辛方上不宜动，酉辛者，酉即兑，辛即巽，巽怕鸡，故為八杀也。此是乃九星立向之根本，非此则向难立也。故古人有云；立穴易，立向难，即此之谓也。

5、九星学净阴净阳之由来：

黄石公曰；一阴一阳谓之道，一动一静谓之气，一往一来谓之运。河者，河图也。洛者，洛书也。河洛相加得数之奇者為阳，得数之偶者為净阴。夫天干加临则又必因纳甲方数，以证净阴净阳也。如河图之乾，先天也，后天之离，共得七数，為奇，故乾為净阳，乾纳甲，甲亦属阳。先天之兑，后天之巽，共得八数，為偶，故兑净阴，兑纳丁巳丑，丁巳丑亦属阴先天之离，后天之震，共得九数，為奇，故离净阳，离纳壬寅戍，壬寅戍亦属阳。先天震位，即后天根也，其数共得八，八為偶数，故為净阴，震纳庚亥未，庚亥未故属阴也。先天巽后天坤，共数得十也，為偶，巽故属阴。巽纳辛，辛亦阴也。先天坎后天之兑，其数得九，為奇，故坎属阳，坎纳癸辰申，癸申辰亦属阳也。先天根位，后天乾也，共得八数，為偶，故根属阴，根纳丙，丙亦属阴也。先天坤，后天坎也，其数共得十一，為奇数，所以坤属阳，坤纳乙，乙亦属阳也。夫净阴净阳遵用先天而遗后天者，何也，乃先天為父，后天為母，子当从父姓而不从母姓也，以其先天后天加临奇偶之数，故净阴净阳，非若他阴阳之可比也。

6、九星学以净阴净阳為準则：

夫人之所求者穴也，则祸福一当听於穴矣。而古仙云；有绝水，无绝穴。则穴可轻也，非也，盖必得穴而后可以得水也。然山之祸福迟，而水之应验速也。夫不知富贵贫贱在於水神，水神是山家血脉之精也。山主静水主动，故有迟速之应也。砂有吉凶，全在坐度以消之。水有吉凶，全在立向以消之。先哲以向消纳来去之水，向者，灾福之柄也。来去二水者，生死之门也。故行此道消砂纳水之功，大有作用。穴依龙以乘内气，向依水以乘外气。凡立外向，总依水而扦。阴水来立阴向，阳水来立阳向，故赖公有云；阴向流阴，家富量金，阳向流阳，家福永昌。切不可贪峰而失向，混淆向首之阴阳，则為阴阳相乘，祸咎满门之论也。

7、九星学以拨砂為重：

古人云；不会消砂祸事如麻，不会纳水百事见鬼，故消砂纳水乃首重之功也。所以此道难明，非师不度。夫地理之道龙固為主砂，实為从砂若不收，则孤立无辅不成局也，可不收乎。况凶砂高峙，必主灾祸，无法消之，虽龙向尽美终非尽善也。然消纳之法以赖公砂诀為要。拔砂之法，全在二十八宿度上分别，各有所属。七政齐于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盘為主，皆此法也。至於砂法，诀以坐山為主；以二十八宿為用，分奴旺杀泄生五种。以生我者為贪狼，為催官，主发科甲旺人丁，司财禄也。我生者為伤官，為洩气，即我生洩气渐飘零也。我见我者為兄弟，為旺神，主丁财富足。克我者為七杀，為杀砂，主盗贼人命也。拨砂全在此，生克制化皆在分金，当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶。其权操在於人，此所以為妙道也。

然理气既从星宿，峦头形体亦须明之。夫不知形中亦有理气，生见贪狼，翰苑之客，巨门高峙，台阁之臣。廉贞峰高者，官至宰辅。三台玉釜者，也应公卿。皇家侍御，必是太阳金水。武镇边僵，廉兼破禄。文曲水星，小贵亦皆驰名矣。旺见贪狼，文人科贡。家资厚重，巨门肥大。廉贞破禄，亦產威武。大武三台，财禄丰盈。余星但主丁财，本身强旺亦荣身矣。财作贪狼，官禄必厚。如作巨门，出人方正。餘砂总是為财帛，家居吉利最和平。泄见贪狼，家徒四壁。如其龙弱，必主败绝苦零丁。巨门星照，生人愚浊。若无用神来救者，败绝堪虞。廉贞高灼，生人贫贱多画工。破禄星辰者，强徒乞丐。纵是太阳金水体，援砂不见亦难亲。杀见人丁主立损，纵是贪狼亦虚名。若得三方生旺助，亦出军徒盗杀人；餘星俱主败绝。廉贞破禄，亡家勘悲。此拨砂之法，固以方位生克為主，然亦要参看形象，生旺得吉星则吉，泄杀得凶星越凶也。故形象方位互参乃善耳，如此则无偏弊也。夫祸福年命之法，乃明吊冲暗生拱泄之道也。何為吊，申子与辰。何為冲，巳亥寅申。吊冲之法，吉凶同推。吊有冲处在，冲有吊法存。如乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，属金也。亢金克奎木為杀，申年会辰，至戍月衝动辰峰，亢金杀到了，戍月岂不损人丁哉，此吊而冲也。