揭秘风水真诀（再续）

杨公堪舆学术，包罗万象，有“三合”、有“玄空”、有“大卦”、有“挨星”、有“纳甲”、有“穿山透地”、有“内三盘”等。

笔者曾拜数位师父、并收集的数十本“手抄妙本”整理研究，覆盖了行业通用之所有课目而条理清晰，主客分明。

目前仍有许多口诀，诸多作法，行业未能公开掌握。

也是笔者研究唯一合杨公学术的理论体系。科学地演绎了“太阳、月亮、五行、二十八宿、十星、北斗七星”同步对穴场影响的学术。

笔者倡各派合一，标准化风水之道学术皆本于杨公之传承，本于这一认知的认定。因摄于师训，未能全部公开。

同步影响，各为主体不外“河图、洛书、先后天八卦、六十甲子、六十四卦、十天干、十二地支、二十八宿、十星之局、火中星、三奇四吉、子父财官之局”等。

陈希夷：落到实处才是真。一个堂局，有合“河图之局、洛书之局、合十之局、先后天之局、六十甲子之局、六十四卦之局、十天干化合之局、十二地支之局、二十八宿之局、十星之局、火中星之局、三奇四吉之局、子父财官之局”等。

大地多重相合，小地一二个相合，静者以局论，动者以挨星日课论。

“三合、纳甲、大卦、玄空”本无二理，执一则死，以龙为穴、以水调向，大抵十五个口诀合一而用。

一个堂局合太阳在出贵，合月亮则发财，合五行则丁旺，合挨星北斗则当元旺，合子父财官先后天则房份明。

《青囊奥语》藏天机，“纳甲”之法是真传

公认《青囊奥语》为杨公所著.“明玄空，只在五行中。知此法，无需寻纳甲” 杨公之语，有如圣旨，几乎全面否定了“纳甲”之正法。

尽管赖派三合承传近千年，始终无法回到学术平台。比对三僚曾、廖地师通用的“八条歌”、“开门楼口诀”等，殊令人费解，杨公何以写书云“无需寻纳甲”?

合逻辑的解释是杨公恐泄天机，把“真诀”分布于各书之中，而致后人承传，各持一条口诀，进行演绎发展、实践.

第二个合逻辑的解释是杨公为了讲明“挨星”的重要, 因而告诫门人—“挨星归挨星, 纳甲归纳甲,不要混在一起”。

第三个合逻辑的解释是因后世传人，未得杨公形意真法，不明口诀使用方法，尤其蒋大鸿《地理辨证》 ,未识杨公真旨，以为破译《奥语》 “坤壬乙”口诀而视为杨学全部，妄自攻讦，是非之辨，殊不知，因自己学识之局限，而越辨越乱…… 杨、曾、廖、赖本一家, 这个原则大家可以共识, 杨公在世当无如此门派之争.

第四个合逻辑的解释是: 《青囊序》为杨公大弟子曾公所书，指明唐一行为乱国外，而编写《灭蛮经》即八宅法，从引经考证角度，确为权威之依据! 

也许正因为后人比对杨曾经文才有门派之争，论之有理有据，数百年来各持一词，难有确论!

理论的学术无论如何引经据典, 却无法与千年实践有验的“纳甲”实际相对比, 事实胜于雄辨，“纳甲”为有用的口诀，三僚廖家水法甲天下，核心口诀为“向上起辅，廉贞掌诀即“纳甲”之术，这是不争的曾廖二家真口诀，确应引起同道反思，为什么?

笔者认真比对三僚现有地师实际作法，“辅星水法”是有用口诀，正本清源，有用口诀的背后是什么？

是值得同道反思和敲起警钟的!为什么杨公《奥语》讲“无需” ,而曾廖二家今天还在用？

如果你想不通，说明自己对风水的认知可能很局限，或未得到真传，三僚曾廖二家是不会错的，实践也是有准验的。

错的是读书人和写书人, 引易卦之理，外行人在胡编，误解杨、曾经文之本旨。

笔者负责任地把研究结论作一总结：“纳甲”为杨公真学，为有用口诀！

不明白，是因为自己未得真传，不识杨公风水之源，对杨公形意作法地理还有待深入去研究。

“辅星水法”、“八条歌”以无可争议的实践效验, 值得你重新去定位笔者的研究结论。

不要被经文“无需寻纳甲”一语所蒙蔽，而忽视的杨公的真口诀。

“纳甲”之术应得到公正的承传。

你只要想到杨公可能恐泄天机，故意作一些隐藏，也许你会找到杨公真法的本源！

正本清源，使杨公真法浮出水面。