杨公风水立向放水问答篇

天玉经已历千年之久，纷纭杂沓，莫衷一是，尤其经清朝蒋大鸿注解，更变原味，面目全非，现以杨公曾公师徒 立向放水问答 及玉尺经的经文去破解，望能获得正本归元。

立向放水问答：
曾问：寻龙作向，消砂纳水若何？
杨公曰：此法先观水，某格局，在病，死，墓，绝方，然后以五行取纳，配生旺。

如在墓，绝，休，囚而去，三合要成格局。

合成阳局，宜阳向水流阳。成阴局，宜阴向內亢，水流阴是也。

妙亢加减之中。看其来路，有阴加阴，有阳加阳。

又要无官，鬼，禽，曜，畜星，认其头尾，照顾龙亢，凡到水口，此星龙内必有真龙大地也。

曾问曰：水流丑艮，其龙脉在何方来？宜作何向？消纳某水？
杨答曰：水若流丑艮，其龙脉在生宫，辰巽巳丙行龙而来，或在旺方庚酉坤申，乃金水行。

一起一伏，如万马之状，到头西南顺行结亢，宜扦癸丑向，若丙午丁未方缺陷，破碎，低伏为阴。巽巳庚酉有峰，圆秀，高耸为阳。

廿四山(七十二龙挨星论)
原文：江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未曾话，东西父母三般卦，算值千金价。
白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。

所以，释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。

而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊(1131—1162左右)所创立的。
江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为第一卦。
江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。
八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火，杂有未坤。北半卦属水，杂有丑艮。

《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸甲也是错误的，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。
黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦，三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。
原文的含义是：二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是巳丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。

什么是四个一和四个二呢?
江东卦的四个一，是杨盘东，自丑至巽八山之下，所附挨星，24个(20条五行龙和4条空亡龙)中，具有四个挨星(己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火)的，是火局一局，即四个一。
江西卦的四个二，是杨盘西，自未至乾八山之下，所附挨星24个中，具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四个二。
南北八神共一卦，为什么“端的应无差呢”?南巳丙午丁，北亥壬子癸共为八山，在南半卦之下的挨星12个中，具有二个挨星(辛巳金、甲午金和乙巳火、戊午火)的有金火二局，即二个二，在北半卦之下的12个挨星中，具有二个挨星(已亥木和壬子木)，仅木局一局，即二个一。南北共八神、即二个二，加上二个一，等于四个三。
由于东卦是四个一，西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。
忽然知道了上述的挨星，即七十二龙纳音五行，对于风水和风水罗盘，就可以通仙人了。

原文：天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会， 山与水相对。
白话释：天卦，是指杨盘天盘(逢针)二十四山向的双山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盘十二支气的十二宫双山。
地卦，是指杨盘地盘(正针)二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。
地画八卦，是指二十四山向之下所画的七十二龙五行，即挨星。以天盘双山消砂纳水，地盘二十四山和挨星格龙乘气，就称为山与水相对。
廿四山(龙水交会论)

原文：倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。
白话释：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水，在正子之下是戊子火龙。午本属火，在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。
以倒排父母(挨星)来龙格乘气，以荫龙位，同时根据挨星(七十二龙五行)定向，使所乘生气(龙气)与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。
十二阴阳，指的是地盘二十四山的纳甲阴阳（罗盘上标红黑字两种），即十二阳山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。

十二阴山是，丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛亥。一路排，是说明十二阴阳龙，仍然是依上述龙水交会的道理循排(总是卦中来)。
要附加以说明的，杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气，阳山来乘阳气，由此可推知《天玉经》是初创七十二龙时，为说明杨盘的应用而撰写的。

原文：分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
白话释：东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向，即自杨盘的西方向东方为顺循，称为东卦。自杨盘的东方向西方，即逆时针方向逆循为西卦。
分定阴阳，是分定龙与水的阴阳，龙为阳水为阴，龙为雄，水为雌，龙为夫水为妇，阴阳、雌雄、夫妇分定两路，即阳顺阴逆，同归于墓。

甲庚丙壬为龙、阳，为龙顺推。乙辛丁癸为阴，为水，逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。

原文：识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。
白话释：如果知道上述的龙与水的阴阳两路行，富贵就可到长安去做朝官。

即是《青囊奥语》说的，“颠颠倒，二十四山有珠宝。”

若是不懂龙水的阴阳两路行，那就是万丈火坑深了。即是，《奥语》说的“倒倒颠，二十四山有火坑”。
廿四山(格龙乘气论)

原文：先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行纵，富贵结金龙。五行山下问来由，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清。
白话释：格龙乘气，必须先格龙即先定来山，然后定向乘气。格龙乘气是联贯的，不可以放过。

特别是格定山向的正五行，要细觅山下的挨星，即五行纵。

那么所有的富贵都是系于龙的五行纵，要清楚五行的来由，即是要知道来龙的驳换，直到入首龙的五行。知道定穴的穴情，根据穴情装清穴内的卦。

原文：先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，二十四路出高官，绯紫入长安。
白话释：上述格龙乘生气，就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法(正龙冈)。
学取了先人(仙人)这一宗经，必须慎密的遵守，切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气，二十四山向都能出高官，腰带金印在京城长安做朝官。
廿四山(分局论)

原文：五行位中缺一位，仔细秘中记。倘若来龙骨不真，从此误千人。
乾山乾向水流乾，乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。
白话释：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。

就是上述甲庚丙壬四龙神，和乙丁辛癸四水神，龙与水交会，雌与雄交会，阴阳交会，夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交，龙水二神，山与水同归于墓的火水金木四局。

乾山乾向，即金山金向，坐辛巳金穴，立巳山亥向兼巽乾，为金局。
卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，为木局。
午山午向，即火山火向，坐戊子火穴，立子山午向，为火局。
坤山坤向，即土(水)山土(水)向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，为水(土)局。

原文：识得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
白话释：懂得龙水交会的阴阳两路行，挨星(五星)四局要分清楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门，可以飞身到渤海。
廿四山(定向论)

原文：父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
白话释：挨星(父母)的阴阳要仔细寻找，寻找好了挨星，以前后相兼定向。
前兼的龙神，必定是前兼的向，是有一定的联贯性的。后兼龙神，也必定是后兼向，是固定了的阴阳。
廿四山(消砂纳水论）

原文：关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽远流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。
白话释：天盘(关天)双山消砂纳水，地盘(关地)挨星格龙乘生气，分别阴阳一路两神同归于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地，“二神出卦，招至灾祸(破旺冲生)的机密(原因)，就在于雌雄交会的玄空。
三阳水口，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆排水口墓绝胎，为三阴水口。三阴水口的绝宫，是三阳水口的死宫，胎宫是病宫。阴从阳，阳不从阴，所以当以三阳水口为的。如果堂前生旺水合流于三阳水口，富贵是永无休止。论龙或论水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠临胎养六秀水朝堂，立即就可以入庙堂。

原文：阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄空真妙处。
白话释：龙属阳顺推，水属阴逆排，是谓阴阳顺逆不同途的，其吉凶必须在此中求。
九星，所指的不是贪巨禄文武破辅弼的九星，即是步砂量水标华尺的长生十二官化为贪巨武的九星。即“大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞兼病死，九星一齐奔”的九星。实则是长生十二宫。
长生十二宫双起，龙顺水逆，分别雌雄，这就是玄空的真妙处。

原文：依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。
白话释：郭杨风水的消纳是依据杨筠松《玉尺经原本》的长生十二宫，即上述的“九星双起”的标华尺进行。原文为“依得四神为第一”。所谓四神是八宅的，生气，延年，天医，伏位或贪狼九星的贪巨武辅，可肯定为当年卦例“风水”所改纂，故而更正为生旺冠临胎养六神。
用天盘消砂纳水，是以六神为最吉(第一)，就可以官职无休竭。
甲庚丙壬为四龙神的旺神，是以阴从阳，即从龙神顺推的四龙旺神。乾巽艮坤四生水与四龙旺神水向朝堂是相同的，即甲龙甲卯旺神与乾亥生神，庚龙庚酉旺神与巽巳生神，丙龙丙午旺神与艮寅生神，壬龙壬子旺神与坤申生神，都是水向同朝堂。
辰戌丑未为四龙神的墓库，甲庚丙壬四旺神与乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌丑未四墓库，就主富贵兴隆和骤富振家声。

原文：寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戌丑来叩金龙，富贵永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。
白话释：寅申巳亥是四龙的长生位，若是四生水朝堂，须分别到挨星的向中而论，以及所叩辰戌丑未的金龙(水口)位，是朝水和金龙同卦，就谓之动金龙。若动得金龙，当主应永不穷。
若是借库消水，虽然当时可以致富，因为未动金龙，后业还是破旺冲生的，必定退败而贫。

原文：识得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名。只把天医福德装，未曾见荣光。
白话释：上述纳水，总的说来，要懂得挨星的东卦，西卦和南北三般卦，才是纳水的真正方法(真神路)。若果三般卦的挨星不出位，子孙万代人都是荣光的。卦例“风水”术论风水，主观的去装卦，虽然装到天医福德吉卦，向来也没有看到其结果是荣光的。

原文：大都星起何方是，五行长生旺。火斾相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。
白话释：消峰论吉凶，一般是看星起于何方，在四局的方位以长生帝旺为最吉。其形法若是火 相对，即像火冒炎似尾的形状，定主应聪明子弟。若是水口砂似捍门，官国华表，无论是峰或朝堂水，都是同样以吉论。凡属水秀或山奇，在生旺冠临胎养的六秀方，都如上述一般的论吉。

原文：坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。帝释一神定州府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。
白话释：坎离水火，是子山午向。中天过，是戊子穴，金龙（水口）位天卦天盘辛戌。宫庭地面可以移登帝座。四维峰峦犹如宝盖风阁，宝殿可以登龙楼。四孟，是四局的长生宫位，喻金枝玉叶占长生宫，金箱内可藏玉印。
帝释，梵语天帝。紫微星，为帝座。八武武曲位临官帝旺二宫，四局八宫称为八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同处于八武。
如此的形势，犹如倒排父母(即挨星)养龙神的效果，富贵是万年春的。
廿四山(分公位论)

原文：逐男位上算经由，富贵容易收，胎沐养生贪狼长，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。
白话释：在分公位方面，是依然按照十二长生宫位排定的(算经由)。孟仲季三房的富贵，是容易判定的(容易收)。
长子位住胎养长生沐浴四宫，仲子占冠带、临官、帝旺，衰四宫，季子是病、死、墓、绝四宫，若是向定阴阳，朝水都顺上述宫位而至。那么孟仲季三子就是一齐兴旺发达的。

原文：世人不识天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。更有收山出煞法，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。
白话释：这是杨筠松授其高徒曾文的结尾语，世人是不懂得挨星的秘密，不要随便秘传的泄破它。你现在已经传授了挨星学，可以成为地中仙了，这都是玄空的妙用。还有收山出煞的方法，亦兼为你说清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去种德，你切须牢记要隐口藏舌，不能随意给别人说。

附录：

《天玉经序》与《天玉经》考证
第一节曾文辿《天玉经序》原文
在《祖传本》内载有曾文 撰的《天玉经序》，却没有杨筠松撰的《天玉经》。
《天玉经序》的原文是：
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西二卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
天卦江东掌上寻，知了值千金。
地画八卦谁能会，山与水相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向同水流一路行，到处有名声。
龙行出卦无官贵，不用费心力。
虽合天医福德装，未曾见荣光。
关天关地定雌雄，富贵此中逢。
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
三阳水口尽源流，富贵永无休。
三吉六秀二神当，立见入庙堂。

第二节 考证杨筠松《天玉经·原著》原文
（挨星为主旨）
江东一卦从来吉，八神四个一。（序同）
江西二卦排龙位，八神四个二。（序同）
南北八神共一卦，端的应无差。（序同）
二十四山管三卦，莫与时师话。
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
天地父母三般卦，时师未曾话。
东西父母三般卦，算值千金云。
（龙水交会）
天卦江东掌上寻，知了值千金。（序同）
地画八卦谁能会，山与水相对。（序同）
分却东西两个卦，会者传天下。
分定阴阳两路行，顺逆推排定。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
识得阴阳两路行，富贵达京城。
不识阴阳两路行，万丈火坑深。
（格龙乘气）
先定来的后定向，联珠不相放。
须知细觅五行纵，富贵结金龙。
五行山下问来由，入首便知纵。
穴上八卦要知情。穴内卦装清。
先人秘密定阴阳。便是正龙冈。
学取仙人经一宗，切莫乱谈空。
二十四路出高官，绯紫入长安。
（分局）
五行位中缺一位，仔细秘中记。
倘若来龙骨不真，从此误千人。
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将镇边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
识得阴阳两路行，五星要分明。
泥鳅浪里跳龙门，渤海要飞身。
（立向）
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。（序同）
前后相兼两路看，分定两边安。（序同）
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
关天关地定雌雄，富贵此中逢。（序同）
翻天倒地对不同，秘密在玄空。（序同）
三阳水口尽源流，富贵永无休。（序同）
三阳六秀二神当，立见入庙堂。（序同）
阴阳顺逆不同道，须向此中求。
九星双起雌雄异，玄空真妙处。
（纳水）
依得六神为第一，官职无休竭，
甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行，
乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。
辰戌丑未一路行，骤富振家声。
寅申已亥水来长，五行向中藏，
辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。
若还借库富后贫，自库乐长春。
识得父母三般卦，便是真神路。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向同水流一路行，到处有声名。（序同）
只把天医福法装，未曾见荣光。（序同）
大都星起何方是，五行长生旺，
火旆相对起高冈，职位在学堂。
捍门官国华表起，山水亦同例。
水秀峰奇出大官，六位一般看。
坎离水火中天过，龙墀移帝座。
宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。
金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。
帝释一神定州府，紫微同八武，
顺排父母养龙神，富贵万年春。
（分公位）
逐男位上算经由，富贵容易收，
胎沐养生贪狼长，冠临衷旺仲。
季子排来病死位，墓绝亦皆是。
向定阴阳顺水装，三子一齐昌。
世人不识天机秘，泄破有何益。
汝今传得地中仙，玄空妙难言。
更有收山出煞法，亦兼为汝说，
相逢大地能几人，个个是知心。
若还求地不种德，隐口深藏舌。

第三节《天玉经序》与《天玉经》
一、主题相同
《天玉经序》与《天玉经》的主题是相同的，二者的开章所云，都是以二十四山向，分为三卦，每卦八神的四个一、四相二、四个三、来明示挨星，即七十二龙五行为主题，都是本着杨筠松《天机贯青囊奥语》中的水火金木四局，以“颠、颠倒”所指挨星，为主题。
《青囊奥语》认为东方属木，南方属火、西方属金、北方属水的方位正五行，以及二十四山向的正五行都是主观决定的。不符合客观存在。东方不单是木，也存在着火水金和土。南方不单是属火，也存在着水金木和土。西方不单是属金，也存在着水火土和木。北方不单是属水，也存在着火土木金。同样，在周天十二支气，子气不单是属水，也存在着其它五行，丑气不单是属土，也存在着其它五行……亥气也不单是属水，也存在着其它五行。因此，杨筠松察觉之后，就把正五行。在晚年创造了符合客观存在的五行，即七十二龙五行。而把方位正五行称为“颠倒”五行，七十二龙五行称为“颠、颠倒”五行，其意是把主观的颠倒方面五行，重颠新倒回。客观存在的五行。
《天玉经》是具体说明《天机一贯青囊奥语》中“颠、颠倒”五行，的一部实践经典。《天玉经序》是杨筠松将《天玉经》秘授给其高徒曾文 最具体秘授的的风水法。正如《天玉经》结尾说的“汝今传得地中仙，玄空妙难言，更有收山出煞法，亦兼为汝说。”
二、《天玉经序》是《天玉经》全部内容的提纲。
《天玉经序》云“天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。
天卦，即日影卦，指杨盘的天盘(缝针)，二十四山向的双山。地画八卦，即磁针卦，指杨盘的地盘(正针)，二十四山向及其附盘七十二龙五行。以地盘七十二龙格龙乘气，坐穴立向，以天盘双山消砂纳水，使龙水交会合玄空，就称为山(龙)与水(随龙水和朝堂水)相对。
《天玉经序》云：
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。
前后相兼两路看，分定两边安。
父母，夫妇，阴阳神，龙水两路交会的关系，要仔细寻找挨星，即七十二龙纳音五行。以前后相兼来立向定穴。
首先要加以说明的所谓前后相兼，即兼前后，或称兼前，兼后。兼前或前兼，是指顺时钟方向，未来的为前，过去的为后。逆时钟方向，过去的为前，未来的为后。如壬子癸三山，子山兼癸，谓之兼前或前兼。子山兼壬，谓之兼后或后兼。因为子山为兼者，为主位，癸和壬为被兼者，为副位。
前后相兼两路看，是继前段说明地盘(正针)和天盘(缝针)的关系，也即郭杨胡“新法，所谓前兼三七，后兼二八。在地盘是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸。在天盘却是子山兼壬，为后兼，是子一壬。前后相兼，一是指地盘顺时钟方向为前兼，一是天盘逆时钟方向为后兼，分为两路，分定两边安。
《天玉经序》云：
卦内八神不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用费心力，虽合天医福德装，未曾见荣光。
八神，是指火、水、金、木四局的一路两神（龙神和水神，）四局共为八神。
火、水、金、木四局，每局的龙神和水神必须共一卦，是谓不出卦。即是入首龙属火，必须坐火坐穴、乘火气，而堂前水，必须合流于辛戌。入首龙属水，必须坐水穴，乘水是，而堂前水必须合流于乙辰。入首龙属金，必须坐金穴乘金气，而堂前水必须合流于癸丑库。入首龙属木、必须木穴乘木气，而堂前水必须合流于丁未库。即杨筠松《天玉经》说“甲庚丙壬原属阳，顺推五行详，乙辛丁癸属于阴逆推论五行”。甲庚丙壬，龙也。乙辛丁癸，水也。丙与乙交一路两神，同归戌库。壬与辛交，一路两神，同归于辰库，庚与丁交，一路局两神同归于未库。即媾成：“乙丙交而趋戌，”火局，“辛壬会而聚辰，”水局。斗牛纳丁庚之气，金局，“全羊收癸甲之灵，”木局，四大局。为八神不出位，主应代代人尊贵。

所谓“向同水流”的向，以现代来说，包含有两个含义，郭杨胡(舜申)“新法”风水，有所谓向上五行。

如木局，癸山丁向兼子午，向上五行属火，称自旺向，水流丁未，是火局衰宫。

郭杨曾(文 )古法风水，认为向，即山，也即七十二龙坐穴。

如火局子山午向，午向必子山，子山必午向，必坐戊子火穴。

“新法”风水术，是出卦的向同水流，古法风水术，是不出卦的向同水流，就可以一路行，就主官贵，到处有声名。
否则，龙行出卦为阳差，无官贵是必然结果。是不用费心力空想的，虽然能合上福德之法的卦例风水，什么八宅的天医，九星的贪狼，福德。也不可能见荣光。

《天玉经序》末段：关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，机秘在玄空，三阳水口尽源流，富贵永无休。三吉六秀二神当，立见入庙堂。
关天，用天盘双山消砂纳水。关地，用地盘七十二龙五行格龙坐穴乘气。分别龙雄水雌阴阳二神同归于库。迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地二神出卦，破旺冲生，招至灾祸的机秘原因，就在于雌雄龙水交会的玄空。
玄空的玄，是玄虚、玄妙、的玄。空，是空空如也，所谓玄空，就是玄妙得空空如也，看不见，摸不着难以捉模无形可见的东西，郭杨风水所述的玄空，就是指生气即阴阳气，发生发展运动变化，作用于阴阳宅的过程，这个过程是玄虚渺茫，人看不见的。也即风水龙水交会的，同通过一定规律的运动变化，得到一定的成果。在风水术语称之为吉或凶。这个由风水龙水交会的因到风水吉凶的整个过程，就称之为玄空。
三阳水口，是指龙水交会，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆推水口墓绝胎为三阴水口，三阴水口的绝宫，是龙顺推十二长生宫的死宫。三阴水口胎宫，是龙顺推长生十二宫的病宫，因而凡属水出龙阳的病死墓绝四宫，都称为休囚宫，都不会产生破旺冲生而主凶。
由于风水的主旨是乘生气，龙脉是生气在地中发生发展运动变化，在地表面的表现形态。是故乘生气就是乘龙脉气。
当以三阳水口为最吉，如果堂内生旺水源远流长合流于三阳水口，富贵是永无休止的。论峰，如果是生官旺三吉，或生旺冠临胎养六秀，就立见入庙堂。
以上《天玉经序》的一百六十五个字，就是已经包括了《天玉经》的全部内容。和《青囊奥语》是共一鼻孔出气的。

另外，从三僚曾氏杨公祠的明师榜也可论证，先辈明师也是以《玉尺经》为主的。