龙格、葬法、点穴精要

A、龙格

     张九仪风水图记

                 五行逆克，结速发大地

                   龙格大地的基础条件

                   寻龙点穴的教科版本

1、倒地木:

     东湖主云:洛书逆克地，曾于西湖南屏山见之。辛亥偕马姓友，行至南屏山下，忽见倒地木，长十余丈，予曰:“子破母腹而出，当有大地。”遂走向木身尽处，乃见一圆净金星，转身视祖山，但见山石森森，火星献秀，辞楼下殿处曲屈如蛇。（金克木，木克土，土克水，逆克）

2、速发:

     乃龙格最大速发地也。友曰:此地葬四五年，初一绸缎铺，今化两个，发诚速已。

       这是前不久翻书看到的一个图记，东湖主就是张九仪的自我称呼，在他的图记或者著作中经常看到。

       平时见到很多朋友总是拿逆水局来讨论速发的问题，却从来没有见到哪个说过山龙砂法、龙格的速发地，就算有，也是堂局紧凑、伸手摸着案之类的基础知识。当我看到上面这个图记的时候，也是眼前一亮，原来在天星法中，在来龙脈气上也有相关的速发之说。我在最初的时候就是学天星法入门的，除了太爷爷的手抄本之外，看的第一本风水书就是卜应天的《雪心赋》，天星法首重峦头，以峦头为取用依据，最后才辅以理气应用。那么今天我们再顺着这个图记，来聊一聊关于龙格大地和速发地的一些要领。

       张九仪祖师的这一图记，也就短短百十来个字，我们可以通过这百十个字，再参照他所画图片，去解读这一天星法的“五行逆克”之理。从入首之星开始，由下向上逆克，从图记中我们可以看出，图中的入首穴星为金星形体，属金的穴星克过峡束咽的木星(十余丈的倒地木)，再由过峡的这一木星克土行星体的父母山(子破母腹而出)，土星父母山又继而向上逆克少祖山水星(辞楼下殿处曲曲如蛇)，水星又克太祖火星(山石森森，火星献秀)。可见层层逆克而上。这就是峦头五行星体，从权星落脈，到辞楼下殿，过峡束咽的层层剥换、起星的生克过程。在这个过程中，由下向上逆克者吉，且速发；由上向下克者凶，如下图的伟人故居，火星作祖，好坏都在里面。

      龙格大地的基本要素。

      神洲大地上，由昆仑山发脈而去的来龙去脉今天我们就不聊了，在别的文章里有专题的讲过了，这里只讲龙脈成地结穴的细节、只讲关键要素。

      1、干龙中抽。

       千里来龙，凡过峡剥换，分支出脈，必各有所用，然其最贵者必是中心出脈之干龙。廖公云:“脈出穿心始尊”，举凡望族大地，多是大龙干出，开帐，穿心中抽。穿者，穿帐而出，辞楼下殿，如大鹏之展翅，伸首俯冲，层层穿帐，身侧有随从，左右有缠护，前后有送迎，送迎者官鬼有情，束气过峡又有缠护藏风，不使气散。

       2、龙格。

       很多同学说，有时看地真不知道什么下手，不知道如何去分辨龙格，多数只是照着一些抖音视频里面一样，都是从朝山、案山、左右龙虎的环抱入手，很少有谈及龙格星体。

       龙脈中的龙格，主要指的是三代过峡剥换当中所呈现的星体脈象格局。这龙格在我之前的文章中也有传题的讲过，从脈络上讲有:梧桐枝、芍药枝、杨柳枝、王字龙、个字龙、上天梯……等等；从星体喝形上有:龙楼宝殿、御屏、帝王座、三台、华盖、帐下贵人……等等。凡能合星体脈象、均入龙格者贵，必生大物，而层次则依格之大小而定。

      3、 过峡。

      过峡，龙神行度之换气，如人之结喉束咽吐气。大者为关，小者为峡，为伏，为束气，总称为峡、过峡。

       观峡，是堪龙相地之要术之一，峡之美恶，关乎龙气之吉凶品阶。峡，大者有山川关口，地界峡谷，山峡，田峡，石峡，河峡，溪涧等等，有长，有短，有潜伏偷过，更有巧、嫩、透、迤之妙，又有平落、细锁之奇，至贵者有蜂腰鹤膝之品。

       4、辞楼下殿、开帐、缠护。

       《撼龙经》中有云:“看他辞楼并下殿，出帐耸起生何形。应星生处别立形，此是分枝劈脉证。”

       辞楼下殿。说的是从太祖山分支落脈剥换，也就是开始出帐之所。太祖山，乃一地之权星开祖之山，如昆仑之老祖，生五岳之镇守一方，层层而下，另起应星，又各当权一方，如一国之治理，自州府而下县城、镇、乡、村庄。

      开帐。祖山落脈，必是大小支脈若干不等，如血管伸张，直至未微。龙身强旺者，必是展翅中抽，帐角铺张、垂肩而落，贵龙重重出帐入帐，穿行军中，定生缠护随从；贱龙无帐空雄强，硬出直冲束气短。

       剥换。观龙之情，首观过峡剥换，龙神前行，来而忽断，断而复生，起起伏伏，贵有生育。或老干生嫩枝，或粗形换秀气，生动活泼，五行相错，分化九星，三阳二阴，化合生机。

       缠护。帐为贵人所居，正坐殿堂，缠者如侍奉奴仆、护卫将士，缠山以相称有礼为伏，以高大冲撞如奴才欺主为无情，护山多者为贵，怕缺陷受风，缠护越多越有力，众山众水会聚一堂，如皇帝坐殿起朝，如大帅坐帐军中，罗罗齐齐，前呼后拥。

       以上便是大地龙格，寻龙点穴之基本要领。为应个别初学峦头的同学的要求，特在本图记中一一罗列，以方便大家抄录参考。

B、葬法

   张九仪风水图记

                        开唇口喝到水

       东湖主云:水聚天心之地，最好亦与前据水局相似。予曾于无锡青山弯口，莫巷后为朱景御葬二位室人。

       堂局:

       1、其龙甚好，其局甚小，面前一池，饶有灵动之致。

       2、庚山甲向，子水进塘，辰水出塘，水口一游鱼塞之。

      3、平地龙，视塘甚低，予为之开辟“开唇口”以就水，所谓水要吃得着是也。

         又是一个短一百个字不到的图记。就简单地讲了作者为人造葬的手法“开辟唇口，就塘喝水”。

       山管人丁，水管财。这一开辟唇口的作穴手法自古都是风水师们最常用的方法之一，在平洋区域，因地势过于平坦，而无明堂，于穴前开辟唇口，甚至挖塘蓄水，而成为小明堂，以聚氣，也就喝到了水。此图记，穴前本就有池塘明水，开辟唇口，只为造一个穴前小明堂，以聚塘水之氣，得与龙穴更好的阴阳交媾。像这样的作法，在古代农村的阳宅比比皆是，我前两年出去考察实践，收集名胜古迹的阳宅资料中就有两例，一例是武宣东乡的将军弟，一例是灵山县大卢村的劳氏祖宅。

C、点穴

                     张九仪风水图记

              仓板水层层朝来，主骤富

                 坐空朝满，逆转回头

                 拔砂法中富贵的取用

图记:无锡东门外黄婆桥，朱旦轮葬亲

       仓板水层层朝来主骤富。

       东湖主云:单水止富。杨公所云:必穴场峦头雄伟，方能致贵，非单在洋洋大水上得也。然此图形是溪涧水，九曲入明堂之形，又有田水朝怀者，名“仓板水”，田塍(田埂）“层层朝来”，主骤富，不拘山垅平阳皆有之。

       形势:

       1、予曾于无锡东门外黄婆桥，为朱旦轮兄弟葬亲一地，平田来龙，层层向东而行，左右界滨合于东南而去。原系休甯徐仲燮所阅，后邀土堪舆覆视，皆言无地。如此美地而言无者，非术业不精，即存心不善者也。

       2、此地宜逆转向西扦穴，即收本龙身上仓板水，丁财大旺而且速也。但此地不独富旺，而且贵显。

       3、不知东家欲兼取之，欲单取之？而旦轮昆玉惑于俗议，以为有富自然有贵，乃以速发丁财致嘱。

      只得如其意而暂扦之，俟后女棺用事时，再为之商酌可也。

       应验:

       丙子大将军在酉，时俗藉以为不吉，乃此辈不知“化煞用权”之竅者也。予正欲借他，以为来年丑岁发福微验。次年丁丑，旦轮果生一子，贸易中不意获资五百金，人乃信服。

        这一图记是作者为他人点穴造葬又一图记。

        很多朋友不知道什么叫“仓板水”，其实仓板水很好理解，顾名思义，只要你懂得什么叫仓板，就能够理解仓板水的意思了。古时的官家粮仓的粮食储备，为了把粮食推放得更高，就必须用木板层层拦起，如梯子一样级级堆积而上。堪舆峦头里说的这种水，其实就是说南方农村山坡上的水稻梯田，看起来很像粮仓的仓板堆积，仓板水朝来其实就是逆水局的一种形态，多数出现在坐空朝满或是坐低朝高的平阳田园之所，尤其是在一些种植水稻的地方，层层梯田，逆水朝来，平铺穴前，不冲不割，主骤富。

       张九仪在图中说到:原系休甯徐仲燮所阅，后邀土堪舆覆视，皆言无地。如此美地而言无者，非术业不精，即存心不善者也。

       这话说的有点过了，风水堪舆之道，各凭眼力，以及福主的福气与缘分，说人术业不精倒没什么，存心不良者是极少的。再说这种龙格的板仓逆朝之所，要按一般的常规山龙点穴方法还真的无法认出其形势来。

       在这个地形中，通常的四神应位，十字天心证穴根本就看不出来。图记中:左右界滨合于东南而去。这一界滨之左右属于平洋眠体星辰。这高一尺，低一尺的平洋点穴手法，非站立于穴场举目四望，有时候根本就是没有感觉的。我相信，很多同好们应该都是有过这种经历的，同一地方，移步百米，这峦头形态的变化有时候确实是令人感到震撼的。这个图记中，别人没有走到那个位置，感觉不到有地，只能是说他们峦头没学到佳了。

       另外，图记中之所以只富不贵，是天星法中的拔砂技巧和水法取用使然。

       张九仪的天星法在我的文章中所占的比例，是仅次于三元法的。拔砂法、辅星水法，是天星派特有的法诀，为人造葬必须以砂为主，拔于生、旺、奴，必发富发贵无疑，拔在洩、煞上，定是贫绝无救，可百试不爽。水放在贪、巨、武、辅上必发，放在破、禄、文、廉上必凶败。图中只富不贵，是未用生砂故也。对于这天星之法，我们不可不信，自古有很多的名师大家都是出自天星一脈，赖布衣、张九仪只是其二而已。

       对于张九仪天星法的图记，在以后的文章中都不会少的。希望有缘的读者，都能够参与进来，大家一起去研究吧！