杨公风水立向真诀（续1）

一般情况下，只是以龙定局的地最好不要做。

以为这样的地，水路多杂，多花假。比如甲卯来龙，水出庚酉，乙辰来水。这样的地就无法定局。

以甲卯定局不行。乙辰是甲卯的衰方。庚酉的水口又不适配。这样的地本身就不是什么吉地，以弃为慎。

所以，以龙定局的地与水口定局，有主次、轻重不同。局势已定，知道了某个龙局属于某种五行属性以后，就可以通过立向来解决问题。

有了龙局的五行属性，立向就必须去适从它。只有适从了龙局的坐向，才可能真正的让人发富。

一旦失去了这种坐向，这个地也就毫无用处了。

如子山午向、兼癸丁三分，乙方水来，内堂出丁未，外水口转出辛，丙午大水朝来。

这个地其实是成格的。这个的龙是从丙午方起祖转巽巳方起少祖山，后跌转甲卯方过峡，再起顶转艮寅入首。

虽然立子山午向，大体上也适应了。他的内堂水口出丁未，最后转出辛戌方去。

这本身是好地。结果他立子山午向兼癸丁三分。

三分正好是水局的分金。前面有个丙水来，这边有个巽水来。

水出丁未，这个地无论如何要立壬山丙向。但他立了子山午向。

这个地必须用火局的分金。即便是立了子山午向，若用得上火局分金，也能大发。

结果向错了，坐山也错了。用三合四十八格来讲，应是好地。

葬后一世、发了三十年，昙花一现、即发即败。就是因为兼癸丁分金立错了坐度。

这个地如果反过来水从辛戌来，右水到左出乙，有坤申水来，这时，子山午向就立对了。    

四象不合地：有很多龙水不合四像的地，无论立什么局势都是败地。当寻一地，用罗盘一测量。

收某水进来了。如巽巳水出庚酉或者坤申水来出壬子，或者乾亥水来出甲卯，或者甲卯水来出乾亥，再有其他乱七八糟的水杂入，你就没有办法定局立向了。

再举个例子，巽巳水来出庚酉内水口，壬子水再来，外堂转坤申去了。

立火局向，壬子水是胎水，不行。坤申庚酉倒是可以当水口用；立了金局，是生来破旺；立了水局，是旺去冲生；立木局，巽巳水是绝水。

壬子是桃花水。四个局都不能立向。大地生成皆自然，半点不由人命定。龙水二者阴阳交媾形成的自然格局，才是真正的龙真穴的。

并不是说任何一个地都可以用某种立向来解决的。龙水定局配属，尽量合关窍正法，小病可调、大病难治。

立向是让我们去适应自然形局的调节。而不是脱离形局之外的改向变局的虚空作为。

所以说立向的基本原则就是龙水的配合。他的定律就是先定局、后立向。

所谓吉地天成，是这个道理。千万不要有长生水就立帝旺向。

只有龙水配合交媾的情况下，才可能作为立向的标准。

很多地都不是乱点、乱立的，望慎之又慎！ 

论向： 古云:无绝地有绝水，无绝水有绝向。

说明“向”字最重要，得了真向则不绝矣。寻地很难找到真龙真穴，但只要有真砂真水，立好了真向，可使人丁衣食丰足，自然平安。

识得立向与水之来去，吉凶祸福手中随，阴水来时立阴向，阳水来时立阳向；

又要顾及龙要合向，向合水、水合三吉位是也；向与龙、砂、穴、水并称为风水术中五大要项。 

《天玉经》云： “上按三才并六建，排定阴阳算。 下按玉辇捍门楼，龙去要回头。 

六建分明号六龙，名姓达天聪。  三阳六秀二神当，立见入朝堂”。 

文中所言： 三才、六建；三阳、六秀之句；这与砂水的拨收、纳放之间有着密切联系。

三才，就是先天罗经十二地支，天地人三才，就是子午卯酉天元龙，辰戌丑未地元龙，寅申巳亥人元龙。

六建是根据三才推导出来的，形成六建有三个原则，其中一个很重要的原则，就是雌雄交媾。 

三阳专指水而言，不是巽丙丁就是三阳，而是指在挨星中零神得位中的小神、中神、大神之某字中的三阳；

又并为案内堂局上至分脊处之三分三合之“三阳水”，此三阳必尽一卦纯清，正是“三阳百里罗城起，将相公侯禄万钟”。 

六秀多指砂而言，也不是二十四山中艮丙巽辛兑丁为固定的六山。

《雪心賦》曰：“三吉鍾於何地，則取前進後退之步量。”

《天玉經》曰：“三陽水向盡源流，富貴永無休，三陽六秀二神当，立見入朝堂。水到御街官便至，神童狀元出。”

此句道白了三阳盡源流是水神、六秀言山神、岂不是“三陽六秀二神当”吗！

如此方可“水到御街官便至，神童狀元出”，《天玉》《青囊》，既重挨星生旺，而此节提出三阳，另有深意。

六秀者，《天玉》以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。

俗注：艮丙巽辛兑丁为六秀”者非。

蒋注三阳为丙午丁者未道明真旨也。

此丙午丁为朱雀代向之三阳，然这朱雀对宫九一对待、之子为玄武宝盖，其为内、为阴；

从内到中、到外至向上朱雀为案山，案内堂局上逆、分脊处自有三分三合；大分大合；中分中合；小分小合；这就是三阳水，此三阳必尽一卦纯清，从內堂、中堂、外堂一路捍门流也。

然其内函之另一意则是：子者坎一、午者离九，暗喻其挨星零正之山水得失之二神当也；当者当令也，这才叫真三阳之二神当也。

仙师就是这样捉弄人后人的，师不点化何曾明！

诀云：“八方卦气随运转，太极在中要分明。外阳水口合八字，巨门锁口阳宅同。八方气场归一口，方可论及城门诀。

当要分明的是，入中是几运，当明山水二神当也。

只有水为一路，卦归一卦，口为一库、三神折放归御街；才是“八卦只有一卦通”；“方可论及城门诀” 也，否则城门就不真、卦之不纯也。 

俗传三吉六秀者：震、庚、亥为三吉； 艮（天市）；巽山（太乙）；酉山（少微）；丙山（天贵）；辛山（天乙）；丁山（南极）为六秀。

其三吉是三吉, 三阳是三阳不可盲目认同 。 此句内祕了挨星零正、父母三吉与三阳放水之秘。在本人《九尺内堂作法》一文中有涉。

《天 玉 经 》内 传 上云：“双山双向水零神,富贵永无贫;若遇正神须败绝,五行当分别,隔向一神仲子当,千万细推详。

若行公位看顺逆,接得方奇特,公位若来见逆龙,男女失其踪。更看父母下三吉,三般卦第一。”

此言“双山双向”者、就是讲的山上、水里、双山、双向之零正；讲的是挨星；遇上零正颠装了就得败绝。

隔向一神最为忌，是空位流神，又逢仲房之位，必须“千万细推详” 了；

经文中讲的很明白，“更看父母下三吉,三般卦第一”；这第一，讲的是三般为主的父母挨星之三吉也。

这三吉卦者；有星者；有方者；有数者等诸多，唯以父母三吉为首取也。