在中国著名的都市中，北京城的周易格局、洛阳城的天地之中、南京城的虎踞龙盘、武汉城的龟蛇锁江、长安城的八水环绕、成都城的城固神佑，还有大清发迹的沈阳，南宋偏安的杭州，这些风水名城已广为人知，不必再拾人牙慧。今天就专门聊聊大家不怎么清楚的冷门风水名城。譬如八卦城、玄武城、灵龟城、北斗七星城……这些城市虽然偏冷僻，有些甚至不一定听说过，但从风水角度而言，却是一等一的存在。这是一座中国最“八卦”的城市。果然，不扒不知道，一扒吓一跳……如果说，世界唯一、中国唯一完全不设红绿灯的城市，它应该是独家认证。
一谈到认证，号称中国最强山寨吉尼斯的“上海大世界吉尼斯纪录”，曾评之为“世界最大八卦城”。名副其实的八卦城，却被山寨吉尼斯标记，这座城流下了伤心的眼泪……
它就是位于新疆天山脚下，草原深处的偏僻小城——特克斯。特克斯是一座“天地交而万物通，上下交而万物同”的城市。传说，这座城市曾由“长春真人”邱处机设计。（丘处机哭了，明明是伊犁警备司令邱宗浚1937年查勘设计，邱真人无故躺枪）这座体现易经文化内涵和八卦奇特奥秘思想的城镇，以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪，按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般向外伸出八条主街。每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共有四条环路，其中一环八条街、二环十六条街、三环三十二条街、四环六十四条街。这些街道按八卦方位形成了六十四卦，充分地反映了64卦384爻的易经数理。为不让人们迷路，各街道都设置了方位说明牌。神奇的《易经》方位学说以有形方式规模宏大的再现于此，登城中心30米高“观景塔”可饱览八卦城全貌。街道布局如神奇迷宫般，路路相通、街街相连。如果你想见证“活体”的八卦，中国最西边的易经遗迹，那么新疆的特克斯，将风水、易学、道家之美融为一炉的美丽城市将是最佳选择。不过特克斯完全不必妄自菲薄，为赋新词强说愁，拉一些不必要的世界纪录以及文化名人。却不知今人不见古时月，今月曾经照古人，现代人的智慧，亦有远超先人的地方，我们在继承先祖智慧的同时，完全可以更加自信。说完西北，再谈西南。新疆八卦城说自己最八卦，云南的玄武城笑了。提到玄武城，其实还牵扯了两个省份的千年恩怨。“长虫山，长虫山，吃云南，屙四川。”这是明朝时期的一句民谣，说的就是一条蛇山，嘴对昆明，吸金吞财，屁股却对着四川，把肥料留给邻省。一座长虫山，吃穷云南，屙肥四川，云南古时偏僻贫穷，却成就了四川天府之国的美名，可见长虫山在当时人们看来是很坏的存在。哪怕如今，四川GDP也是远超云南，美食层面就更没法比了。四川人在吃火锅，云南人在吃米线，四川人在吃川菜，云南人在吃米线，四川人在吃担担面、肥肠面、宜宾燃面、川北凉粉，云南人还是在吃米线……云南的这座玄武城，自然就是昆明了。说起八卦程度，从明朝起就上演的“龟蛇合体”，以及清朝入关后的断龙脉，其传奇往事，足以令人称奇。话说，明朝大将沐英平定云南后，有天晚上做了一个噩梦，梦见一只万丈大蟒蛇见头不见尾，正抬头向昆明城中吸着金银财宝和人畜，百姓叫苦连天纷纷逃亡，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷？”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川。我吃在云南、屙在四川，关你屁事？”沐英拔剑和蟒蛇斗在一起，不时蟒蛇化成人形，原来是一彪形黑大汉，手握黑蛇鞭和沐英厮斗起来。斗了良久，沐英渐不能敌，忽然只见九条神龙携一只灵龟前来助战，不时黑蛇被灵龟咬住败下阵来，沐英才得全身而退。一梦醒来，沐英心里已经有了打算，急忙赶赴南京见朱元璋，请义父帮忙建城，朱元璋派出当时宫廷御用风水师汪湛海陪沐英回昆明。汪湛海来到云南，亲自考证昆明的山水格局，发现位于城北的长虫山独特之处，于是对沐英说：“这是城北的长虫山在作祟。你看它头对着昆明城，大有吞噬城池之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。汪湛海“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年之惨淡经营，功始告成。”龟蛇在中国道家文化中就是玄武神，用长虫山之蛇合昆明灵龟城正好符合风水格局。
立城之后，汪大师在三块石碑上写了三则预言：“五百年前后云南胜江南”，“500年后有王者兴”，“万事云南占先机”。五百年后云南胜江南，风景上、居住舒适度上，作为春城的昆明的确胜了，经济上、文教上，另当别论。另有一则“500年后有王者兴”并未实现，据说是因为老昆明的龙脉被毁。据传，1673年，吴三桂反清，在康熙二十年（1681年），吴三桂的儿子吴世藩退守昆明城。清军久攻不克，清军将领蔡毓荣、穆占最后听取了堪舆风水专家的建议，断主山龙脉，以消昆明旺气。当时清军的工兵营，在蛇山南面的铁峰庵前面进行土工作业，深挖横槽。清军将领斩断蛇山龙脉后不久，1681年10月城池即被清军攻破。云南昆明用灵龟制长虫，最后龟蛇合体，化身玄武，昆明心心念念的都是但求灵龟附体。说到这里，中国最像灵龟的城市不答应了。话说当年刘伯温攻打这座城时久攻不下，偶然发现了这座城市的秘密，想出了毒招——用五根粗大的铁柱把龟城的四只足和尾巴钉在地上。
然后跑到白塔下，堵赣江之水狂淹此城。被铁柱钉住的乌龟再也浮不起来了，此城终于告破。
近年因古城整修，在水东浮桥和北门龟角尾处河中挖出三根铁钉。一根竖立在水东浮桥头榕树下，另外两根竖立在八境台内。这是这座城市家喻户晓的一个古老奇特的乡土传说，寄托了当地人对风水格局受到破坏的不满和无奈的情感。这座城市就是江西的赣州，一座占据东南山水形胜、城池雄伟壮阔的城市。有着2200多年的悠久历史，在宋代曾辉煌至极。到赣州旅游者都会听到有人说赣州城是龟形，城下有只巨大的乌龟驮着赣州城，卧在章、贡二水之间，随着江水的涨落而浮沉。因此，赣州又有了“浮洲”的别称。赣州的传奇不止于此，《鬼吹灯》、《盗墓笔记》多少和赣州城有点关系。说到这里恐怕不少人要纳闷了，莫急，待贫道细细叙来。中国风水学有两大祖师
一是晋代的郭璞，乃开山祖师，对于风水学而言，郭璞相当于孔子之于儒家，老子之道家；
二是唐末的杨筠松，其如同孟子之于儒家，庄子之于道家。若论风水集大成者，非杨公莫属。
杨公著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等经典著作，鬼吹灯中寻龙点穴、分金定穴等术语均出自杨公。那么杨公与赣州又有何关系呢？赣州，就是杨公的得意手笔。当年，就是唐末卢光稠邀请杨筠松对赣州进行实地堪舆。杨筠松在掌握赣州周围的地形地貌后，开始着手规划布局赣州的扩城方案，选赣州城址为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处(北门)，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。龟首南向，城内皇城坐北面南，阳街(今文清路、建国路)南北贯通，形成南朱雀、北玄武。且在南面与陆地接壤的位置开凿了一条护城河，沟通两边的章江与贡江，赣州城遂成为一座四面临水，易守难攻的铁城。扩城布局确定后，杨筠松还确定了城市的发展轴线，以北端的衙署为原点，一路向南，东西两侧发展到河流两岸为止。直到今天赣州城市的发展主轴依旧是这条向南的路线。传说中的杨公风水，在赣州生根，亦在赣州开花结果，他的徒弟从赣州出发，走向全国，成为中国风水学的中流砥柱，江西最南端的一座城市，竟成为风水学“圣殿”，但凡学习风水，多少会与此地有些许瓜葛……赣州说自己是中国风水界的“活化石”，刘伯温说，你被我砍过；赣州说自己是风水之乡、杨公所布；刘伯温说，你的灵龟被我炖过；赣州一嘴芬芳献礼:刘伯温
刘伯温呵呵一笑，道:我老家就在温州边上，论风水你这只鳖龟还嫩了点。
温州到底有什么牛的？难道在中国风水界，还有哪位地位和名声大过杨公？
虽说赣州龟城抗揍，但与温州相比，还是太年轻……
若论中国东南城市中抗揍能力排行榜，温州敢说第二，没人敢称第一。温州的抗揍能力堪比铁桶一片的重庆城和襄阳城。对于古代中国城市而言，“挨打”也是一项重要的能力。温州建成700年后，北宋方腊起义势不可挡，三个月内连攻六城，一举拿下了金华、丽水等城市。起义军在进攻温州，围困其足足40多天，却依然不能够破城，最后只能无奈地撤军。明嘉靖年间，倭寇屡屡侵犯我沿海，攻陷城池无数。曾经攻入杭州城烧毁了雷峰塔。倭寇在11年间连续6次进攻温州，但最终都无功而返。只好在乡间到处抢劫掠夺。还有就是抗日战争时期，温州作为一个重要的抗日根据地，始终以铁桶之势，将日军怼在门外，免遭了日军的侵袭。温州千年抗揍，硬出了江南人的骨气，这座城市凭什么？如果你知道这座城由谁而建，因谁而起，估计会瞬间释然。“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使由止，故谓之风水。”这是风水的最早定义，此定义就源自《葬书》，其价值相当于《论语》之于儒家，《道德经》之于道家，《黄帝内经》之于中医。这本书的作者就是郭璞，风水界的祖师爷，所有风水大师都要拜的大神。（杨公风水便是继承了郭璞学说基础上才有后续革新）关键是，温州城就是郭璞这位祖师爷的得意之作。西晋末年，郭璞来到南方躲避战乱，恰巧来到了温州。根据明嘉靖《温州府志》记载，温州在公元323年决定修建城市，正苦于找不到合适的规划者，有人便推荐了郭璞。郭璞爬到西郭山顶，发现温州地区的周围有七座山头，形成了北斗七星的形状。郭璞便说建城有两种方案：一种叫“城包山”的设计，这个方案固然能够使老百姓快速的致富，但是难免会有兵戈水火之灾；还有一种设计叫“山包城”，这样可以抵抗外敌入侵，就能常保平安了。大家都觉得后一个方案不错，于是决定在星斗中建设温州城。郭璞在城内开出了28口水井，象征天上的28星宿，解决百姓用水问题，如果发生战争可以应一时之急。又在城中开了5个水池，跟河水相通最后流入瓯江，郭璞说：“城内五水配于五行，遇潦不溢”，主要是为了防止洪涝灾害。这便是中国古代风水规划中的“象天法地”。看吧，天人合一并非泛泛之谈，古代大神因势利导，处处讲究天人合一，人能顺天，天必应人，这28口井，大雨防涝，战时不惧枯水。郭璞的“山似北斗，城似锁”的风水与城防设计对于后来历史上的抗战功不可没，在温州面前，赣州终究还是羞涩地低下了头……温州城不仅躲避了很多战乱，而且还孕育出很多名人，带动了周边各县区的发展，历史上该地区盛行堪舆术，其中，帝王师刘伯温的家乡青田县就在温州旁边。（刘伯温斩了杨公大本营赣州的龙脉，这难道是郭璞与杨公的派系斗法？不得而知，但历史就是如此有趣。）如今被称为“中国犹太人”的温州人视郭璞为开城鼻祖。并将西郭山改称为郭公山，在山下建立了郭公祠，2003年政府还为郭璞塑立了一座雕像。纵观郭璞设计的温州城，杨公设计的赣州城，郭璞象天借北斗，杨公法地画灵龟，一则以天，
一则以地，中间是两位大德的济世安民之心，似冥冥之中的天道默契，将中国风水学的巅峰双壁由此托出。
从两人命运来看，郭璞与杨公均不得善终，郭璞后为大将军王敦的记室参军，王敦曾经想要谋反，郭璞前往劝阻。据说王敦问他：“你既然善于占卜，那你能算出自己的死期吗？”郭璞从容回答：“我知道，就在今日。”
郭璞果于当天英勇就义。以赣州为大本营的杨公亦是被害，据传杨筠松是被卢王摆酒设宴时，以毒酒害之。
如果单从两位风水大师的命运而言，他们的人生无疑是一场悲剧。但历史是有记忆的，人民是有感情的。他们二人对于易学与风水的传承，以及对于温州、赣州两座城市的历史贡献，均烙印在时空中，成为后人仰望的范本，拉长历史周期看，他们活成了永恒。命运有一生百年之命运，也有千年人类之命运，这两位风水大师，恰恰选择了同一条路，活成一种文明，活成永恒。上述四城，谁的风水最牛逼其实并无多大争论意义，它们以各自的形式，在中国东南西北各自证道，这本就是它们为这个民族做出的文明贡献。文明因其固若金汤而保留，因其山水形势而继承，这就够了，合一是所有精彩的最终归宿…… 
