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点穴的抓手:山水交会

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2021-10-14 23:23

点穴的抓手:山水交会

赣南杨公赖公风水

《地理辨正揭隐》一书对杨筠松及其入室弟子曾文辿所著《青嚢序》、《青嚢奥语》、《天玉经》……等等原著隐密性文句,作了全面系统深入而合理的演释。然,《青嚢序》里说,“是以圣人卜洛河,躔涧二水交华嵩。相其阴阳观河流,卜年卜世宅都宫。”《地理辨正揭隐》则说:“此引周公卜洛,公刘遷豳,事之见于经史者,以证明地理学之由来已古,且证明山水相交,阴阳相配,时运相当,为地理学之三大纲领,……”。此三大纲领就是地理学之总纲领,博大精深。后学家虽有大量研究,各种流派及其学术群起,但我一直认为《地理辨正揭隐》一书,不偏不倚地演释了杨公曾公原著的文意,实为学习地理者之宝书。现仅就一点——“山水相交”,说说个人的学习体会和看法。


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一、有形必有理

众所周知,大体上,地理学分为两派,即形势派和理气派。而江西则以形势著称。江西赣州兴国、于都、石城、宁都等县,都是杨公徒弟徒孙的后代聚居地,有记载的就有24位册封国师,民国至今,仍有许多明师大师出现,代代不绝。地理学秘笈藏于许多人家中,风水术绝招出于各明师大师之手。《三房断》也好,《九房断》也罢,他们可以不依罗盘理气,相形喝形,依形直断。说到底,就是依据形峦和来水出口,确定有穴无穴,穴好穴差,或房房兴旺;或好哪房亏哪房;或何房出贵,贵气大小;或何房发富,富至多少;或何房绝,何房发丁,丁是多少;以及什么时候旺,什么时候不旺。其中三僚村的“四门”、“八景”之说就是一个佐证,还有三僚“蛇形”祠,为给二房一个教训,在位于二房的做法上用造形以达目的效果。

由于形势派的深入发展,在杨公、曾公、廖公、赖公堪舆理论和实践里,还延生出了喝形。所谓喝形,就是根据山体之象,如象狮、象虎、象牛、象蛇、象龟、象扁担、象櫈子……等等,略之有360形之多。每个形都有它的特点与条件要求。有些山形地形,常人或一般庸师无法看出是否有形,或属什么形,但在喝形高手的眼里,却是活灵活现的“形”。

有些形不易看出,比如泥鳅形、没泥龟形、罗带形……,而有些形还极易混淆,比如狮形与虎形,倒吊莲花形与浮萍形……,还有的喝形高手能把如人形或动物的“形”,看出是老年,或壮年,或幼年,或生,或死, 或病,或动,或静……比如笔者祖先赖氏英瑞公墓,为“带胎蛇形”。

举一例:

有一次,我去到一个风水馆闲坐,突然馆主师傅说他头天看到一蛤蟆形坟墓,我随口一问:“是什么朝向。”回答说:午山子兼丁癸,不仅水乾来,出艮口,外明堂开阔,气局大,还朝山尖秀,就嫌有点远。还说这坟地如何如何好,我一听,心里好笑,一只“死蛤蟆”。因为蛤蟆不耐寒,所以要冬眠,一只面向北方且开阔的蛤蟆,根本就没有活的环境条件。葬乘生气,死“蛤蟆”身上何来生气?!

二、山水如人必要有情

天上人间,任何事物的存在都有它自身的运动规律。地球是个大磁场,人体是个小磁场,地球与天体,地球与人体,世上的万事万物总是相互联系,相互影响,相互作用。研究风水,实际上就是研究天、地、人之间的相互联系、相互影响、相互作用的普遍规律。龙穴的贵贱与档次,向水峰砂的好坏与正误,直接决定风水的效果。

书云:“山环水抱,何问九宫八卦”。“人有人情,山要山情,水要有水情”,山水无情何来吉穴。五岳发脉也好,各地局部的祖山少祖山来龙也好,如果没有“好龙层层护送,好砂顿起千峰,好水弯如绵弓,好穴遮藏八风”, 很难叫龙真穴的。也因此,理论上为了避免点错穴位,故有“穴之五不葬”、“穴之六戒”、“穴有十忌”、“穴有十不向”等等之说。

在此,我想把平时见得比较多的“枪头穴”的问题讨论一下,所谓“枪头穴”,就是把穴点在山体龙走的最前端,孰不知这是龙之余气,有“鬼”无“官”,或无“鬼”无“官”,亦无“龙虎”,有的庸师认为这就是龙到头。但其实是“贵穴常在腰间落,前去余气数十丈”。

有时候,真正严格遵守点穴条件的师傅,只要稍作移步换形,好穴即可得来。有一次,一位朋友的父亲过世了,并己请过先生择好穴位,但这位朋友不放心,说要多叫几个先生看看,本不想去,但因是朋友,只好于第二天去到实地看。等我过去一看,前面先生择定的是典型的“枪头穴”,左右前面全是良田或路,空无龙虎,左右坑风煞气也重,我立马说“此地无穴”,并还说, 旁边这老坟不好,犯贫单绝(当时朋友说,此老坟后人是不好过)。

说完此话后一抬头,只见往上起约70米左右的地方,不仅龙已过脉脱煞,且有开面结穴之处,近前一看,我朋友说:“这里应该有好位置。”接着不用我说,朋友又笑着说:“我不懂风水,但我认为这里很好”。其实,这里的龙穴砂水向全部到位,堪称上好之地,立穴下葬第二年,长房儿子考上公务员,二房自己当选为村委主任,且妻儿经营一家饭店,生意红火。

讨论此例的目的就是为了说明“枪头穴” 实则无穴,枪头鼠尾最无穴,反之,也说明了有形才有理。不管是来龙左右摆动,还是高起低伏;不管是山山重叠,还是平洋缓落;不管是王字过脉、芍药枝过脉;还是单线过脉等等,结穴处必定开面,必定有龙虎护卫,必定有乳突,或窝钳,或虾须,或八字界水,或阴中结阳,或阳中结阴。符合这些,大体上就有真穴,点穴之山情方面还不止这些,谅不细说。

三、三元派的消水方式,不失为一种好的证穴方法

书云:“龙行遇水则止”。龙停住,龙到头,看山情龙势可定,但如不依来水出口去佐证,也很容易出现假穴,况且来水出口能否合局,也是风水成与败的关键之一。

观形点穴的高手,往往一站在穴点上罗盘一幵,则来水出口全部合局,或合交媾,或合纳甲,或合救贫水法,或合一卦纯清。无论是三僚风水术,还是蒋大鸿的换星法,主体上都涉及到阴阳交媾,纳甲归元,这不仅是《青囊序》、《青囊奥语》等的精髓,更是明师高手的成功之法。记得将近四十年前刚从师学习风水之初,师傅在改一邹氏祖坟时,师傅就一个理由,该坟太出,应收进一尺,于是,在吉日卸碑挖进到约八寸时,一太极图出现,当时风水知识不深的我,只是在曾子南的书上读到过,大概意思这样的:“当今能找穴找出太极的没几个”,当时,太极一现,师傅即说“可以了,不要挖了”,他一边开罗盘一边说:“这下的口就明了”。 

至今我还在体会,师傅的消水方法真是神奇,根据山情龙势定穴,再以来水出口证穴,仅就几寸或几尺之间的事。这也恰恰说明三元派的合局水法是无可非议的证穴好方法。

登山看水口,入穴看明堂,不同的水法做派就有不同的结果,据我观察和思考有些水法无法证穴,它往往偏离正穴几尺几米甚至更多。实际上,“孤阴不发”、“孤阳不长”,我的理解是,它不仅用在立向上,还用在消峰纳水上,有阴阳才可言交媾,有纳甲才可言归元生助,任何事物都有阴阳,阴中有阳,阳中有阴,才能生生不息,阴阳交合生万物,这本身就《易经》的根本,也是风水地理学之根本。“山水相交”,实则上就是阴阳的问题,大家都知道:山为阴,水为阳。


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