《地理辨正揭隐》一书对杨筠松及其入室弟子曾文辿所著《青嚢序》、《青嚢奥语》、《天玉经》……等等原著隐密性文句，作了全面系统深入而合理的演释。然，《青嚢序》里说，“是以圣人卜洛河，躔涧二水交华嵩。相其阴阳观河流，卜年卜世宅都宫。”《地理辨正揭隐》则说：“此引周公卜洛，公刘遷豳，事之见于经史者，以证明地理学之由来已古，且证明山水相交，阴阳相配，时运相当，为地理学之三大纲领，……”。此三大纲领就是地理学之总纲领，博大精深。后学家虽有大量研究，各种流派及其学术群起，但我一直认为《地理辨正揭隐》一书，不偏不倚地演释了杨公曾公原著的文意，实为学习地理者之宝书。现仅就一点——“山水相交”，说说个人的学习体会和看法。

一、有形必有理

众所周知，大体上，地理学分为两派，即形势派和理气派。而江西则以形势著称。江西赣州兴国、于都、石城、宁都等县，都是杨公徒弟徒孙的后代聚居地，有记载的就有24位册封国师，民国至今，仍有许多明师大师出现，代代不绝。地理学秘笈藏于许多人家中，风水术绝招出于各明师大师之手。《三房断》也好，《九房断》也罢，他们可以不依罗盘理气，相形喝形，依形直断。说到底，就是依据形峦和来水出口，确定有穴无穴，穴好穴差，或房房兴旺；或好哪房亏哪房；或何房出贵，贵气大小；或何房发富，富至多少；或何房绝，何房发丁，丁是多少；以及什么时候旺，什么时候不旺。其中三僚村的“四门”、“八景”之说就是一个佐证，还有三僚“蛇形”祠，为给二房一个教训，在位于二房的做法上用造形以达目的效果。

由于形势派的深入发展，在杨公、曾公、廖公、赖公堪舆理论和实践里，还延生出了喝形。所谓喝形，就是根据山体之象，如象狮、象虎、象牛、象蛇、象龟、象扁担、象櫈子……等等，略之有360形之多。每个形都有它的特点与条件要求。有些山形地形，常人或一般庸师无法看出是否有形，或属什么形，但在喝形高手的眼里，却是活灵活现的“形”。

有些形不易看出，比如泥鳅形、没泥龟形、罗带形……，而有些形还极易混淆，比如狮形与虎形，倒吊莲花形与浮萍形……，还有的喝形高手能把如人形或动物的“形”，看出是老年，或壮年，或幼年，或生，或死， 或病，或动，或静……比如笔者祖先赖氏英瑞公墓，为“带胎蛇形”。

举一例：

有一次，我去到一个风水馆闲坐，突然馆主师傅说他头天看到一蛤蟆形坟墓，我随口一问：“是什么朝向。”回答说：午山子兼丁癸，不仅水乾来，出艮口，外明堂开阔，气局大，还朝山尖秀，就嫌有点远。还说这坟地如何如何好，我一听，心里好笑，一只“死蛤蟆”。因为蛤蟆不耐寒，所以要冬眠，一只面向北方且开阔的蛤蟆，根本就没有活的环境条件。葬乘生气，死“蛤蟆”身上何来生气？！

二、山水如人必要有情

天上人间，任何事物的存在都有它自身的运动规律。地球是个大磁场，人体是个小磁场，地球与天体，地球与人体，世上的万事万物总是相互联系，相互影响，相互作用。研究风水，实际上就是研究天、地、人之间的相互联系、相互影响、相互作用的普遍规律。龙穴的贵贱与档次，向水峰砂的好坏与正误，直接决定风水的效果。

书云：“山环水抱，何问九宫八卦”。“人有人情，山要山情，水要有水情”，山水无情何来吉穴。五岳发脉也好，各地局部的祖山少祖山来龙也好，如果没有“好龙层层护送，好砂顿起千峰，好水弯如绵弓，好穴遮藏八风”， 很难叫龙真穴的。也因此，理论上为了避免点错穴位，故有“穴之五不葬”、“穴之六戒”、“穴有十忌”、“穴有十不向”等等之说。

在此，我想把平时见得比较多的“枪头穴”的问题讨论一下，所谓“枪头穴”，就是把穴点在山体龙走的最前端，孰不知这是龙之余气，有“鬼”无“官”，或无“鬼”无“官”，亦无“龙虎”，有的庸师认为这就是龙到头。但其实是“贵穴常在腰间落，前去余气数十丈”。

有时候，真正严格遵守点穴条件的师傅，只要稍作移步换形，好穴即可得来。有一次，一位朋友的父亲过世了，并己请过先生择好穴位，但这位朋友不放心，说要多叫几个先生看看，本不想去，但因是朋友，只好于第二天去到实地看。等我过去一看，前面先生择定的是典型的“枪头穴”，左右前面全是良田或路，空无龙虎，左右坑风煞气也重，我立马说“此地无穴”，并还说， 旁边这老坟不好，犯贫单绝（当时朋友说，此老坟后人是不好过）。

说完此话后一抬头，只见往上起约70米左右的地方，不仅龙已过脉脱煞，且有开面结穴之处，近前一看，我朋友说：“这里应该有好位置。”接着不用我说，朋友又笑着说：“我不懂风水，但我认为这里很好”。其实，这里的龙穴砂水向全部到位，堪称上好之地，立穴下葬第二年，长房儿子考上公务员，二房自己当选为村委主任，且妻儿经营一家饭店，生意红火。

讨论此例的目的就是为了说明“枪头穴” 实则无穴，枪头鼠尾最无穴，反之，也说明了有形才有理。不管是来龙左右摆动，还是高起低伏；不管是山山重叠，还是平洋缓落；不管是王字过脉、芍药枝过脉；还是单线过脉等等，结穴处必定开面，必定有龙虎护卫，必定有乳突，或窝钳，或虾须，或八字界水，或阴中结阳，或阳中结阴。符合这些，大体上就有真穴，点穴之山情方面还不止这些，谅不细说。

三、三元派的消水方式，不失为一种好的证穴方法

书云：“龙行遇水则止”。龙停住，龙到头，看山情龙势可定，但如不依来水出口去佐证，也很容易出现假穴，况且来水出口能否合局，也是风水成与败的关键之一。

观形点穴的高手，往往一站在穴点上罗盘一幵，则来水出口全部合局，或合交媾，或合纳甲，或合救贫水法，或合一卦纯清。无论是三僚风水术，还是蒋大鸿的换星法，主体上都涉及到阴阳交媾，纳甲归元，这不仅是《青囊序》、《青囊奥语》等的精髓，更是明师高手的成功之法。记得将近四十年前刚从师学习风水之初，师傅在改一邹氏祖坟时，师傅就一个理由，该坟太出，应收进一尺，于是，在吉日卸碑挖进到约八寸时，一太极晕图出现，当时风水知识不深的我，只是在曾子南的书上读到过，大概意思这样的：“当今能找穴找出太极的没几个”，当时，太极一现，师傅即说“可以了，不要挖了”，他一边开罗盘一边说：“这下的水口就明了”。 

至今我还在体会，师傅的消水方法真是神奇，根据山情龙势定穴，再以来水出口证穴，仅就几寸或几尺之间的事。这也恰恰说明三元派的合局水法是无可非议的证穴好方法。

登山看水口，入穴看明堂，不同的水法做派就有不同的结果，据我观察和思考有些水法无法证穴，它往往偏离正穴几尺几米甚至更多。实际上，“孤阴不发”、“孤阳不长”，我的理解是，它不仅用在立向上，还用在消峰纳水上，有阴阳才可言交媾，有纳甲才可言归元生助，任何事物都有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，才能生生不息，阴阳交合生万物，这本身就《易经》的根本，也是风水地理学之根本。“山水相交”，实则上就是阴阳的问题，大家都知道：山为阴，水为阳。