中国古人对阴、阳宅风水的认识主要局限于“因形察气”、“上天垂象”，“喝形”等，阴宅风水的龙、穴、砂、水是形，总结各类外形的走向变化，根据它们象龙、象虎、象蛇等的外形“点穴”在嘴，在额、在七寸，目的是为了寻找存在于地里的“生气”（因形察气），以达到“葬乘生气”的目的。点穴就是为了内乘“生气”，立向是为了外接“堂气”。目的都是为了一个字“气”。根据穴或周围砂峰的外形辨别吉凶，就是“因形察气”，因此古人曰：“故山粗恶者其气暴，山单寒者其气微，散漫则气亦散漫，虚耗则气亦虚耗。及夫巉岩、陡泻、臃肿、凹缺、幽冷、峻急、顽硬等类，皆莫不以形而见其气之吉凶。”

先看杨公（杨筠松）理论论述砂山龙穴吉凶：

杨公（杨筠松）《玉尺经. 逐吉赋》云：“赏闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，而群砂翕（xi）聚，岂无吉凶之异应。或居於四维之地。或见於六秀之方，若见尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。”“是故砂如圆净，定产忠贞。势若欹斜，必生淫佞。地与人符，气通物应。”

杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云：“气以土行石不葬，石为山骨欲其藏。巉岩恶石临于穴，信是韩彭剑下亡。”

再看后人根据以上杨公理论发挥的有关穴之所忌之“巉岩”吉凶论述。

点穴忌巉岩，但如果龙气旺盛，结穴之山石头中有土穴者亦不忌也！

原文：

巉岩者，临穴处石出峥嵘，而巉岩可畏也。《塟书》云：“气以土聚，而石山不塟。”吴公云：“石为山骨欲其藏，切忌粗雄与恶昂。”凡立穴处，宜皮面光彩，忌恶石巉岩。若不知避此而悞下之，主凶恶杀戮，军配争斗之祸。亦有大龙气盛，结穴星辰有石磷磷，却穴间不见其巉岩可畏之形，而为石山土穴者，又是好地，不以此拘。如茅状元地在杭州西湖者，进贤樊氏、莆田萧氏诸地，是其格也。图具下。

上地在杭州月波门外，西湖里面。（将军大座形）其龙即三天竺发出，顿起大帐，重重开肩展翅。中出骨脉清奇，星辰秀异，有剥有换。至入首作穴，成带福金星。前对南高峯，到此又是五凤楼台作正案。但就身右沙撺入明堂，而左沙系下手反轻，故其穴下数墓皆不吉，惟张氏祖穴揭土作天穴，即四兽和平。

石巧穴乃自飞来峰出脉，落平地一线，复起高墩做穴，顶龙顺局。二水交于穴前，九曲出口，注于西湖。穴中不见湖水，但见南北二高峰列于左右。其后龙石骨巉岩数里，顿起一山，内皆空洞如石屋，四门明朗，入内可容百十人设坐。四边垂四柱，石纹与地不相联属，故号飞来峰。旧有钳云：“天上飞来人不识，良珠万斛藏顽石。有人下得肉中穴，生者封侯死庙食。”张氏遇明师点土墩穴，取螺蛳吐肉形，以石洞山为螺壳，而土墩为

螺肉，吐于外，故云“肉中穴”。塟后出元洲公澣，登进士，官至吏部尙书。濂，解元、进士，官至左佥都御史。曰应祺，进士。曰应佑，乡魁，封兵

部主政。曰洽、曰洵、曰溥、曰洲、曰江、曰洙诸公，皆连登科第，人文济济，福祉方隆。

上地在莆田县（福建莆田县）东南八十里。其龙来历甚远。至于海滨，盘旋踊跃，千形万态，活变叵测。巨石岩岩，可警可谔。将入首，遶折侧落，偷闪结穴。穴下开钳明白，左右掬抱有情。近面石峰卓立为朝，挺然端拱。四势周密，藏聚可爱。海滨之地，易于受风，最忌空旷。此穴如坐室中，斯所以为美也。萧氏塟后，出燕山公奇勋，登嘉靖癸丑进士，官南京户部员外，所至有声。其弟曰奇熊，见任州守。曰奇烋，理学隽才。人文济济，富贵隆盛。一门百口，和义蔼然，六世同居，今上旌表之。

上地在莆田（福建莆田县）城西三里。其龙分府干旺气，来历甚远。自三紫磅礴绵亘数百里，盘旋融会，气势雄伟，千形万状，不可殚述。将入局，开帐巍峨，嵡嵸层叠。正脉自帐中栖闪逶迤，莫可捉摸。入首结垂头紫气穴。穴前平坦，左右拥从。而府龙逆抱，以作下关，收尽诸山诸水，十分有力。前朝双峰秀入云霄，眞美地也。但满山巨石林立，不入俗眼。却登穴不见，所以为美。系辛龙入首，扦酉山卯向。以丁酉、丁卯分金。塟后出石溪公言，丁卯生，登乡会二魁，官郎中。子粛庵公经邦，丁酉生，登乡会二魁，入翰林，见任太子宾客、礼部侍郎，福祉未艾。