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峦头心法之喝形取象72图

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2021-10-10 19:52

峦头心法之喝形取象72图

原创 儒易馆主廖丁 三僚儒易馆 

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宗者,小分授也。祖者,大分授也。然必先有柢,而后有宗,此言先宗而后祖者,何也?盖,祖者,族众之大父母也,远而疏。宗者,一家之已父母也,近而亲也。

古人曰:“千里来龙,但看到头一节。”又曰:来而无受不成地,有受无来定有来。此言宗所当紧,而祖所当缓;言有宗必有祖,若有祖无宗,但成虚伪,如人之德行不端,而致绝没者有之。

秀丽者为峰,重厚者为峦,峰主贵显,峦主富盛。龙而曰寻。峰峦而日问,盖,峰峦亦行龙立穴中之一端,此但言祖宗分受之处,则可以论峰峦,若夫流行度越,则不必论。若步步论之,则太拘矣!

有星体为变,有龙神为化,其来如奔者为势,脱粗而人嫩者为形,故曰:“势来形止,是谓全气。”古人以五气征吉者甚有理,故降势有五气,行度有运气,过峡有束气,入首有化气,作穴有生气,此真地理家之绳尺也。

若夫祖宗者。以上文所云,或有祖无宗、或有宗无祖之地,学者则当弃,而不视。若夫大尽,则非所论,到此则当审其形势;或有势无形、或有形无势,皆不足观。误扦,多至败亡。若有五星正体,而有立穴之处,不可弃,亦有富贵。夫有势无形者,《灵源经》曰:寻得干龙行大尽,形势不经无化生; 老椿之下若安穴,死绝逃亡事不明。有形无势者,《疑龙经》曰:“君如寻得干龙穷,两水相交穴受风;风吹水劫却非穴,君如到此是疑龙。”

若夫祖宗分受之处,开星体者,为名“盖座”,然“盖座”有真假;端正尊。严则为真,欹斜偏侧则为假。偏高、偏低为鬼。峦头破碎、崩崖,为棕榈。脑降多痕迹,出不合崩洪,是名“空中楼阁”。行度虽佳,亦不作地。水星为“华盖”,土星为“冠盖”,金星为“宝盖”,乱火为“莲花座”,水星为“涨天潢”。

龙无真落,断多为名“鬼幼”。势不中行,纵短终是漏胎。分受处无主星,幡花浪蕊。过峡处若值风摇,伪落虚花。中行无正体、飞蛾,名为煞曜。人首无化生、蝉翼,号为胜蛇。皆主翻棺覆尸,立见毁坟、水蚁,学者于此当自精察焉。

枝干阴阳聚散间

龙之正出中行者为干,干上分受为枝。亦有枝中之干,亦有干中之枝。夫,枝干之中,亦自有阴阳,此阴阳二字,非“一阴一阳之谓道”之阴阳也,亦非“起而活动者为阴,伏而平坦者为阳”也。而此则喻言龙行之偏正、形麥之分合也。

阳为君子,当中行而正坐。阴为小人,宜侧待以护从。聚散者,众山众水会聚,则谓之有生气。四水四山分散,则谓之无生气。此诚学者切不可执泥于枝干。而鬼福及人,有厚薄之分。或枝龙作地,干作护;或干龙作地,枝作护。

扦枝之法,《疑龙经》曰:“枝龙身上亦可裁,半是虚花半是开;若是虚花无朝应,若是结实缠护回”。若枝中生干,则又不可依此论之。

扦干之法,《寻龙经》曰:“有势无形空有星,有形无势亦虚名;势来形止为全气,官贵荣华此内生。”郭子《金柜经》曰:“急来缓处扦,缓来急处作;时师不明斯,立见家消索。”又曰:“坐下若无真骨气,面前空有万重山。”又曰:“气止水交方是穴。”

若形势不住,则气不止。局不真正,则水不交。煞气纵横,终为绝穴。

关峡从行分主仆

干龙有峡有关,枝龙有峡无关。枝干、关峡中,辨寻龙法度无难。曾子(文辿),问曰:“何为关?何为峡?”杨子答曰:“入帐、出帐者为关,跌断而复起者为峡。”时师惟知出帐之关,而不知入帐、出帐为其呔关也。徒知跌断者为峡,而不知有真峡、假峡之不一也。凡夫至此则迷懵矣!

夫关名有五,而峡名亦有五:自出祖山盖座之下,名曰“透天关”。自出宗山飞鹅之下,名曰“毓秀关”。若入首而得枫叶三叉之中抽,名曰“化生关”。若中途横山正出,左右有卫自中而来,名曰“假借关”。若龙行至中道,后有入帐,前有出帐,名曰“富贵关”。廖公曰:“穿帐度行踪,禄位至三公。”凡此者,皆言中出。若夫傍抽,则不入帐、关之法度矣。夫,帐者,亦关虚之别名也;涨天水星为帐,名曰“漫天帐”;崇高金星为帐,名曰“金兰帐”;横天土星为帐,名曰“御屏帐”;冲天水星为帐,名曰“华丽帐”;尖利火星为帐,名曰“芙蓉帐”;亦有金不金,而土不土者,名曰“横天帐”;亦有木不木,而火不火者,名曰“清束帐”;凡有出帐,皆名为吉利者,以其中抽也。

若夫峡者,有过水之峡名曰“穿滓峡”;经曰:“穿津一峡少人知,重与营寨冠天墀;两岸屯兵如斗拱,有降有起是真机。”郭子《玉枢经》曰:“真龙涉水贯虹霓,脉胳连行无断绝。”若夫入水无形,出水无势者非也。

有穿田之峡名曰“潜伏峡”;管辂曰:脉伏如无,生成实过,锄失其肜,原情勿错。若大过水人首得此,名为“临田失影”,名曰“扛丝峡”,刘朴庵曰:“扛丝土脉若连行,尽处见真形。”过头界合要分明,关锁大地成。

亦有来有星峰,而起有星峰者。亦有来有星峰而起无星峰者。总名之曰“悬丝峡”;《入元经》曰:“悬丝度峡有偏正,当求正者为真龙;或有半正半不正,当于乘气配来纵。”

有偷脉下坪名曰“闪迹峡”。

廖公曰:“闪迹来时自作干,纵横护卫空撩乱。到头真结肖祖宗;世人莫谓非真龙。真龙伪落亦有之,枝叶自不相参随。”又曰:“峡若长时真气散,长而有势名漶漫。亦名懒缓非正形,必有到头方剖判。”若于超度之处,降无脉,而起无纵,外山不相夹护,名曰“真断”;一名“断堑龙”。时师误认主人绝后,此亦“五不葬”之一端也。

从者,侍从也,近也,而大随行也,护卫也。关峡之际,名曰“夹从”。龙亍之间,名曰“护从”。郭子曰:“真龙先须问护从,无从名为鬼劫龙。”又曰:“龙行长远去迢迢,外山面面意相招;何须步步相随送?同行同伴各成龙。彼亦自去能作地,富贵大小本来纵。”至者,本龙也。仆者,夹从也。亦有主贤,仆侍主;仆良,主护仆;二者两相附也;切不可拘泥时师之俗情,而以主仆大概之论也。故曰:“贵通活法,莫泥陈言。”此之谓也。行龙出身,则有枝干,主仆之分。龙之行度,则有真夹、真从、真龙、真卫之辨,其余不必论也。

若夫认龙之法度,则必有道焉。有生龙者:龙脉有势而圆净,顾主有情,无他往也。有福龙者;来势丰厚,形如柜镜,左右环抱,无相缺漏。有揖龙者:宾主趋迎,如人相揖,内外朝拱,远近有情。有应龙者;四顾照应,周密藏风,虽无龙虎,内外周遮。有劫龙者:分擘过多,足迹尖利,左右不顾,分散无依。有鬼龙者:无头无面,不成星体,分擘虽少,边死边生。有旺龙者:大山猖狂,急硬粗蠢,不分阴阳,亦无退卸。有煞龙者;童头破面,砂石磷峋,各自分飞,形势走窜。有游龙者:左顾皆左,右顾皆右,起伏无常,行无正步。有病龙者:无起无伏,无依无附,欲行不行,欲止不止。有伤龙者i或被锄凿,或因水破,形势碎破,失其真踪。有绝龙者:无手无脚,孤单独行,砂石纵横,不受锄掘。此认龙十二式之大略也。若夫龙之性情、形体,财自有耳提面命,非纸笔之能尽,非经书之可以相传也。

胎息孕育认孤寒

赖子曰:“看地难言是与非,胎息孕育是天机;四字不明空费力,临歧作用定孤疑。”

夫,祖宗出身为胎,形势博换为息,到头化气为孕,立穴真心情为育,孤者,无侍从也。寒者,不藏风也。

此言胎者,乃祖宗出脉之处,为受胎之所,即今之所谓胎元者是也。然胎元必以崩洪为证佐;杨公《撼龙经》曰:“贵龙多是穿心出,富贵只从傍上生。”又曰:“高山如帐后面遮,帐里微微似带斜;带斜下来如鼠尾,此是贪狼上岭蛇。带舞下来鹤伸颈,此是贪狼下岭蛇。上岭解生朱紫客,下岭须为朽腐家。”又云:“大山特起小为贵,小山忽起大为势;高低大小断续行,此是贪狼真骨气。”此言降势宜中出者贵,傍出者富;上岭者贵,下岭者富。

崩洪、降势,言龙脱胎,而辞父母之处也。马迹者,微有泡也。螺蚌者,渡越水而微见也。摸石者,失纵迹也。节泡者,相牵连也。交角者,分析去也。也字者,顾祖宗也。之字者,湾曲行也。十字者,纵横去也;或直落而横去,或横落而直去。川字者,三山出也,断续者,显隐行也。

厉伯韶曰:“胎伏有三十六传,高齐云而低近水。”言胎星越高则吉,伏 星越低则佳。胎者,父母也。伏者,子孙也。又曰:“劫煞分十二路,居后坐而应前宫,鬼煞宜居龙后,煞曜可应龙前。”息者,言龙之行度。高而见其星体,低而见其性情;或行纵,或度峡,皆必要配合法度。孕者,真脉人首,必要化气,阴变阳,阳变阴。郭子曰:“玄武不垂头,谓之拒尸。”到头者,穴后第二节之“折山”也。化气者,人首化成生气也。如孩儿头、虚鼠肉、罗纹土宿、葛苞、枫叶、临头、合脚,或气、或珠、或乳、或毬、或檐、或转皮、或紫气、或节、或块、或胞、或梗之属是也。盖气、乳珠、转皮为阳,穴宜正求。节块胞梗为阴,穴宜架折。廖公《口诀》曰:“直脉莫当头,横脉须要插。斜脉穴当闪,荡走黄金撤。杀火须寻水,金水分芽是。请君细认情,五行皆此理。”注曰:“绕鼻山头卷虾须水面分《一寸金》曰“落不滋虾须蟹眼无差错。来不来,但看金鱼水荫腮。上有分而下有合也。住不住,穴前一滴蟹眼水,穴星圆而水弯抱也。有没有,虾须夹住金斗口。微茫水而抱脉穴也。牛角之砂, 出自外来。蝉翼之砂,本自己出。燕窠者,即仰天之海螺也。凤窠者,即金土之开口也。”

夫,世俗之言虾须者:山成,而有界有合。蟹眼者:平地界合分明也。金鱼者:无势有局,水自内出,而合在前也。临头者:上分也。合脚者:下含也。淋头者:上不分也。割脚者:下不合也。合金者:砂水穴前齐到也。合襟者:砂水左右掩映也。眠乾者:上乘圆晕也。就湿者:下亲界水也。乘金者:得龙得脉,不缓不急也。相水者:上分下合,不偏不倚也。穴土者:平中取坦,中裁也。印木者:左右交固,前后周遮也。剪火者:乘生闪煞,趋吉避凶也。生蛇渡水者:形容其过,有形影也。啄木腾空者:颙望其起,有飞越也。蜂腰者:断中不断也。鹤膝者:不起中起也。蝉退壳者:高山下平洋也。蚕退筐者:平洋忽自有墩出也。隐隐者:有中无也。隆隆者:无中有也。磊磊者:石骨人相也。落落者:土脉速行也。博者:断而复续也。换者:正星化曜也。龙者:能变,能化也。脉者:隐而见,见而隐也:只言到头一节,余则不以脉称。穴者:毫发不差也。胎者:分受处也。息者:博换处也。孕者:人首处也。育者:融结处也。生气者:有气脉,而又隈藏也。死气者:无形无脉,而又孤零也。冷脉者:无脉无穴,空突不圆净也。正脉者:正来正受也。穿针者:正来侧受也。劈斧者:直来横受也。开孤者:开金见水也。截荡者:乘生斩煞也,非水星也。停驿者:势行气止也。骑龙者:形止势行也。截气者:将止腰作也。斩关者:形势俱行,缠护朝应,有穴可扦也。斩竿者:玄武嘴长,高处点也。扳鞍者:天木悬乳也。红旗者:藏金闪煞,一名“仙人咬虱”,一名“侧脑受穴”也。回者:气脉俱住穴取其回一名“倒骑牛”。气之所钟者:高山上聚,回环旋绕,有缠有护也气之所聚者:平洋立穴,砂止水交,前朝端拱也。气之所会者:半山半水,众所集聚也。而所谓分合者:要枕尖圆,阴媾阳,则尖在上,而圆在下:阳交阴,则圆在上,而尖在下;有尖无圆,谓之脉散。有圆无尖,谓之气散。内有乳,而水神文,两足转而真气聚,名曰“金枧”。有界合,而见隐明暗,口圆净,而内外重回, 名日“金槽”。皆主富贵。龙上无星峰,泻陷走真气,名曰“竹枧”。两手不回揖,元辰水直行,名曰“茶槽”。皆主败绝。若夫扦穴认脉之法度,则自有《一寸金》之齐、扯、欹、过、纳、牵、分、枧,掬、眉、浮、拗、射、合、圆等之法度也。若认穴情,则自有角、顶、面、舌、嘴、颈、脊、气之规矩也。学者于此无得卤莽,当自潜心凝神,而研审精当,无使毒人如鸩!

毋蹈空亡乘煞气

毋者,禁止之词。蹈者,失陷于其地也。穴亡者,龙穴皆有空亡;夫,龙之空亡者,祖宗无降势,是名“空亡龙”;行度不尊重,亦名“空亡龙”;众大不特小,众小不特大,亦名“空亡龙”;边生边死,边刚边柔,亦名“空亡龙”;远行不趺断,行止不博换,亦名跌断太过多,脱骨失踪迹,亦名“空亡龙”;护卫不到头,游行元星体,亦名“空亡龙”;本身无枝脚,行止无矩度,亦名“空亡龙”;空亡四十八般,此特举其大略但言,皆不成龙,故不受地、时师误认,下穴多主败绝,然亦绝。有空亡:正受若无真官曜,纵有垣局损年少,无乐无主号空亡,退落少年郎。穴无正星脉不明,立见家伶仃。穴无化气无苞乳,家业化成水。立穴若无化生脑,退绝必分晓。或有正穴星,而成正受,则亦非此例也。穴坐坑槽并仰瓦,官灾重丧家冷落。

喝形取象72形

1.金鹅浴水  富地

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2.飞雁投湖  贵地

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3.老翁听琴  富贵阳居

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4.飞凤卸书  财丁贵地

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5.丹炉覆火  将官地

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6.伏狮顾尾  贵地

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7.孤月临江  科甲

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8.金钩映月  科甲地

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9.仙人鼓琴  科甲地

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10.囱门穴  清贵地

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11.金鸡鼓翼  金殿传炉地

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12.白象捲湖

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13.月下鸣琴  京科地

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14.宝伞盖狮  侍卫

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15.玉兔顾儿  科甲地

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16.浮水莲  财丁富贵地

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17.寒獭捕鱼  财丁武贵地

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18.灵猫捕鼠  贵地

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19.侧面虎  京堂地

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20.猛虎过江  武科地

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21.出水莲花  清贵地

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22.仙人鼓瑟  文科

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23.金鱼浮水  贡监地

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24.金龟朝北斗  富贵地

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25.江豚鼓月

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26.老蚌晒珠  贵地

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27.老蛤吐珠  富贵地

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28.下山狮  武贵

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29.游龟顾儿  科元地

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30.将军戴甲  科甲地

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31.金盘浴日

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32.螺头穴  财丁地

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33.黄牛听钟  捐职

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34.阚虎啖舌  富地

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35.独脚犁春  傍一穴蜘蛛结网 富地

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36.飞凤饮泉  贵地

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37.黄牛挨磨  财丁贵

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38.伏虎萌牙  武贵

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39.独角麟  军门

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40.雄狮摆尾  科贡地

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41.出峡龟  富地

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42.倒地金钩  贵地

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43.将军大座  贵地

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44.狮仔望楼  京堂

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45.象牙  富贵地

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46.宝盖吊金钟  贵地

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47.猛虎出林  武贵

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48.飞凤冲霄  状元地

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49.螃蟹张钳  富贵地

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50.獬豸渡江  富贵地

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51.出栏牛  富丁

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52.鹤形  贵地

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53.军门待诏

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54.飞鹅饮泉  富地

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55.伏狮顾祖  巨富

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56.文曲化金鱼  财丁富

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57.锦帐鸣珂  一品地

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58.金阁传水  文科

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59.清流脉  两榜

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60.玉几临轩  两榜

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61.平地突  科甲地

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62.仙猿守菓  贵地

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63.伏狮捲尾  状元地

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64.象目  五桂联芳

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65.太阳升殿  富贵

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66.贵人升帐 元戎地

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67.傍排局  阳宅

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68.金钩钩月  左钩格

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69.金钩挂月  富地

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70.胡僧拜斗

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71.骊龙戏珠

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72.祥云映月  富地

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