点穴之法，在乎一心，山水情性，需得沉浸。

葬脉（葬形）、葬气（葬影）区别是形与意。

葬脉循形，山水粲然，中规中矩磊落光明；

葬气循意，山水情幽，不拘小节浑然大器。

葬脉（葬形）。

依形依势而选择葬法也，如回龙顾祖、水缠玄武、骑龙葬法、喝形点穴等均为形葬法；但穴形不离乳窝钳突之四象，而穴场之玄武后之毬、鬼、乐，青龙白虎方之蝉翼砂、虾须蟹眼水，朱雀方之唇、毡、金魚水或真应水及内案等。真龙真穴均有形可察，并非虎葬王子、蛇葬七寸之类；最主要是从认雌雄辨别结穴特征，然后依势依形而葬，比喻横龙结穴无鬼乐或穴星如馒头样不可用也。

依脉点穴也是按形接脉而葬也，寻龙捉脉以求穴，可见脉象之不一，或细微或飘忽，沉潜似遁逃。如何捉脉，其阴阳辩证之功，全局整合、洞察之眼力最是紧要。凡脉象入穴有粲然可观者，如缕如线或如珠，而有头面顿起，交代清晰、形穴端庄、脉象融会便是穴，是点穴最基础的功夫，是为葬脉。所谓高不斗脉、低不犯冷、闪不离脉是葬法最基本要求，而脉急、脉缓、脉现、脉隐、脉沉、脉横、脉斜，其葬法又有针对性的要求，习阴宅风水者如果眼力功夫不到而连脉也分不清，并根据脉象而选择正受、侧倚、深葬、中葬、浅葬之葬法，则属未入门也。

葬气（葬影）。

寻气眼下葬，难度极大。

首当以认脉为先；

其次当辨穴星。如金之生气聚于窝泡，木之生气聚于芽节。水之生气聚于湧苗，土之生气聚于口角，火之生气聚于水窟，谓之水火既济也。

第三，又当相穴形而定动气。如孩儿动在囟门，侧掌动在合谷，仰掌动在转皮，腕臂动在鼠肉之类。动乃生气之机也。故当以动为生。再者又当察穴晕。晕如上尖下园，则其在下；上园下尖，则其在上。园乃生气之表也，故当以园为生。

第四，看内局四应，内四应者，生气之证也。上面微起圆球为后应，下面合水尖檐为前应，两边虾须蟹眼水、蝉翼牛角沙为左右应也。外四应者，生气之辅也。后头盖乐山为后应，前面朝案山为前应，两边夹耳山为左右应。若前应有情，则气在前；后应有情，则气在后；左应有情，则气在左；右应有情，则气在右；四应具有情，则气在中。此以四应验生气之法也。

第五，详龙虎。龙虎者，生气之用也。左右砂高，则气在高处；左右砂低，则气在低处；左直右抱，则气偏在右；右直左弯，则气偏在左，此以龙虎验生气之法也。

第六，观案朝山。案朝山者，生气之配也。朝山若高，则气在高处；案朝山若低，则气在低处。案开面向穴，而朝拜揖有情于穴，此以案朝山验生气之法也。

第七，审明堂。堂水者，生气之食也。堂水聚中，则气在中堂；水聚左，则气在左堂；水聚右，则气在右堂，水来天门开而大而远，水去短而小而关而闭，此以明堂验生气之法也。

故葬乘生气之法，先当随龙认脉，因脉察气，次当以上诸法详之，庶不失生气之所在，得以乘之而无差也。就可以获得正穴所在，也是风水师必须掌握的法术道门。

再高深的葬法就是葬影，其多怪穴，非登峰造极的风水大师而不能为。葬影之关键点就是看作结穴持征不明显，但局势很好，而穴心又看不出脉气特征，但细心看或功力硬者一眼便看出太极园晕，则穴贵无比。空石长者 《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定，先须辨其大极圆晕。若见隐微之间，圆晕分明，则性气内聚，是为真穴，无此则非。若已经开垦，遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得。”廖瑀《四象葬法》：“穴内圆晕、乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕内，不可锄破，否则生气泄漏，灵光销铄，虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒。”有等大地，不但穴山举止甚大意兴遄飞，而且左右砂山，前朝后靠都若有所思所趋，整个堂局之内放佛为众人至宝，八方呵护处正是的穴。小巧之地也有影葬之设，盖因穴山开睁凝神贯注不在斯身而另有神目如电灵光下注之处，此处如峰峦投影，其形如胚胎如璞玉如影如幻，恍兮惚兮若有氤氲之气。

葬形葬脉为之承，葬气葬影为之乘。