大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。为了感谢niu版主的赠书，我在此略说几句我所从师之法，以此来抛砖引玉。首先要明白玄空学的旺山旺向，其实这就是以一卦纯清为主的运用技法，做到零正合局，纯而不杂的收山出煞，首重三般卦（当元旺气与未来生气），但是这在一卦中只占一爻的空间，为专旺之正法，是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端，那就是城门一决的变化，其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决，故有阴逆阳顺之分，有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气，而是七宫借气（除向宫外）。而《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚，所谓“经”字就是实地要合三元之合，天地人共用，才能经起父母，不然就成了子巽酉的不伦不类之合气，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，没有申这是为什么呢？这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了，这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系，也就是太极图中的两个鱼眼，在九宫中一为人门，一为鬼路，是藏气之所，所以必须合气经起，才能形成斗罡之势（其具体原理研究历法自明）明白这点后面就不难理解了，此为单宫的父母三般卦通气，如做天元山向，则可以借用地人两元之卦气通向，必用地元或人元相兼通气，才能达到催吉的目的，这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法，此在历法中，称为三统三合，也就是天地人三个斗罡均三合于八宫，完全统一在一条线上，从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运；在行至四运中则是巽中之辰的功用，经起辰后就会通中元五、六运；在行至下元时则是坤宫之申经起，则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法，天地人尽为我用，自然之些子尽在其中，在实际中如上远一白用贪，立子山午向（地、人元类推）就出现两个点最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一个称劫点，一个为劫口，犹如太极图中的鱼眼，它是一阴一阳，乃为生死之门，好比一呼一吸，天地之气往来于此也。大家神而明之。再说：《天玉经》“识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法，能明白它则就能明白玄空真决的用法，是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼，在斗杓之中这两星是一隐一现，它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气，犹如太极图之鱼眼，在九宫中好比艮、坤两宫，其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合，此有几意思，非指一个意思而言，一是、便于讲解利用南北为向，离则为南方，坎则为北方，而合则是合于离与合于坎。二是、离开，指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方，而合于离（此离非彼离），三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说，无论是何运做那个山向，只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局，而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气，地元山向则能经起天人两元之气，而达到三元不败，天元向则能经起地人两元之气，达到三元不败，人元向则能经起天地元之气，从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理，就永远也悟不通此玄秘之法了，对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想，天地人三元气吸乃人为所分，在大自然中天地混然一体，其气错综复杂，相互为用，又那里来的纯清之说，纯清只不过是痴人说梦了，从这点就能证明玄空的科学性，它是无时不在，无时不可立向，重在三点相合，此才是真三合也。在有此修为之后，就再没有三元之说了，是运运可立任何山向，重在明白些子之法，鱼眼之运行动机也，这才是真玄空。大家在实务中也许会遇见，旺山旺向其形势合局的坟宅而败的，也有上山下水不合局而发的，这是为什么呢？一是鱼眼通气、劫气到而发，一是鱼眼不通、劫气塞，空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。其它门派之法，如心言用卦，沈氏会向，三合派七十二龙等，诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局，可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确，不正确的有二十九局，可想错误之多。我说得太多了，请大家见谅！

陈政儒：我要为水木兄这段鼓掌！“所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。” 凡是富贵悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的内在联系，并非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。

耿钲洲：呵呵呵，又有一说．北斗七星去打劫．离宫要相合，北斗者．一也．，离宫者．九也． 乃一九合十之谓也，深合零正之道也。

中国周易：我觉得以水木清华兄的论解最精典！大家要好好学习一番！

耿钲洲：有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢?或有时效性呢? 中国周易：七星打劫必须用的合时、合地才行，如旺山旺向的房子前不见潮水或无特圈之处可用打劫之法，打劫非要把通气、劫气送到向首，而是要送到向上的旺星所在之宫合成天地人（如147、369、258）三般卦。

回：

"凡是富贵悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的内在联系，并非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。" 陈兄说的极是。一卦纯清说的是一元之气的收山出煞之法，用城门决是一类的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此为收旺气）。父母三般卦说的是本宫的星气流通运转之法（上、中元；中、下元，下、上元，此为越宫借气）。北斗七星打劫是八宫经起父母三般卦的星气流通运转之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此为联宫劫气）。这是三种不同的做法，在实务中遇见不同的穴地，根据其具体山水形势，而立极施用不同的作法。耿兄：的一九之说，也是其理，凡立向用盘六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，这也是指明“离宫后“必以向合或坐合方能作用。吾从师近二十年，师初命其学三合，之后学翻卦，随后又学龙门八局，再是玄空飞星，诸家经典，包括二元八运的玄空六法，最后学心言六十四卦的易盘，（还没有学过路阴阳之法），周游风水理气一周后，产生了很多的看法，其实许多派别都有自己的道理，非是哪一门独家才正确或称正宗，只是学习之人没有融会贯通。在一个穴地，三合之法有它的用处，是第一步的认识分析实地山水结构的初步方法，随后就是先后天八卦的认定，再是三元玄空飞星的吊替，六法的运算，最后是六十四卦的消纳抽爻换象定线。并没有任何矛盾。所以我认为同道们不要排斥任何一派的理论，只是把它放在适当的时候运用，就会百试不爽。耿兄：问得最好就是“有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢?” 吾师言过，是肯定有的。在父母三般卦中其结构为一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星气正运，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立极一四七的星气结构顺序。中元立极用四七一的星气结构顺序，下元则用七一四的星气结构顺序。天地人星气相兼为用才能星气流通，否则星气逆转，就犯了阴阳相兼杂气相混之病，其祸很大，所以综合星盘而研究飞星共盘，在三元九运中只有四十八局能合此顺序（非沈氏所指的四十八局）其它局均不能用此法，只能用一卦纯之法，不然星气不正，发祸更凶也。比如立一运子山午向，能收贪中子气，能收巽中辰气，不能收兑中劫宫的申气，则可用，乃120年打劫的星气流通。如果能收贪中子气，不能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则不能用此法，此为星气逆转，定然发祸。前者为子--辰，后则越元七流一的煞气合向，为祸是很大的。中元立子山午向，能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则可用，乃120年打劫星气流通。如果能收巽中辰气，不能收兑中劫宫申气，能收上元贪中之子气，则不能用，此为星气逆元合向，则大凶也。其余类推，所以经四位起父母三般卦是有运行内在联系的，不可逆气也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰则不合了，由于命理是平面的结构，所以可称拱，而地理是立体的，有斗柄立极之定点，则相合是有条件的。如果深研多年玄空学之朋友，通过上面的论述，也会悟出很多。请谅解我的直言！

耿钲洲：兄解释的真好．为近年老耿上网在我无常派理气中．分析的顶尖之一，其实各派各法本无冲突．均各有所用．诀同名异而矣。

无名小自：顶！水木清华兄能真露师门秘诀 宸 ?

越王剑：七星打劫是否是玄空派套用三合派的理论所致？如果七星打劫是用一四七、三六九,那不正好是三合派的理论？看来七星打劫并不是单纯的三合而已。几人能知离宫要相合不妨从河洛八卦入手，但于此处讨论一下。

回：风水学来源于易，玄空派如此，三合派如此，任何风水流派均如此，我不提倡任何一派独领风水学之巅，我不排斥任何一派的理论，但我又不赞成任何一派，自我封闭孤芳自赏的做法，我提倡中国风水学之——大成，几千年来，由于人们的相互攻击与保守，加上岁月的磨厉，很多优秀的法决、秘决趋于失传，这是多么大的损失，所以作为今天的风水学大大们、研究者、爱好者们，均应打开门户之见，自我调整心态，以正确的治学态度来对待祖先给我们留下来的保贵的资料，让它走向——现代，让它以中国风水学独特的、完整的新形式，为我们的生活超吉避凶。如果中国的风水大大们还不觉醒，在东方的日本鬼子，就会超越我们，这将比侵华战争更可怕，而一行禅 师当时的苦心，就白费了。回越王剑朋友：我不赞同你贴子上所用的“套用”二字，斗罡、三统乃来源于“河洛”运行之理，而河洛乃易之初，非是那一派独家之理论，所以不存在套用。河洛乃天体运行的至理，所以古人用“演易”，用“玩易”等，来表达研易中的无尽变化。“易”乃无穷之变化，非只一法而推。它可用数演、可用象演、可用卦演、可用人事物演等等，但都离不开阴逆阳顺，阴阳交媾，无穷消息的范围，在风水学中，无论那一个门派，虽然他们演易的角度不同，但都离不开它——易。易非指卦，而是指——无穷变化的天地自然运行法则。让真心研究风水学的学者们，团结起来，共同努力，使中国风水学早日大成。

陈政儒：最早的有关七星打劫的字眼出自《天玉经》“识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。”而各家各派解析七星打劫均是围绕这段经文来进行的。杨公作《天玉经》时并没有三合派和玄空派之分（虽经文中多处出现玄空字样），因此七星打劫不可能是谁套用谁的问题，要正确理解杨公七星打劫的原意，唯有从经文入手，分析其前后的结构联系和整个理论体系的统一性，否则再吵一千年也是白费。应该注意的是，七星打劫在经文中只出现过一次，而江东、江西及南北三般卦开篇即是，并在文中反复出现。鄙意以为，七星打劫只是对三般卦的说明，其中的一种联系而已。

天机版主云：小弟班门弄斧，把水木清华兄精辟之论，以斗网三统、三合图来表示其与【三般卦】的概念。“《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚... ”