中国古代皇家陵园在选址上绝对是社稷大事，而清代的皇家陵园在选址上最为讲究。无论是清东陵还是清西陵，绝对是要选址在龙脉之上，以寻求江山之万古千秋夙愿。

自清皇太极建立大清国，其子顺治皇帝随之入关，统一了整个华夏版图，大清帝国便诞生了。清代皇家本是女真族，后改名为满族，其有自己的文字--满文，以及其语言体系。随着大清帝国的统一，清代皇家便发现了中原汉文化的博大精深，于是开始接受，学习汉文化，并将自己的满文化融入到汉文化之中。而汉文化中的堪舆学便成为了清代皇家用以永固江山社稷之良策，妙方。

堪舆学讲究的是四灵与形的气势组合，即龙落脉之处，凸起之处为后，为玄武。前方一片开阔地外之山为朱雀，朱雀因为离穴场较远，一般是由父母山后的少祖山落脉伏地延绵而派生出。左边有青龙相随相送，右边有白虎相护卫。但是这四灵的最佳生处，必须是来龙落脉之父母山开帐而庶出。而且有由少祖山而出的水系，相随于落脉之山，绕于堂前，环曲而去，谓之山水有情。

那么，清代皇家陵园的清东陵的山水形势又是怎么样的呢？是否符合山水堪舆之情势呢？我们来分析分析。

相传公元1651年，大清皇帝爱新觉罗·福临，也就是顺治，来到距离京城125公里的河北遵化西北方的丰台岭狩猎。他站在丰台岭上向北望去，群山蜿蜒起伏，森林繁茂。再转身向南望去，一块平坦之地在群山的环抱之中，东西还各有一条小河流去。于是顺治皇帝心中大喜，脱口而出：“此山王气葱郁，可为朕寿宫！”并取出扳指抛向山下，说扳指落处即为吉穴，并将丰台岭改名为昌瑞山。

传说也罢，无论是丰台岭还是昌瑞山，却还是没有让大清帝国的江山千秋永固，也只是延续了276年的历史，于1636年建立，到1912年结束。

此处山脉的确是群山层层叠叠，蜿蜒起伏，似巨龙飞舞。

其由东边的长白山脉，西北的燕山山脉，及西南的太行山脉，这三条山脉相交的汇聚处。是传说中的中华三大干龙--北龙的落脉处。

下面来逐一分析其山水情势：

清东陵的父母山为昌瑞山，如下图1：

堪舆学上讲，父母山落脉必须要开帐，看看其开帐之势，如下图2：

父母山开帐很漂亮，分为三大支而下。而穴场正位于中支之下。

凡大山落脉之处必有吉穴，那么再看看其穴场周围的四灵情势。

由图1来看，父母山下，穴场之上，谓之玄武。玄武即落脉之处最后凸起之高处，也很完美。

再看看其左右之青龙和白虎，堪舆学中地理之原则是四灵必须由开帐的父母山所出。看看其左右之龙虎：如下图3、图4为青龙。

左边的青龙生出，但是形势不峻秀，反而在生出处突然这回向穴前，看似青龙回头，却实为歪斜不正。青龙主文昌，为人才，此势即无人才可用。此为一伤。

下图5看看白虎：

很明显，其右边的白虎缺失，即开帐分支右边的落脉短促，没有伸延而出。

白虎主将帅，此为无虎相卫，即无运筹帷幄，决胜于千里之外的将帅之才。此为二伤。

再看看前方的朱雀，朱雀为前方远处外围之山组成，如同前来朝拜之势。

如下图6：

图6中之朱雀虽然散，但还是有情有势。

四灵之后就是看看案山与朝山了，案山即穴场前方之山，宜圆顿端方，忌讳峻秀歪斜。

所谓案，即如现代之客厅茶几，位于沙发之前。

亦为椅子前面之案桌，因此案山距离穴场最近为妙。

最佳距离是位于青龙和白虎落脉之外，紧挨。如下图7、图8：

从图7看案山的距离离穴场已经非常远了，而图8中的案山近看虽敦厚，却不成案几之形。此为三伤。

案山之外看朝山，如下图9、图10：

朝山即最前方之金星山，峻秀，但不足之处为孤峰高耸。

所谓朝山，如前来朝拜者，紧蔟而相连，是为朝拜者众之意，寓意己之强大而受众所拥护。此为四伤。

论完了山就要论水了，《葬经》说：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之”。看来水与龙是相辅相成的，山主生气，藏气。水即止气，即纳气，载气。

因此，山随水行，水界山止。故《葬经翼》阐述：“凡山冈大势必有分合聚会。

夫分即因水而界，合亦因水而聚，故山行千里，两水随之，亦复千里，转顾而交，遂成局势。”如下图11、图12：

观其水，要注意《葬经翼》中的一句话：“两水随之，亦复千里，转顾而交，遂成局势。”

上面两图中的左右两水随少祖山而出，夹父母山向前，但是左边之水反弓向外而去，右边之水亦直接向前而去，二水无“转顾而交”之势，无情之水，不能成局。

凡成局之水必环绕于堂前，准确地说应该是环绕于案山之前，随后绕案山外而去。此为五伤。

水为止气，收气，使得气藏而不散，而收纳于明堂之内，否则则气散而去。再看图13：

此之六伤。

而之七伤也是陵园之大忌，即后来所建的多个陵寝破坏了原来的山水形势，由此而改变了整体格局。

纵观清东陵之山水形势，除龙脉高大峻秀，绵绵万里，父母山开帐完美之外，其它皆无所用。

龙脉者，基业也，来龙万里，开帐落脉，说明祖宗基业之宏伟深厚，子孙可受享福荫，但是，创业艰难守业更是难上加难啊！

也正如雍正帝在为自己选陵址时所言“规模虽大而形局未全。”

无龙虎有情相护相卫，必手足相残而不能相帮，基业颓败。

明堂开阔，水不止气、纳气，必出茫然无智，碌碌无为之辈，基业耗净。朝案孤峰，终究众叛亲离而落幕。

堪舆者，谓之山水之情势，有情则正气生发不息，无情则无生发之气。

大清王朝不正是在慢慢的颓废中落下帷幕的吗？

下

清西陵位于河北易县永宁山中，永宁山来自太行山脉。

清西陵的祖陵是雍正帝的泰陵，正是因为雍正帝要用这个泰字，因此将泰宁山改名为永宁山。

清西陵始建于公元1730年的雍正八年，直到民国时期的光绪帝的崇陵为止，安葬了四位帝王。

分别是雍正帝的泰陵，嘉庆帝的昌陵，道光帝的慕陵和光绪帝的崇陵。

其间还有后陵，妃陵，王爷陵，阿哥和公主陵等。

清代帝王陵的祖陵位于河北遵化马兰峪的清东陵，那么到雍正帝的时候却又为何不进清东陵，而要另建清西陵呢？

这个问题在分析清东陵的时候已经提及过，风水的形局不全，雍正帝没有看中。

雍正帝的原话是“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用。” 意思是不只是形局不全，而且土质也差。

堪舆学中对于土质的要求很严格的，穴场的土质要纯净，不能太粗糙。

古代的堪舆师们在勘察土质的时候还需要用秤称重，重量大的说明土质细腻，缺乏生气。重量轻的说明土质疏松，容易流失和坍塌。

那么清西陵的山水形势是否又符合堪舆的要求呢？看看雍正帝的泰陵和嘉庆帝的昌陵。

从上图来看，雍正帝的泰陵与嘉庆帝的昌陵同出一脉而分支，其支脉皆由西北往东南行进落脉。

先分析泰陵的山水形势。如下图1：

从图上来看，泰陵的父母山和玄武都还比较完美，右边的昌陵出自父母山，为白虎。

而左边则无青龙从父母山而来，左边山谷之外的山乃它山所出，不能作为青龙来用。这便是泰陵之一痛。

再看下图2：

泰陵的案山是昌陵的青龙，且非正前方，而是昌陵青龙的山脚。

为何会这样规划呢?雍正帝时期清朝的国力是最为强盛的，经历了其父康熙盛世，雍正帝不应该这样营建自己的陵寝啊？我们从其山水的走势上来看看吧。

泰陵和昌陵同出父母山，其山势自西北往东南渐次落脉，那么也就是说泰陵和昌陵都应该顺山脉的走势而营建。

如果是这样的话，那么泰陵的朝向应该向东南偏移，其案山应该是水系外面的山头。

但是这里却有一处硬伤，那便是水，从图中可以看出，如果泰陵向东南偏移，正对水系之外的案山的话，那么正好是水系的反弓处，当然不吉。

于是，泰陵的朝向不得不偏离山脉的走势而借用昌陵的青龙来作为案山。如下图3：

一种着实的无奈之举，这便是泰陵之二痛。

青龙缺失，导致无青龙相护相卫，后辈必出无能之辈。案山不正，朝纲必趋向混乱。

再看看嘉庆帝的昌陵，如图4：

从上图中看昌陵，玄武，青龙，白虎，朱雀四灵俱全。水，砂的形局也完美对称，但是观其案山，由西南朝东北而来，为不敦厚方正。

且案山之外的朝山没有形峦，朝山不吉，必失尊崇与拥护者。这便是昌陵之痛。

接下来看看最勤俭皇帝道光帝的慕陵，如下图5：

慕陵与泰陵和昌陵同出于少祖山即永宁山，从图中来看，慕陵的负面山峻秀，白虎出自父母山相卫，而同样缺失的也是青龙。

堪舆中的原则就是龙虎必须出自父母山而来，慕陵和泰陵一样，没有青龙相护。

再看慕陵的整体形势，如下图6：

慕陵水系之外的案山太远，案山之外的朝山缺失，这是硬伤。

无青龙相护，导致白虎太高，堪舆讲宁可青龙高万丈，莫叫白虎抬头望。

另外加之案山和朝山不吉，这便是慕陵之痛。

慕陵的白虎抬头，白虎为血神，故道光帝之后再无长寿人。

慕陵的山水形势缺失，导致生气不聚，可谓之无情。道光帝之后清王朝便开始逐渐走向颓废之中。