简单的理解和回答是：以下这幅图片中的那座高尖耸的山峰，就是典型的冲天蜡烛，又被称为文笔山峰，活立木峰，华表山峰，锦表山峰……五星山法归类于木星形山峰的名下，九星山法归类于贪狼木星山峰的名下，证穴标志中确认为最为珍贵的“曜星”“曜气”……各地民间怎样称谓这种形态的山峰，依照各地的习俗不同，而有所不同。

不同的称谓会潜藏和反应不同的人文内涵！

风水峦头学很大程度上就是象征学。现实地形中，凡是这种“特立”“高耸”“圆柱形向上冲天”的“高尖耸”山峰，都可以归类认为是冲天蜡烛！

一、从文笔山峰，笔架山峰的侧面和角度评论这种“高尖耸”的山峰，认为：

笔架山峰与文笔山峰相同的地方是，都具有高尖耸的特征。笔架山峰与文笔山峰不同的地方是，笔架山峰有三尖以上，如笔架的形状，文笔山峰如竖起的毛笔尖的形状。

文笔山峰由一个突起的山峰形成，笔架山由三个以上突起并联排的山峰组合而成，并且山峰突起的个数不小于三个。

笔架山峰的种类比较多样化，如同书房中使用的真笔架一样。不同的笔架山峰作用有所不同。

火形五峰笔架山，中间的主峰像三层塔的形状，两侧的山峰像二层塔的形状，连边的山峰为一层塔的形状，排列井然有序。

水波纹形的文笔山峰，突起无数无规则排列的山峰，这种山峰特征风水上催吉的作用强，必有顶级文豪出生于这样的地形中。

笔架山峰寓意文章官贵。山峰突起较小，有三个山峰，寓意文章显达。

观察笔架山，首先要看其形状。笔舞如银蛇，最为精妙，必将有一代英豪出生于这样的地形中。

在风水峦头学的分类中，以尖秀的山峰为“笔”峰，状元笔火木星山峰高耸于土星山峰之后之上，要求笔尖端正，土星方正，木火星清秀而远。

上格龙穴：神童、状元、极品。中格龙穴：科第文名、职掌文衡。贱格龙穴：文章之士、儒官训教。

二、从九星山法贪狼木星山峰的侧面和角度评论这种“高尖耸”的山峰，认为：

贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。

斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。

脚下横拖为带剑，文武功名从此辨。

横看是顶侧是峰，这是贪狼出阵龙。

贪狼木星山峰象竹笋的模样，形如毛笔尖的山峰，民间称为“文笔山峰”。

贪狼共有十二种形态，其中“倚贪、破贪、斜贪、侧贪、空贪、石贪、倒贪”七种不是真正贵气的贪狼木星山峰，只有“尖贪、园贪、平贪、直贪、小贪”五种，才是真正贵气的贪狼木星山峰。

贪狼木星山峰为“文贵之星”，贪狼木星山峰脚下横拖带剑，则寓意武贵。

贪狼木星山峰如果形似“动如火炎”的廉贞星形山峰，这样的山峰是来龙的祖山，为大贵之格，寓意会诞生“三公”之类的盖世英才。

龙脉的剥换，如果是穿心而出主贵，从傍而落则主富。

高山上的贪狼木星山峰常有辅弼二星伴随。如果是孤峰一座，周围没有其它“四兽相聚”形状的山峰相伴，称为空亡龙，即使有穴都不会长久，一开始发富发贵立即就会衰败。

三、从五星山法木星山峰的侧面和角度评论这种“高尖耸”的山峰！

用“五行”归类山峰的方法，是风水峦头学评论山峰的一种方法。

木星山峰，是五星山法中五种山峰其中的一种，指“高尖耸”“端直”“挺拔”如圆柱形的山峰。

《堪舆漫兴》的定义是：“木星身耸万人惊，倒地木似树卧横。”木星山峰高山和平地都有。

高山的木星山峰，高耸万丈而挺直，卓立如笔。平冈的木星山峰，枝脚宛转回抱。平地的木星山峰，软圆平直，枝脚横卧布于地面而延绵。

木星山峰以直最为重要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌倚斜枯槁。

以五行生克而论，木星山峰的后面来龙，以有“水星山峰”为佳，水能生木。如果后面来龙为金星山峰，则木受金克，不吉。

木星山峰为尊贵的星峰，结穴少煞气，寓意会出因文而贵的人才。

阳宅中以屋宇高耸，房屋前面没有配置附带的厢房形状，为木星形的房屋，形正则出入有文运昌隆的象征，居家则有富贵的寓意。忌形如一字，深狭而长，横摆而直长，称为木星垂头，寓意会出“暴狂风疾”之人。

四、从贵重证穴标志曜星的侧面和角度评论这种高尖耸的山峰！

认为高尖耸的山峰是极为贵重的曜气，曜星。

曜气，是指穴场周围众砂的山峰上所存在的高尖耸的巨石山峰。

《人子须知.砂法》认为：“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。”

风水大师们观察山峰形状时，以端庄清秀为吉，而以丑恶嶒崚的怪石山峰为五种“不葬之地”。但风水大师们同时又认为，纯粹的土山，是真气不充容的表现。

《撼龙经》认为：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”“纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存的空穴”。

《拔砂经》认为：“龙真穴真只无曜，空有星峰重叠照”。曜气是龙的贵气，旺盛的龙脉延伸而生成，因而是寻求珍贵吉穴的佐证。

《堪舆漫兴》认为：“真龙余气生肘后，或见尖长贵似银。虎有爪牙威始壮，龙无焰角物非神。”

有曜星出现，寓意必然融结大贵的真穴。《堪舆漫兴》咏“龙虎佩曜”认为：“印笏牙刀肘上生，还如带剑拥千兵，排衙对对开堂局，富贵英豪人所称。”

以上只是简略例举了关于“高尖耸山峰”四个不同侧面和四个不同角度的论点。

风水峦头学，从其它不同的侧面和不同的角度评论这种高尖耸山峰的内容多如牛毛，不再一一例举。

这些评论，都集中将风水中的富贵大地，指向到了这种高尖耸类型的山峰的周围。

风水峦头学集中将富贵大地指向这种高尖耸类型的山峰周围，不是没有任何根据！

这种高尖耸的山峰在地下岩浆运动形成的过程中，就具有与其它山峰不同的特质，抗风化能力明显优于周边的其它山峰。

这种抗风化能力强的特征，其周边的泥土性质，土壤中的元素，地球磁场的引力，诸多方面有其特殊性的原因。

而这种“特殊性”原因出现的效果，正是风水活动想要捕捉和所要达到的目的！

同时需要指出的是：这种高尖耸的山峰，是富贵和凶险同时并存的山峰，如何处置和运用，才是真正的风水大师们密不传人的绝招！

说是绝招，其实并不神秘，方法就是正确处理与这种山峰的“远近距离”“角度”和“高度”！

现代人的老板桌，古代人的办公“案”！

网友的提问是：看风水，白虎山能不能做“岸”山？

简单的理解和回答是：什么叫“案山”？“案”就是办公和写字时前面要有一个桌子，桌子就是古代人的主要办公用具，简称为“案”，以此形状、形似、形意的山峰特征，称为案山。

古代官员办事的那个桌子不叫桌子，而是叫案。案是“公案”“办案”“倚靠”“桌子”的含义，不是河岸边沿的意识。

河岸有边沿的含义，也就是河流的边沿，风水中的案山含义是“办公”“办案”“倚靠”“桌子”功用的意思，没有“河流”“边沿”的含义。

案山：有正生案山和借用案山的区分，其中借用案山，就是借用龙山或者虎山延伸到穴前的那一部分作为案山或称案台。对案山的基本要求是“直”和“平”，微弯抱穴场更加理想。至于是白虎山做案，还是青龙山做案，还是正生案山，并不重要。

如果是白虎山延伸的案台，从寓意上可以理解为右边侍奉的人员提供和搬运来的“桌案”。

以上这幅图片中，朝案分明，案台像是古代的银锭。案台右边那座尖峰可以理解为文笔。“案头笔，宰相笔”，应该就是这种“笔”。

从图片表现的特征来看，这应该是右边白虎山峰延伸而来到面前的案山，像大会场主席台前预设的桌案，又像大老板的老板桌，在穴场的正面很近的位置。

这样的地形，从寓意的角度论，如果家中有两个男孩，那个小弟的前程更加辉煌！如果是一男一女，那个女孩是小妹，这个小妹更具有八面玲珑的特点！

“千里来龙，不如伸手一案”。可见案山的重要性是不言而喻的了！

案山是朝山的一种，有穴前自生的案山，有朝山延伸至穴前的案山，有龙山虎山延伸到穴前而形成的案山。

案山的意义就是贵人办公的桌子，凭案以处理各类事务。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚。如果案山上面有文房四宝耸立，就更加珍贵。寓意出官出贵。

案山最重形美，大抵要如天上的三台，如玉几横琴，如笔架眠弓，如圆头幞帽。以清秀为美，如此则寓意出人文秀，金榜题名。

案山最忌粗恶、臃肿、斜飞、突怒、巉岩压穴……的情形，如此，则寓意出人凶狠愚顽。

案山在穴前的形势，不宜呈侵占明堂的形势，不宜将穴前的明堂挤压得太过于狭窄，逼压穴场。

案山对于穴场，要有朝揖的特征才是富贵的表现；如果穴场呈现依附于案山的情势，则为主客反情，寓意孕育的人贫贱。

案山不宜顺水随势，应该逼水逆转，使水流湾环缠绕，使生旺的气息不会外泄，才是吉相。有案山则寓意财富无量。如果没有案山，则旷荡无拦，生气涣散，寓意有的子嗣会破败流离。《泄天机·安坟入式歌》认为：“第四犹嫌无案山，家业衣食必艰难”。

案山的形状特点：

穴场前面低小的山峰，名为案山。象征贵人亲临案前办公的意思。

这样的山峰宜低小，如玉几、如横琴、如横带、如放平的朝笏、如眠弓、如席帽、如蛾眉、如三台、如官担、如天马、如龟蛇、如旌节、如书台、如金箱、如玉印、如笔架、如书筒……能横遮外阳朝山的山脚。

不必要拘泥于案山像什么形状，主要以端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、齐整、回抱有情为吉。

顺水、飞走、向穴尖射、臃肿、粗大、破碎、巉岩、丑恶、走窜、反背无情为不吉。

或者是外来的山峰，或都是穴场向外延伸的山峰，都适合逆水的形式而存在，认为是“溯水案”。

一个穴场如果没有案山，很难结穴。即使穴场前面没有近山为案，也要左右龙虎砂峰相交顾穴，关聚内气，这样的特征认为如同有案。

若无低小近案，左右砂峰又不相交，面前空旷，堂气不聚，一定不会有龙气聚结成穴。

“坐下若无真气脉，面前空有万重山”：

案山和朝山只是优良穴场的一种参考因素，不是优良穴场的唯一的必要因素。

古籍认为：“坐下若无真气脉，面前空有万重山”。

就是说，只要龙真穴真，即使没有朝山和案山，都可以形成优良的穴场。

但是，如果龙穴不真，即使朝山和案山再秀丽有情，都不是优良的穴场。

有的优良风水穴场只有一重案山，没有更多的朝山，福祉都很悠久。

最能催富催贵的案山是眠弓案！

眠弓案是比喻词，“眠弓”是指人侧卧睡觉的姿势。农村的俗语是“狗盘弓”！

眠弓案是一种喝形取象的名称。“眠”本来是指人在睡眠时的状态，身体侧卧弯曲似“弯弓”的姿态，古人将这样姿态描绘成“眠弓”。

人体睡卧的这种姿势，四肢自然，较为舒适，全身的肌肉能达到满意的放松。风水峦头学中称谓这种微向穴位弯曲、低平形状的山峰为眠弓案的山峰。

“外‘拱’千重，不如眠弓一案”。“案山低近眠弓有情，朝山高耸或朝或拱”。

《地理辟径集》论述案山的时候，专门提到眠弓案。在论述“穴场的近案”中认为，凡点穴，看近案。“台案分明值万贯，高要齐眉低应心”。

穴场的前面不能“山冈”太混乱。又认为：“吉地须有逆流案，有案直须生本干，干上生来过我前，诸峰籍此为护拦，更有罗星塞水口，定作公卿为王侯”。

山水断认为：“如人坐，如人卧，只要胸前有手过”。又认为：“古人一案值千金，高要齐眉‘低齐心’”。“外拱千重，不如眠弓一案”。“欲求龙真‘穴的’，远朝不如近案”。“伸手摸着案，定作发财看”。“伸手摸着‘案’，岁钱十万贯”。“一要富，二要贵，伸手摸着案山位”。

富穴和贵穴的风水口诀中，都提到眠弓案的重要性，重要的风水古籍反复提到眠弓案，可见眠弓案是点穴的一个关键考量标准。

（1）富穴的特征！

十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。

八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。

四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。

入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。

（2）贵穴的特征！

十个贵穴九个高，气宇轩昂压百僚。

旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。

眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。

三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。

（3）眠弓案、积钱千万贯！

欲求大富大贵，立向须立旺向。旺向朝山高大，旺水特朝，必然富贵可求。朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄。这些都是非常浅显的基本要点。因此认为：“明堂如掌心，家富斗量金”。“穴前要富，须得眠弓”。“积钱千万贯，下砂要逆水”。“逆水一尺可致富，去水之玄要归库”。由此认为：“水聚财旺，‘要得’财富归库”。这些都是风水前辈们熟记于心的金不换的金科玉律！

最后谈一谈踏看山水的偶然性随想：

物以稀为贵，人以多为贱。天下的事物，都应该是这样的一个道理。点穴还是这样，到处山清水秀，不一定有穴可用，偶然性一个小小的山头圆巧庄重，就有可能是真龙真穴所在的地方。

考古人员从废墟里刨出一个商朝时期的破罐子，就视若奇珍异宝。几千年前的文物，谁都会认为是稀罕之物。可是，人们在大路边上随便能捡到的一块石头，仅管那块石头有亿万年的历史，都是一文不值，原因就在于石头太多了，太普遍了。

同样的道理，案山和文笔山峰太多了，就不贵重了，这是原因之一。

还有一个原因，就是物贵有生化。比如这是“木”，就要有“水生火化”的作用，方能成器，否则，就是不中看不中用的“废物”。如果今后人们在山中看见一路都是纯木、纯金、纯土、纯水、纯火的山峰，前后没有生化的星体，那就表示这样的地方没有真龙真穴。即使这样的地方美丽与张家界可以比美，都不能算是风水宝地。纯木无化气，出人多迂腐无成。

“我行雅州见雅山，簇簇文峰有百千，唤作雅州名甚好，却少雅士在其间。”这是清代风水名家沈新周，在雅州见了满地的文笔山峰以后所发出的感慨。

“化生脑和球檐，吐唇和兜护，牛角和穴堤”紧贴穴星的一个高埂圆圈！

网友的提问是：风水中有单提（堤）水，何为单提水？

简单的理解和回答是：“堤”在实际的风水实践活动中，大师们所指，分歧特别大，有相当多的著述和描图，将左右的青龙山峰和白虎山峰例入“堤”。

没有青龙山峰，有白虎山峰，称为右单堤。有青龙山峰，没有白虎山峰，称为左单堤。

但实际情况是：“砂”“堤”“虾须蝉翼”是穴的左右存在的三种不同形式的“砂”！

这里对“堤”进行重点描述：“堤”是指“塘堤”“河堤”长条形类似田埂一样的高出“平地”“坡地”的埂。

农村人为了便于相邻分辨山林界址，在临界的位置挖有浅坑，将坑中的泥土掏出放到地面，垒起高埂，以便于相邻之间分辨山界，山上常有垒起的不高的林界高埂！

《风水峦头学》在长期的实践活动中发现，真穴所在的核心位置，围绕穴心，往往都有一种类似“田埂”“塘埂”“堤岸埂”“山界高埂”一样的长条形泥石自然形成的长条埂。

这种“高埂”对穴能起到重要的保护作用，只有真穴才有这种重要的高埂标志。

两边都有这种高埂的情况，《风水峦头学》称其为“双堤”，只有一边有这种高埂的情况，《风水峦头学》称其为“单堤”。

有这种堤，就会形成小沟，有小沟，就会形成流水。只有一边有堤，就只有一边形成小沟，就只会在一边形成流水，一边的小沟有流水，就称为单堤水！

对这种单堤水可以做如下几点的具体描述：

1、应该是指形似“塘埂”“田埂”“河堤”一样的极小长条型的高埂，比水田埂要略粗大，似河堤，似塘堤。

2、风水中没有单堤水，只有单堤穴，双堤穴。就像人席地而坐，裆下就是穴位的位置，屈弯向前内盘伸一条腿就是单堤；屈弯向前内盘伸二条腿就是"双堤"。

3、以上描述的单堤、双堤内侧，有微弱的自然渗水流出，或没有渗水流出，纯粹就是干流，只有下雨时，才有雨水流出。有以上描述的单堤就是单堤穴，单堤内流出的水就是单堤水。有以上描述的双堤穴，双堤内流出的水就是双堤水。

在有真穴的位置，会出现这种形式的土石形成的高垄，比这样的高垄要粗大一点，没有这么标准长直，但对穴心形成绕围的形式。

成圆圈形的高垄应该很难找到，但是应该有，否则古籍中就不会有记载。

但断续性的，一边有一点土石高垄，两边有一点土石高垄，三边有一点土石高垄，四边有一点土石高垄，忽隐忽现，不提醒注意还会忽略的情况，现实地形中还是完全可以找到，《风水峦头学》称这种情况为“堤”。有的大师习惯将“单堤的地形”称为象鼻形穴场。

以上图片上的穴形，从则后向前屈弯盘伸过穴位置的山体，就有古籍认为是典型的右单堤。

其实就是右边的山峰长一点。但如果是更加准确的表述，这应该不是右单堤，而是右边的白虎砂峰！

真穴的表现特征，各种版本的古籍书中的描述名词不少，概括起来有十多种：太极晕、生化脑、球檐、牛角、蝉翼、虾须、蟹眼、金鱼、铺毯、吐唇、兜护、土质颜色……这些名词各家的指代明显不同！

今天的主题提到“单提”的问题，这一问题牵引出穴星所在的位置有一个圆圈层，明白了这一个圆圈层的特征，就不难找到具体的穴位。

这一个圆圈是：化生脑和球檐，吐唇和兜护，牛角和穴堤。

1、化生脑和球檐！

这两个名词其实是穴形的一种特征，在正穴位的来龙方，紧挨穴位，即穴位的上方“垄凸起”“翘高”象“高埂”一样的形状，作用可以分流雨水，使雨水向两边分流，不直冲穴场。旺穴的特征是化生脑表现饱满圆润，像是半球形，像人的圆光头！

这个词在风水书籍中常见，但均没有作出解释。球檐是对地貌的形象比喻，这是传统文化的特征。

球是形状，檐是功用，是遮挡，位置在穴后。说是檐但不是像屋檐，因屋檐要前伸才能遮雨。

球檐就是在穴后，分流雨水的垄高凸起的球形，高埂状会分流脉上的雨水。这就是说整体来脉是没有直流向下的雨水的。

如果没有球檐，来脉雨水就会向穴而流，就是淋头水。分水的球如不明显但略高，古人又称为泥鳖，功用是一样，大小没有吉凶的区别。球檐的主要定义，以坟后垄高凸起的高埂为主。

穴不起顶非真穴！

龙真穴必真，龙假穴必假！所以先寻真龙，方有真穴，寻龙点穴才会一丝不苟！然而生气看不见，摸不着，有什么方法可以定穴和证穴呢？

当然有，真龙真穴都有特征，并有定穴方法与佐证！龙分真龙和假龙。

真龙的特征：生动，剥换，蜂腰，鹤膝，过峡，束咽，开帐……穴有窝钳乳突，更有杨公九星穴法：“贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。

武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁辟头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，两傍左右手皆收。

辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。落在低平是鸡巢，纵有圆头亦凹象……”这其中描述的“圆头”，就是紧贴穴星的化生脑和球檐，为穴起顶！

龙不起顶非真龙！

龙到头结穴，必定会突起山峰，称为星峰，束气聚脉上升而进行化气结穴。

这个星峰或者金星形，或者土星形，或者火星形，或者木星形，或者水星形。

火星形山峰不结穴，如果结穴，必然会火星形山峰脱换为其它星峰，穴结在其它星峰上，金星多为开口穴，角穴，窝穴……土星有口穴，角穴，窝穴……龙不起顶非真龙，起顶了，星辰自现；观星辰就知道穴位的所在位置及真假。

2、吐唇和兜护！

古籍的描述是：“唇象人的嘴唇，是穴的余气发露的特征，真龙结穴，一定有余气吐露而为唇。

唇在此吐，穴在此定，是天造地设的自然现象，没有这种现象，不是真结穴，特别是横龙结穴，必须要有这样的一种特征，不可忽视”。

这种吐唇的特征，更准确的表述应该是有一点高出，带有微微垄高的高埂特征。

唇毡都在穴的前面，毡是穴前的一块平整的平地，唇贴近穴位更近，唇是穴前的微微隆起翘高，古籍风水学又称为“兜”，称为“兜护”。

唇相对于舌，有微微的高出。兜相对于人体，还是有微微的高出。二者应用于穴场的描述，都是比喻词！

3、牛角和穴堤！

牛角和穴堤在穴星的两边，实质应该是一种特征，两种名词，盘绕在穴星两边的微微隆起的高埂。上面文章中描述的单堤所指的就是这种特征。

牛角和穴堤不同于青龙山峰和白虎山峰，青龙山峰和白虎山峰是穴场左右的护卫山峰，相对而言，形体高大。而牛角和穴堤紧靠穴星，是微微隆起翘高的高埂。

牛角和穴堤不同于穴场中的蝉翼砂和虾须砂。相对于蝉翼砂和虾须砂，牛角砂和穴堤砂形是垄起翘高的高埂，而蝉翼砂和虾须砂形要更微小薄弱。

总之，现在可以这样假定：化生脑和球檐，牛角和穴堤，吐唇和兜护。是围绕在穴星周围的一个垄起的高埂圆圈，穴在这个圆圈之中，比这个垄起的高埂圆圈要微低一点，被这个圆圈包围，就像一个鸡窝，在这个窝中有凸起的圆包，是真穴所在的位置。

这样的一个圆圈，由于经久漫长的雨雪冲刷，现实中一定找不到，但残存一边有点高埂，二边有点高埂，三边有点高埂，四边有点高埂的情况，现实中完全可以找到，那就是穴的真实情况，如果周围山形配合有情，就是龙真穴真的风水宝地！

古籍风水著述中描述的所有特征，不一定所有穴场都有。就比如本文重点描述的“化生脑和球檐，吐唇和兜护，牛角和穴堤”六种特点，不一定所有穴场都出现。没有，不代表就不是好穴场。有，不代表一定都是好穴场。归根到底，所有的穴证特征，全在“配合有情”四个字。“配合有情”，所有的穴证特征越多越好。所有的证穴特征如果“配合无情”，不如没有更好！