葬经云："财之法得水为上"。先师杨公云："未看山，先看水，有山无水休寻地。"又有先贤廖金晴云："寻龙点穴须仔细，先须观水势"。从以上二位堪舆名家的说法，可知水对穴情的重要性。.《堪舆漫兴》亦载曰："寻龙山水要兼论，山旺人丁水旺财，只见山峰不见水，名为孤寡不成胎"。

      水随山转，山停则水聚，山环水抱。（如图）若山势奔驰，或水离山，则水流急湍，（如图）山形直走，水便放乎直流。所以看水即知山脉之动静缓急。水之盘旋屈曲是砂恋水；水恋砂。

      大体山主贵，水主富。水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。所以在山气盛而水气薄者，仅为政治中心；水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。有山无水，必为凶悍贫乏之民；有水无山，定是骄奢淫佚之族，必须两相调济始可得宜。

      又山嫌粗恶，水爱澄清，纵横似织方知眷恋之情，汇泽如湖，乃辨朝宗之势，故于入首结穴处，看其左右前后，若见水之屈曲交流犹同织帛者，此砂恋水而水恋砂；犹如夫妇情意之缠绵。众水到堂汇聚，则知水交砂会；若水不入堂而去则知砂不会，而水不交矣。书云："扬扬悠悠，顾我欲流",这句话不是用来形容山水的广阔深澄，以及平坦悠缓之貌，而是说水入怀囊聚，眷恋有情，只见其来而不见其去之意。短短八字，意将山水配合之情形容殆尽。又云："大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流，龙逆为上，砂逆次之"山之德水，水之得山，有如夫妇

之相配偶，故龙水之相逆者，是山水交欢之象也。又云："逆水一滴，甚于万派"。言龙水交观之极者，此所以龙逆为上，砂逆者何以次之之故。但是水之欲出，以砂而强留之。交合出于勉强，自当次于自然，所以龙逆水，水逆龙为夫妇之交感。百川周归，万派朝宗者，龙而又亲来而不去，聚而不散者，恋而不恋也。

      水若屈曲有情，必合星卦为吉，九曲秀水，却为外应而地结于内，愈为珍贵，三台朝案，归于当前，而穴结于前，愈近易发（如图）。凡两水合流谓之交（如图）。关栏紧密谓之锁（如图）。玄屈曲谓之织（如图）。众水会聚谓之结（如图）。

      若穿破龙虎明堂者也（如图）。割脚无龙虎者割也（如图）。直去为箭（如图）。直冲为射（如图）。凡看山先看水，有山无水休寻地，有水无山亦可裁。龙不配凶水，吉水不向凶龙。水绕过穴而反跳一文不值（如图）。水若入怀而反抱，一发便衰。水如平平悠缓，不冲、不射、不割、不穿，而又不带凶煞者，穴得之为最吉。

      穴前之明堂圆净，平正最吉，水要囤聚澄清并要四季不干更妙。杨公云："富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山静水动昼夜定，水主财禄山管丁"。故水之斜飞直窜反弓，若皆属无情。若层层泄出，一溜便去，无砂关锁，则不归聚。堂局过于宽大，则水必散漫，散漫则龙不停，气就不聚了。因为先贤有言："迫通四水入明堂，直冲直射不相当，若还屈曲深洄转，贵上金阶粟满仓"。

水破明堂，穿心直流或水冲断龙虎砂臂等。

此龙出洋开堂结穴，堂中无水，但龙头有天池水之阴，亦主大富大贵之地理。

      明堂之水，有来自数百里者，或十余里，或数里不等。有自外逆来者，有自青龙与前案之间而来者，有自前案与白虎之间而来者，凡源流愈远者，则富贵愈大，愈悠久，祖山之中高岗结穴者，其穴后亦常有天池水（如图），以荫龙穴。故先贤云："天池之水少人知，周迥深阔最为奇；能盛天水荫龙脉，盈竭犹能验盛衰"。又云："平板天池大且深，直龙派旺早凝成；四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾"。

      凡水汇聚于明堂之中，其来去谓之天门、地户。若来不见其源流，则谓之天门开，故来水宽大为天门开。水之去处谓之地户（如图）。若不见水去谓之地户闭。故去水窄小而不见者为地户紧闭，水即为财门开则财来，户闭则财用之不竭。是以水深则财大，水浅则财小，所以水口为龙穴砂水之门户也。出水之处有两山高耸卓拔者就一定是富贵地了。

      出水口，有飞禽走兽形的山石（如图）。扼立两旁或剑印的形浮于水面者，皆把守水口，阻水的去处，使其水缓缓而去，必结大地。所以先贤有云："窥见城门有异踪，或生怪石及生峰，重重关锁回头顾，户内真藏宰相荣"。

      国师刘伯温，有泳水口砂两则诗句云："入山口诀有水口，水口有关地可寻，忽见禽鱼游水面，定知有穴在花心"。"水口之山形不齐，龟蛇狮象总之奇（如图），捍门华表清带贵；更有罗星是福基。"又咏明堂之美云："明堂食邑宜宽广，诸水朝来富可知，更爱湾环并方正，还期交锁及平夷。"泳明堂之恶云："明堂最怕形势长，又怕有枪刺穴场，去水卷帘则自散，观天坐井嗣难昌"。

      穴前堂局，为水之汇聚处，有自迎面而来者，有自左右而来者，有池沼湖泊注於穴前者，有自穴前顺流而去者，有明堂圆净而无水者，皆称之为局，可类别五大局，如朝水局、横水局、聚水局、顺水局、旱龙局。