寻龙点穴操作方法

1、首先找到河流（水）的最大弯环处或河流交汇处。

杨公曰：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间”。
因为地气不能越水而过，即气遇水则界，所以河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝结。
水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。
故《山洋指迷》曰：“水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄”。
此形式有三种情况
其一是两条河流交汇处；
其二是一水单缠的弯环处；
其三是金钩倒挂地的河水弯环处。

现已两水交汇为例说明其操作方法，其他两种情况可比照操作。

《青囊经》曰：“理寓与于，气囫于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。
凡有龙起，必有水分，凡有龙止，必有水合，此为不变之理。
所以水会或水之最大弯环处便是气止之处。
水不合禁，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住。

无论此交会是三合水或是两合水，必定有最大的弯环处，垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上，穴位一般在圆心附近，此为阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理，懂得在水之弯环处点穴者，风水之术已过半矣。

假设此交会水最大弧度点在“丁”字上，那么此界水有两个作用
一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）侵犯。
二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝聚。此为南方之水引动北方旺气，一阴一阳，相摩相荡，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即阴之所在，阳必求之。

山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，即阴阳相见，行止气蓄，雌雄交媾，万物化生。

2、沿主气脉上山寻龙

一般来说，真龙气脉标志有四：

（1）凡真龙气脉，必定起顶，必异于护砂。

（2）凡真龙气脉，必有两水相夹送。

（3）凡真龙气脉，必有龙虎砂护卫。

（4）山有起伏者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。

找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。
正如《都天宝照经》所说：“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙行止，两水相交加一龙”。
一般必须越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺拔高耸、雄伟庄严。
定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，雄壮有力，对龙脉的每一过峡处必须认真审视，因为这是气口，种种规矩，皆从此处推求。
故要有罗盘仔细定格，每一过峡之字向并仔细审视其土质、土色。
若过峡后龙脉在一山之内，即为一字抽出，如子山来龙，个过峡处核定均为子山（352～7.5度）而且土质、土色完全一致，此为卦气清纯、龙脉真到。
若夹杂它字，或土质、土色杂乱，则为假龙。这正是《都天宝照经》说的：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真穴，有穴定然奇妙绝”。

决不能在龙气大尽之处点穴。
凡结穴之地需龙势蟠曲环绕，张牙舞爪，山势体壮宏伟，外有山水缠绕，龙虎砂护卫，朝案特异，回顾有情，龙止水抱，后有靠山，前有余气，所以杨公曰：“大地多从腰里落，回转余枝作城郭”。

3、以砂定穴

风水之道，必是我所取之形足以纳气，为我所用。
入首一页最为重要，此为气口。龙神若有生旺之气，必须吉气上聚，穴星特起，受气广博，可操福祸。

站在学星上，对一下各项必须抽丝剥茧，逐一审视：

（1）坐后有靠，以后山为托，结穴前必有三个小山包连成一条直线。

（2）龙虎砂：龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。

（3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高耸、或朝或拱。

（4）官、鬼、禽、曜体壮面善、美丽形成、有情顾穴。

（5）四维八干：丰盈妩媚、清秀高耸、八面不伤风。

（6）三吉六秀、天柱、贵人、天马等山应秀峰高耸，雄伟透宵。

（7）水口砂：其形状或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门.......均为贵格。逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。

（8）明堂：应宽敞、周正、明静、不可偏废。或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘，若有水聚天心者更贵。

（9）根据明堂十字、左右高低认真权衡。根据窝、钳、乳、突出穴形，认真审视穴场，按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法，确定穴位。这就是以砂定穴。

（10）正穴的标志：（鑫茂山城）

① 穴点距水口的距离，与穴点距起祖的距离，基本相等。

② 龙虎砂距穴点的距离基本相等。

③ 穴点四周应有四绝之地出现。

④ 必有水聚天心。

⑤ 穴点之上应有太极晕笼罩。

⑥ 挖开穴点之黄土可见漩涡状构造。

4、以水定向

将罗盘放在穴位上，认真审视水口。故云：“上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师随山走”。
懂得看水口者，风水之术已够高了。
因水交汇之最大弯环点在“丁”字上，水口必定在“巽巳”二字上（127.6?～157.5?），肯定是右水到左出“巽巳”绝位，此为辛壬行龙，合申子水局。辛龙长生在壬子，帝旺在坤申，墓库在乙辰。
即逆时针旋转论龙。壬水长生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，即顺时针旋转论水。
龙水阴阳交媾，已成化机，此为“颠颠倒倒，二十四山有珠宝”。
因此必定立“丁未”正阳向，名为贵人禄马上御街。因为水为生旺，龙必生旺，此为龙水配合立向法。山水、阴阳、雌雄、夫妻双双配合，一阴一阳，相摩相荡，一气一血，此呼被吸，相互而通，凝结不散。
可见有天然真龙，踊跃翔舞，必有天然旺水弯抱悠长，必有天然之坐稳如泰山，必有天然之向大吉大利，必有天然之朝案静而拱向，必有之天然龙虎静而内抱，山情水意造就天然奇妙之穴。
此时您站在天设地造的穴位之上再远望近看，定然心旷神怡，领略天造物之神奇。
天地之力孕育山川，山川灵气相会，孕育成穴，由穴孕育生人，所以《葬书》曰：“岳渎钟灵，产豪育英，山川毓秀，聚富及贵”。
地杰人灵，气化形生，故该穴必人丁两旺，富贵双全，悠久绵远。

寻龙八要：

一要明义。

所谓明义，必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，才能步入地理之门。如果连这些最基本的名词都搞不懂，学起地理就相当困难。

二要认星。

这里的认星，不是指认九星五星，而是指三星。何为三星？权星、尊星和雄星是也。凡是寻龙者，必论祖宗。而论祖宗者，必以出身之太祖始，大干龙太祖在数千里之远，特起名山，跨州连郡，高大扦天，万脉之山，都从此起祖，也即权星是也。众山之中，若无一至高至大之星，则不足以聚众势，压伏群山，而其权又不归于一也，所以权星乃太祖之所在，足以俯视一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。其如广东高州番鬼局，即属此类。

小干龙的太祖在数百里之远，但也特达高压众山，或成龙楼宝殿，金鸾琼阁诸形，所谓尊星即是指此。
凡是尊星，必在太祖山聚讲之后分枝辟脉，各自走闪串渡而去，再起高大星辰，群砂护从，周密重叠，所以能聚其势也，凡正干正结之地，必本于尊星是也。

大干龙的分枝，也有远至数百里、数十里者，贵则开屏盖帐，其次开大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以应尊星而当门户者，雄星是也。

明此三星，方知大势所归，而结真龙之地。实际上，认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在内，寻龙必认祖宗，不论祖宗何足语。古人之语，丝毫不假。

三要识开面地步。

周氏说：“地之真假大小，何以辨之？先观开面之有无，便知真假之概。再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概。何为开面？只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之，则其意自明也。不开面则龙不来，穴不真，砂不环，水不抱，地自无结矣。
何谓地步？以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察，局全而聚大者，地步自广，反之为地步狭”。
凡所占地步广者，其龙穴必贵，反之则结地小或贱而无取。沈氏说：“凡学地，识得开面，百事已了。
识得开面，便可言地，便可精地。不懂开面，踏遍青山也枉然”。由此可见，识龙山朝水的开面与地步，于习地者极为重要。

四要识变化。

凡龙行走，必有变化，从高山泻下平洋，由高变低，平洋忽生突泡，由低变高，是阴阳互为变化。老干抽出嫩枝，是老变少；嫩脉忽起粗大星辰，是少变老，均为变化。真龙行走，所贵者全在一个变字，一时东一时西，一时昂起，一起低伏，如此变化多端，其龙方活，其骨气方真。最忌毫无变化，直来直去，此不是龙，是砂体也。

五要识龙气和龙脉。

萧氏云：气无形而脉有形，认脉可以寻龙，识气以点穴。
气脉为阴阳，识得阴阳者，识气认脉之诀立时勘破，真龙何处不相逢。

六要观束咽过峡。

何为束咽？《元枢经》云：“咽犹鼓风，一呼一吸”。吹中取气，大关键。
龙有束咽，若鼓桌、风箱，管领山川。穴内要接得此气。
束气处为咽，宜短不宜长，短则气聚，长则气散。
宜紧不宜宽，宜活不宜硬，活则气现，硬则气死。
离咽不远，即乘此气，其穴方能发福。

峡者，龙之行走中忽然跌断，转换龙气而另起星峰也。
张子微有二十峡格，蔡西山有五十九峡，刘江东有六峡，廖禹有四峡诀：有护持峡，来有迎，过有送，或双迎双送，或边迎边送，或单迎单送，贵在两旁有护，无风吹水劫为准。
有紧峡，气紧而小；有阔峡，气阔而宽；有峰腰峡，中细无脊；有鹤膝峡，长中有泡；
有穿田峡，高山龙泻落平洋；有渡水峡，崩洪峡，日月峡，玉尺峡等格。
峡中脉脊高起，前去必结乳突之穴。脉脊隐隆，必结窝钳之穴。

七要识龙格。

梧桐格，节对均匀，出脉中正。

芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。

杨柳格，边有边无。

卷帘殿试格，势似卷帘。

蜈蚣格，枝脚俱短，节节均匀，但此格最易煞师，习此道者宜慎之。

三台格，有金、木、土三体。

芦花三袅格，横、侧、正三个三袅身。

聚讲格，金木水火土五星归垣聚讲。

格不胜述，有无此大格而大发者亦有之。故凡穴真而有此等龙格者，力大发福悠久。
专讲此等龙格而穴假者，无不败绝。因此，大凡古今明师作穴，必龙格真，穴道真方言大富贵者，其用法即是大窍，非至人不传。

八要寻龙识局。

沈氏云：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。无局不言龙，只恐错误局。
局亦名为堂，亦名阳，三堂不必皆现，尽有封拜大地，只见一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反开在穴后，自背水为堂。及至横水又开一堂，及至顺水又开一堂。
然此二堂，皆为一穴而设。不得每逢堂局即求主人。凡局必开面抱回，不开面便是假局。
故而开面是第一大事，后山不开面则脉不下。前山不开面则朝山不来。左山不开面则左抱无情。
右山不开面则右抱反背”。世人每多慕局美丽，无不被花假之局迷惑而误点山岗，皆因不懂识局之真假也。

寻穴六注意

一要注意寻水口。

卜应天说：“入山寻水口”。此开篇一句，为自古千书万卷地理书莫泄之秘，其义到当至捷，非法眼老手，历练成精之后，不能揭出。
为什么呢？看水口是寻地最重要之法。因为水口其实就是大明堂即罗城的交汇处。
大明堂交汇的河流多而且大，必定来水发源之处又远又长，由此可推穴场格局结作的大小。观察水口大合之处，如果有不同它处的特征，要特别注意观看关锁的水口砂。
有日、月形——大而圆之砂似太阳金形为日，小而圆之砂似太阴金形为月。
有华表捍门，狮象守水口为对峙。有罗星为火的余气，呈黑色的巨石为上，土次之。
有旗鼓屯兵——三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为鼓，屯兵者，圆形的金星小山头排列，为数众多者是，主出元帅大将之人。
或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体，均为文武富贵的水口砂体。有这些特征，可印证其内必有真结大地。这是因为来龙旺盛至极，结地之后，才有余气能到达水口，形成非常特殊的形体。凡是有慧心法眼的明师依据这些形体预断水口内有真结龙穴。如有日则内必结太阳金星穴，象形必结火金穴，华表必结贪狼木星穴，罗星必结金星突穴，旗形必结火星之穴，鼓形必结武曲金星穴，屯兵必结水星穴，龟必结火土星穴，蛇必结水木星穴，鲤鳖必结火金或火土穴。
其余依此类推，互相印证，皆为天造地设之龙穴水口也。

二要注意看明堂。（鑫茂山城）

既寻得水口合格后，自可随来水去逆看何处聚有明堂。
古人云：“要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止”；要知龙脉在何处停止，见中明堂而可知其所止。
但是，什么是明堂呢？比如官府大堂，书吏衙班拱向，旗枪伞扇排列，俨然可观也。在山水之间，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外此四象也。

平坦潆洄，水之聚也。源派交合，水之聚也。曲折有情，水之回也。
环抱有力，水之回也。上下均到，砂之聚也。犬牙相棹，砂之聚也。
白象转牙，砂之回也。赤虹旋绕，砂之回也。砂水各适其宜者，是造设之天然明堂也。
然而，明堂有顺结明堂，逆结明堂，横结明堂，变格横结明堂和盘结明堂，须细心体认，方无差误。
观明堂之真假，可知穴结何方。所以，杨公有云：“有人识得明堂法，五百年间一旦生”。是谓明堂之难认与重要也。

三要注意观察穴星。

地理不外山水之钟灵毓秀。若明堂既已结成，其中决不虚设。但看两边山势，那边为主，那边为宾。
为主者，必有星体以胎息孕育，并且开面开眼开手，藏风聚气，与众山独特。如果不注意观察穴星，则漫无据证，疑难不决。须知古仙神通，其道至当不易。

古仙立五星穴法，包括兼衬，任尔星体之千变万化，终不外此至理。
为什么呢？阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫则柔之进退，聚散之缓急，其神矣。
金者，太阳开水窝，太阴金葬弦，小金葬斗口。木者，有冲天木，倒地木，葬节葬芽也。水者，葬泡。火者，挨金剪火。土者，土腹藏金，或土角流金。虽此数诀，而万法不离其宗，神而明之也。所以，推类以象，则人形，有真武大坐，渔翁撒网，观音坐莲，美女梳妆；水族形，龙扦逆鳞，龟葬出头之肩；兽类则虎葬王字，狮葬额下，牛渡江而葬鼻，犬眼地而扦腹，马面无肉而穴在耳，走马板鞍穴在蹬。而穴之千形万状，总不离上分下合，窝钳乳突，而以天心十道以证玄武、朱雀和青龙、白虎，并以杨公十二倒杖法分刚、柔、缓、急，则点穴无难事矣。

四要注意观察砂水性情。

认得穴星，须于穴星下较量，观察周围远近砂水性情。
砂要有情，如亲人相见而笑容可掬，如下属晋见上司而避让有礼，如卫士般有力护卫，不让风吹水劫，如情人般手脚展开怀抱，得此则砂之有情矣。
砂之有情者，不见箭射、崩、碎、冲压，不为我所用也。
水之真性情，来要开面朝怀，不能硬直汹涌，要如弓般弯抱穴场，去要屈曲回环，恋恋不舍，而且去水之处要狭窄，则明堂水聚而发福矣。

五要注意避开凹风。

凡山地之穴，必须避开四面八方的凹风，犯之无不消败。
古人云：“左空兮，长先绝，右空兮，季零丁；朝坐空旷，二五难兴”。验之旧坟，百发百中。

六要注意观察朝案。

朝案即朝山和案山。有特来之龙，必有特来之朝山。
杨公云：“更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断”。
又说：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处针”。

从杨公的经文里，我们可以认识到主要两点：

一是观察朝山和案山是否有情特达；

二是从朝案即穴星对面，“江南龙来江北望，江西来龙江东寻”。
在案山或朝山上观察穴点的有无及真假，从而找出真穴位置。而近案远朝则是真龙结地之贵征，我们在点穴时不可不细心审察之。

杨公创立阳宅布局改命法：

首先明确住宅座宫和向宫，例如：甲庚兼卯酉为例，如果你四柱八字命中取的用神或喜神，如果用神是丙火的话，你的床位理应调动到丙方位置居住，在丙方位置再开罗盘寻找相生丙火位置，也就是甲方方位使是，配合山水阴阳平衡同步最佳。
这法简称为五鬼运财位，也有地师称之为催财催丁催贵催寿。严禁移到忌神的位置居住，布此局最好找到过硬的算命师，算准四柱命中的用神或喜神，如果取错用神或喜神，麻烦就大了，一错再错害人害已，以上方法，按此类推。供同道爱好者参考共同进步。

古法三合风水四十八局

先贤给我们留下了向上三合四十八局。包括向水朝元八格、三合联珠八格、父母三般卦二十四格、借库消水八格。共四十八格。

（一）火局 龙水要交配，阴龙配阳水，阳龙配阴水。

1、向水朝元格：

A、丙午起祖，艮寅来龙，丙午来水出辛戌。见乙辰或巽巳小水来配。立丙午向。左旋水。

B、艮寅起祖，丙午来龙，艮寅来水出辛戌。见乙辰或甲卯水来配，立艮寅向。右旋水。

2、三合联珠格：（三合联珠格是最好的格局，比其他都好）：

A、壬子来龙，艮寅来水出辛戌。立丙午向。左旋水。

B、坤申来龙，丙午来水出辛戌，立艮寅向。右旋水。

3、父母三般卦：

A、艮寅来龙，乙辰来水出辛戌，立丙午向。左旋水。第一卦。

B、艮寅来龙，巽巳来水出辛戌，立丁未向。左旋水。第二卦。

C、艮寅来龙，丙午来水出乾亥，立辛戌向。左旋水。第三卦。

D、丙午来龙，乙辰来水出辛戌，立艮寅向。右旋水。第一卦。

E、丙午来龙，甲卯来水出辛戌，立癸丑向。右旋水。第二卦。

F、丙午来龙，艮寅来水出庚酉，立辛戌向。右旋水。第三卦。

记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：

第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。

4、借库格：《地理五诀》以十二长生论龙。会出现病死墓绝等龙。我们这里没有病死墓绝龙之分。只有生龙和旺龙。什么叫借库呢？就是指本局的墓库方来龙。如本局。辛戌方来龙，遇到艮寅水来，已经可以定局了。这时候水不可能从龙的方向走去。这个时候才有借库之说。借什么库呢？因为龙从辛戌来。不可能借到对面的乙辰，只有丁未和癸丑可借。

A、辛戌来龙，艮寅来水出丁未，立丙午向。

B、辛戌来龙，丙午来水出癸丑，立艮寅向。

一局十二格。四局共四十八格。至于《地理五诀》中提到的“两水夹出正墓向、贵人禄马上御街、正养向、衰向不发”等都是作者自己的名称。不必理会。

（二）水局

1、向水朝元格：

A、壬子起祖，坤申来龙，左水到右壬子来水出乙辰。见辛戌或乾亥小水来配。立壬子向。

B

、坤申起祖，壬子来龙，右水到左坤申来水出乙辰。见辛戌或庚酉小水来配，立坤申向。

2、三合联珠格（三合联珠格是最好的格局，比其他都好）：

A、丙午来龙，左水到右坤申来水出乙辰。立壬子向。

B、艮寅来龙，右水到左壬子来水出乙辰，立坤申向。

3、父母三般卦：

A、坤申来龙，辛戌来水出乙辰，立壬子向。左旋水。第一卦。

B、坤申来龙，乾亥来水出乙辰，立癸丑向。左旋水。第二卦。

C、坤申来龙，壬子来水出巽巳，立乙辰向。左旋水。第三卦。

D、壬子来龙，辛戌来水出乙辰，立坤申向。右旋水。第一卦。

E、壬子来龙，庚酉来水出乙辰，立丁未向。右旋水。第二卦。

F、壬子来龙，坤申来水出甲卯，立乙辰向。右旋水。第三卦。

记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：

第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。

4、借库格

A、乙辰来龙，坤申来水出癸丑，立壬子向。

B、乙辰来龙，壬子来水出丁未，立坤申向。

（三）金局

1、向水朝元格：

A、庚酉起祖，巽巳来龙，左水到右庚酉来水出癸丑。见丁未或坤申小水来配。立庚酉向。

B、巽巳起祖，庚酉来龙，右水到左巽巳来水出癸丑。见丁未或丙午小水来配。立巽巳向。

2、三合联珠格：

A、甲卯来龙，左水到右巽巳来水出癸丑。立庚酉向。

B、乾亥来龙，右水到左庚酉来水出癸丑，立巽巳向。

3、父母三般卦：

A、巽巳来龙，丁未来水出癸丑，立庚酉向。左旋水。第一卦。

B、巽巳来龙，坤申来水出癸丑，立辛戌向。左旋水。第二卦。

C、巽巳来龙，庚酉来水出巽巳，立癸丑向。左旋水。第三卦。

D、庚酉来龙，丁未来水出癸丑，立巽巳向。右旋水。第一卦。

E、庚酉来龙，丙午来水出癸丑，立乙辰向。右旋水。第二卦。

F、庚酉来龙，巽巳来水出壬子，立癸丑向。右旋水。第三卦。

记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：

第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。

4、借库格：

A、癸丑来龙，巽巳来水出辛戌，立壬子向。

B、癸丑来龙，庚酉来水出乙辰，立巽巳向。

（四）木局

1、向水朝元格：

A、甲卯起祖，乾亥来龙，左水到右甲卯来水出丁未。见癸丑或艮寅小水来配，立甲卯向。

B、乾亥起祖，甲卯来龙，右水到左乾亥来水出丁未。见癸丑或壬子小水来配，立乾亥向。

2、三合联珠格：（三合联珠格是最好的格局，比其他都好）：

A、庚酉来龙，左水到右乾亥来水出乙辰，立壬子向。

B、巽巳来龙，右水到左甲卯来水出丁未，立乾亥向。

3、父母三般卦：

A、乾亥来龙，癸丑来水出丁未，立甲卯向。左旋水。第一卦。

B、乾亥来龙，艮寅来水出丁未，立乙辰向。左旋水。第二卦。

C、乾亥来龙，甲卯来水出坤申，立丁未向。左旋水。第三卦。

D、甲卯来龙，癸丑来水出丁未，立乾亥向。右旋水。第一卦。

E、甲卯来龙，壬子来水出丁未，立辛戌向。右旋水。第二卦。

F、甲卯来龙，乾亥来水出丙午，立丁未向。右旋水。第三卦。

记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：

第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。

4、借库格：

A、丁未来龙，乾亥来水出乙辰，立甲卯向。

B、丁未来龙，甲卯来水出辛戌，立乾亥向

风水学上有四局五龙

风水学上有四局五龙，《五龙》
1、水?龙：有势若江河；浪涛起伏，上下翻滚，层层叠叠，波澜壮阔。有势如澈泉；平静如镜，柔和明洁，幽静有情。有势如高山飞瀑，飞泻而下，激流溅出银花万朵。远远看去，如白练悬空。真是疑是银河落九天。水龙隐形也不尽相同，有的在江河之中，有的在湖泊之滨，有的在沼泽之间，有的在稻田之内。

2、金龙：有的其峰似钟，有的其形似釜，有的其貌若鼓，有的其势若乳，有的象佛顶金光。若乳者浑圆秀美，温柔敦厚有弹性，晨昏细辩，周边必泛红气，似少女的乳晕，美轮美奂。似钟鼓者，雄浑苍劲，有时四维四正略有一陷，在此处伏地侧耳聆听，似有钟鸣，鼓乐，铿锵之声如拨动琴弦。象顶者势同宝殿佛座，金光漫溢，慈祥而又威严。慈祥凛然不可侵，威严魔邪不可亵。声响之处正是金龙凝聚之地。

3、木龙：其形如钳，曲植分明，发动时巨人抱鼎，两臂微张有力。有的长短不一，似巨蟹的双钳，大钳就是“青龙”硕大健长有力，小钳就是“白虎”短小而墩厚灵活。遇猎物双臂左右环抱，双钳紧摄。有时高矮一致，迤逦而行，不偏不倚，形同一顶皇辇，宫侍左右开障。倘若遇势相顾盼首环抱，所抱之处就是木龙凝聚之地。

4、火龙：其势如刀戟林立，一峰独秀之时宛如画戟横山，三尖鼎立，峰峦鬼异雄峻，就象刀削斧劈。有的似斧戟飞舞状，锋芒中隐其真气，如火焰上窜，远远看去有红气蒸腾。有如若弯刀偃月，势凌沧海，子夜真气缓缓渗出，月光下一片湛蓝。火龙就凝聚在两气蒸腾之间。

5、土龙：土龙雄厚宽阔，圆满丰盈。行走时平缓舒展，少有起伏跌落。有的宛若大象卧于山岗，只见其背，弧线流畅。有的似鲸浮海面，其脊平整，线条毕直。有的如一条荒垣，亘担于大地。止尽处就是土龙凝。

平原墓葬风水学

平原上没有山脉，或少有山脉，这时，主要看地的高低。时下有的风水爱好者总是喜欢谈龙，似乎无龙就无风水，这是不对的。如果到平原上还不断地找龙，只能说这个人是不算懂风水的。古代留下的几本经典阴宅风水著作，多是谈论龙脉风水，少有谈论平原风水，这导致当下的风水爱好者开口闭口都是龙脉。如果误信书，以为平原上四平八稳的地就是好地，这就完全错误了。本文来自王黛林风水学入门。平原上，反而是有高低起伏的地，才是好地、贵地。这样的地，只要加以合理利用，便能得福。

平原风水有三贵，一贵近水，二贵起伏，三贵地沃。

何谓近水，近处有弯环之流水是也。尤其北坟南水、东坟西水、西坟东水这几种格局，既富又贵，家人安详。西北坟东南水或东北坟西南水，也一样。大体上，若坟在南，水在北，则比上面几个稍次一点，也可得福，只是人气不足。

何谓起伏，地势高低不平，成一缓坡是也。凡地势有起伏，头宜枕高，脚宜朝低。不可反向，否则损人丁，不旺子孙。北高南低英豪地，西高东低有财气，东高西低长子强，南高北低子无益。若是其它斜向，例如，西北高、东南低，东北高、西南低，也都可以考虑使用，但要掌握一点规律。规律大体是这样的，北方宜高，由于北方高起，所以势必连带着西北和东北也会略高，而不可能矮。东西宜略高，但不必超过北方。西南坤位宜平不宜高。东南宜略高，利于学术，但低而有水也行，它是一个比较特殊的位置。南方宜低，这是相对北方来说的，宜平，宜开阔有明堂。综上所述，可知西北高、东南低，坐西北朝东南，也是吉地。东北高，西南低平，坐东北朝西南，也是吉地。还有一种比较流行的理论，认为北方宜高，东北和西北宜低而有水，我不是太赞成，但对事不对人，也勿需争论。这种理论认为正北、正东要高，而东北却宜低而有水。试想，如果这样的话，那东北岂不是形成了一个豁口？试想，如果你坐北朝南，北侧有坚固的墙，是不是很安全？如果在你北墙的东北和西北分别开一个门呢？你是否还有安全感？我认为，正确的风水学理论应该是可以同时满足直接物理意义上的吉凶的。这种理论还认为西南宜高，我也觉得不妥。西南为坤，易经上说坤的特征是直、方、大，意思是平坦、开阔，但开阔并非高耸。风水上的西南是白虎头，白虎不能抬头，否则伤人。从八卦上讲，乾为天，坤为地，天尊地卑，阴宜从阳，故乾高而坤低。这种理论，不仅认为坤高，也认为坎宜高、巽宜高、震宜高，其它都要低。如果按这种标准来布局寻地的话，那我想这种地形真是太幽默了，到处都是豁口。由于该理论比较流行，所以不得不将其提起来一说。本文来自王黛林风水学入门。本书的理论，多依赖实践，和其它风水书的理论都不太一样，所以它是一本不一样的风水书。

何谓地沃，草木兴盛者是也。地沃草木兴，宅吉人丁旺。如果一个地方草木兴盛，那这个地方必然是个好地方，它一定有丰富的营养，也有良好的地下水源，不生恶毒病菌，否则草木不可能兴旺。草木兴旺，即标志着此地为旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或没有草木，则多不为吉，葬之家败。

有时平原上也凑巧有几个一连串的凸起，这时，可将其视为龙气，即短龙脉。这种地是少有的地，平原上很少见。根据第一章第一节基本定律的学习，我们知道，风水上与别人不同的地方才是影响最大的地方，所以平原上少有的这种连续凸起的龙脉，便可以带来充足的贵气。这种连续的凸起，必然是一起一伏，弯曲前行，拥有似走非走的爱意，可输送给葬穴以天然的“能量”。找到这样的平原龙脉后，在其秀气、垂下的一端下葬，头朝龙脉，脚朝低地即可，如此必贵。值得注意的是，龙脉最好有三个以上的连串凸起，如果只是一个凸起，形成了一个孤立无援的孤峰，这样的地方是不宜葬的，更不能葬在凸丘的顶上，否则不能藏风聚气，最后会绝人脉，无后，虽然有可能一时风光。如果阳宅建造在这样的孤峰凸起上，也是一样的结果，或者阳宅中轴垫土很高，出门往两边都是下坡，这也是无财又无后的造型。

平原上的坟多葬于田间地头，有时一块地里有多个坟，而且不是一家之坟。这时，如果有较好的外环境，那么离得最近的坟就占优势了。举个例子，假如有一弯曲的小河，凸面朝南，环抱北侧。北侧30米远处有一坟茔，明堂大小刚好合适，为大吉之阴宅。但是后来，又有一家人将祖坟葬在此坟的正南20米处。这样一来，虽然这个新坟葬得离河近了点，犯了明堂窄小的忌讳，但它却抢了北侧旧坟的风水，河流的财气被它抢占了。再举个例子，假如平原上找到了一串连续的龙脉凸起，一旧坟葬在龙脉接口上了，但又一新坟却葬在旧坟的后面（头朝之处），也就是旧坟和龙脉之间。这时，这个旧坟的龙脉贵气便被这个新坟抢走了很多。

平原上葬墓，应尽量顺着农田的走向，不宜横着葬。例如一块田地为东西走向的长条形，此时，尽量不要将坟立南北向，而应尽量顺着地块的方向。所选地块若有倾斜，明堂不能太小，否则不吉。所选农田，宜大不宜小，尤其不宜太窄。太窄成狭长形，难发达。这主要应同其它周围葬地进行比较，如果周围的葬地均窄，则自己只需要比他们宽一点即可。葬地不能选择贫瘠的土地，这样的土地葬下去是很难发达的。因为这样的土地不是缺乏营养，就是缺乏水源。
下葬的时候，应尽量将挖坑、下葬、埋土等仪式在同一天完成，不宜拖很多天。棺木应尽量选择良好的材质，如此对于亡灵的骨骸可以起到有效的保护作用，防止侵蚀、啃噬。坟坑不宜挖得太深，容易积水，也不能过浅，否则易遭老鼠、黄鼠狼等凶物同眠，一般以1.5米-2.0米为宜，各地土质不同，可适当调整，不必拘泥。墓坑的头尾宽窄应相同，不可成梯形，如不能保证，宁可头（头枕之处）大一些。墓坑的底部要水平，不可有高低之分，如果不能保证，宁可头高一些，而不可脚高。有些地区还有采取竖葬的，头朝上、脚朝下，或头朝下、脚朝上，这是不好的，尤其头朝下对后世人丁极为不利，但如果当地都是这种葬法，却也无所谓。试问，假如让你乘长途火车，你是愿意一路倒立，还是一路站着，还是一路睡卧铺？如果所在地区蚁虫较多，为防止凶物袭棺，可在下棺时候放一些樟脑、硫磺或生石灰，酸性土壤放生石灰，碱性土壤放硫磺。
注意，生石灰极容易吸水生成氢氧化钙，有较强的腐蚀性，所以不宜放多。本文来自王黛林风水学入门。
硫磺虽比较稳定，但在有水有空气的条件下，也能缓慢氧化生成亚硫酸。

同上一节一样，这里为了帮助大家更深刻地了解和记住平原阴宅风水知识，我下面就即兴写一些平原阴宅风水的顺口短语。

西高先生女，长子不成器，东高发长男，于财却无益。

北高真是好，生子必多骄，南高不太妙，朝北平安保。

东南西南高，衬得东北小，如此多生女，子孙渐渐少。

东北满凸起，子孙颇有益，儿子排成行，孙子更要强。

坟后有深坑，日久绝人丁，家中多凶险，财运也不兴。

田间地头坟，重看沟渠痕，脑后如有沟，断他人丁愁。

两边都有塘，断他损儿郎，一塘一人葬，此句莫相忘。

如何看财气，黛林告诉你，草青是富裕，草死穷到底。

坟碑生青苔，疾病慢慢来，如若不去除，伤人又破财。

坟上有大树，看它荣是枯，针尖主眼疾，参天出人物。

坟上有大洞，家人必不幸，坟若有崩溃，家人必伤悲。

坟上高压电，财运难相见，坟穴不近火，墓穴不近线。

坟墓建围墙，有事无人帮，如若没有门，便成牢狱房。

坟前藤缠树，家人必受苦，无官有口舌，内外不安和。

近前有沟壕，心肝或肺痨，主人多咳喘，妻子被人揽。

路水有反弓，必定主贫穷，欠债奔他乡，妻子被人抢。

路水若冲坟，伤亡不必问，家财败散光，有子奔他方。

坟上插木剑，血光祸连连，如被施巫咒，凶伤病无休。

坟旁起高楼，绝望令人愁，尽快迁他地，为祖寻安逸。

四面有绝壁，迁坟定无疑，如若不听劝，绝后不需盼。