瑶族风水地师真传
来源：于都杨公风水 黄麟小博士作者：江西于都杨公风水2018-12-01 20:41
瑶族风水地师真传
春江花月夜
寻龙、点穴、择日、以及对坟墓的形峦设计完毕后，作为一个地师，还必须具备有相应的坟头功夫。千百年来，坟头功夫全为绝密之传，没有从师，几乎不可能得到这些机密的手法。就是有得到，也只能得到部分资料，而不可能全部具备。而有否这些功夫，也是分清自学的地师与从师过的地师的最简单的方法！
坟头功夫虽然带有迷信的色彩，中间使用了很多的符咒、经文等。但对于做坟，确实起了不小的作用，不可以轻蔑！
那么，坟头功夫主要有哪些呢？
一、地师的自我保护和对在场其他人的保护。
凡龙真穴的之地，都带有煞。在破土葬坟时，有可能出现意外之事，此时做为地师，应该具备有自我保护和对在场其他人的保护的能力。主要有四种方法，
1，坟头镇煞符镇煞，通常也称为墓头符，其作用是有效地镇住龙身所带的煞气，使在场的所有人得到应有的保护；
2，地师踏八卦护身和符文护身，主要针对地师自己；
3，七宝镇煞，作用与坟头镇煞符差不多，还可以长远地镇住煞气，有效地保护福主一家平安，使先人之骨骸获得龙气，驱除煞气。
4，还得准备好退煞符及退煞用品，以备不防之用，万一在坟头出出现什么意外之事，可以立即用此来化煞。
二、请送神的功夫。
在履行拜土地、进棺、进灯、进香和呼龙之前，必须请神，而结束之后也必须送神。否则你的呼龙及其它手续都是不灵验的，只不过是是个花样而已。请神和送神，各有不同的经文，称为《请神文》和《送神文疏》，也有符咒。
这些神主要包括九天玄女、东王公西王母、杨公、八卦仙师、土地神等。有些地方还加上请观音等佛到场，使用了很多的经文。但如果请佛，必须先佛后神，送时也一样。
请送神要用三茶三酒接待神灵，并备斋饭六种以上。如果有请佛，还得摆两张桌子，分别摆上斋饭。
这些神主要包括九天玄女、东王公西王母、杨公、八卦仙师、土地神等。有些地方还加上请观音等佛到场，使用了很多的经文。但如果请佛，必须先佛后神，送时也一样。
请送神要用三茶三酒接待神灵，并备斋饭六种以上。如果有请佛，还得摆两张桌子，分别摆上斋饭。
三、墓契和土地疏。
土地疏和墓山契应该在第一天晚上就准备好，包括前面所说的所有符咒等，都应该事先准备。
安放土地疏主要有以下几个步骤：
一是用罗盘格出坟青龙方向的生旺位，挖个土地神位，用砖做好；
二是准备公鸡一头，得全鸡，鸡必夹于鸡嘴上，鸡肝、鸡肾放入肚子中，煮熟。同时准备猪肉一斤以上，也用开水煮熟，摆在土地位前。烧香、点烛后，将土地疏和墓山契放在土地神位，待香然到一半时，念诵土地疏和墓山契并烧给土地神。
三是进地契时诵读进墓契经文。
安放土地疏主要有以下几个步骤：
一是用罗盘格出坟青龙方向的生旺位，挖个土地神位，用砖做好；
二是准备公鸡一头，得全鸡，鸡必夹于鸡嘴上，鸡肝、鸡肾放入肚子中，煮熟。同时准备猪肉一斤以上，也用开水煮熟，摆在土地位前。烧香、点烛后，将土地疏和墓山契放在土地神位，待香然到一半时，念诵土地疏和墓山契并烧给土地神。
三是进地契时诵读进墓契经文。
四、放灯、进香、进棺等
这些手续主要有六项，都是用经文完成的。但地方风俗不同，使用的方法不一定一样。但有几点是必不可免的：
一是进金，进金或者进棺前，要用罗盘格，牵好线，画好方向，定好内分金等。然后使用炭火，并在炭火中加入少量盐、茶叶，将穴烤暖。进棺或者进金时也得诵读进棺诗和进金吉语；
二是进灯、进香，进灯与进香是同时进行的。坟内使用的灯通常为白蜡烛，香为三支。如果一坟两穴，则两穴都得具备。
三是点香接龙火，在封口将近一半的时候，要将坟内的香火点出。点出的香火每房都要带回，可以拿回家，摆在灶神的神位上，香火在途中不可熄灭，应该交待福主保护好。
同时，使用的火通常为蜡烛或者马灯，此时应该用红蜡烛，不可用白色的，如果用马灯，也应该有马灯的底坐上包上红纸。
这些香火还回家后，必须点上七天，有些地方连续点七七四十九天，不必拘泥。
一是进金，进金或者进棺前，要用罗盘格，牵好线，画好方向，定好内分金等。然后使用炭火，并在炭火中加入少量盐、茶叶，将穴烤暖。进棺或者进金时也得诵读进棺诗和进金吉语；
二是进灯、进香，进灯与进香是同时进行的。坟内使用的灯通常为白蜡烛，香为三支。如果一坟两穴，则两穴都得具备。
三是点香接龙火，在封口将近一半的时候，要将坟内的香火点出。点出的香火每房都要带回，可以拿回家，摆在灶神的神位上，香火在途中不可熄灭，应该交待福主保护好。
同时，使用的火通常为蜡烛或者马灯，此时应该用红蜡烛，不可用白色的，如果用马灯，也应该有马灯的底坐上包上红纸。
这些香火还回家后，必须点上七天，有些地方连续点七七四十九天，不必拘泥。
五、呼龙
呼龙一般有三道手续，呼龙前应该点香十二支。
第一步是诵读呼龙口诀；
第二步是呼龙经；第三步是放七宝，这个过程应该在即将封口前完成。放七宝要叫福主准备好七种五谷杂粮的种子，封口前向穴内撒入少许，然后剩余的地师可站在坟头上，撒给福主，并叫福主用围裙接好，还回家存放于家中放贵重物品的箱柜里。
第一步是诵读呼龙口诀；
第二步是呼龙经；第三步是放七宝，这个过程应该在即将封口前完成。放七宝要叫福主准备好七种五谷杂粮的种子，封口前向穴内撒入少许，然后剩余的地师可站在坟头上，撒给福主，并叫福主用围裙接好，还回家存放于家中放贵重物品的箱柜里。
在呼龙、请送神的过程中，都要命在场的福主三叩九拜拜。
龙脉自太祖而下有远祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。
在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，凡是真龙行走，山势必是屈曲翻腾，起伏跌断，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两边之山犹如随从护卫。真龙有穿帐过峡，只有过峡之龙才能脱煞，不过峡者视为砂山。
如在非真龙的砂山上造葬，不但不能获福，反而带来莫大伤害。故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来区分龙与山。
在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，凡是真龙行走，山势必是屈曲翻腾，起伏跌断，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两边之山犹如随从护卫。真龙有穿帐过峡，只有过峡之龙才能脱煞，不过峡者视为砂山。
如在非真龙的砂山上造葬，不但不能获福，反而带来莫大伤害。故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来区分龙与山。
龙还通过穿帐过峡来挺身展翅，束咽集气从而龙旺气舒，故束气为穴之根本，穿帐过峡而结地者，福地也。“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪”。真龙过峡必定是蜂腰鹤膝，如两边有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、读书和名气。如有仓库山体夹护，主发富。两者都有，主富贵俱发。故有：“仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登去路。仓库旗鼓两边拱，宝贵双全并不误”。龙脉自太祖而下有远祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。
在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，凡是真龙行走，山势必是屈曲翻腾，起伏跌断，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两边之山犹如随从护卫。
真龙有穿帐过峡，只有过峡之龙才能脱煞，不过峡者视为砂山。如在非真龙的砂山上造葬，不但不能获福，反而带来莫大伤害。故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来区分龙与山。
在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，凡是真龙行走，山势必是屈曲翻腾，起伏跌断，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两边之山犹如随从护卫。
真龙有穿帐过峡，只有过峡之龙才能脱煞，不过峡者视为砂山。如在非真龙的砂山上造葬，不但不能获福，反而带来莫大伤害。故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来区分龙与山。
龙还通过穿帐过峡来挺身展翅，束咽集气从而龙旺气舒，故束气为穴之根本，穿帐过峡而结地者，福地也。“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪”。真龙过峡必定是蜂腰鹤膝，如两边有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、读书和名气。如有仓库山体夹护，主发富。两者都有，主富贵俱发。故有：“仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登去路。仓库旗鼓两边拱，宝贵双全并不误”。
