风水见解系列二
来源：于都杨公风水 黄麟小博士作者：江西于都杨公风水2018-12-08 19:54
风水见解系列二
（7）庸师俗法
>1<:之尽龙结穴
余初看山，见一枝龙，或十节五节，定跟到头乃止，以为穴必在是。不知龙尽则星多散漫硬直，龙虎不包裹，明堂必荡，水口必直，全无吉地。
疑龙经曰：
君如寻得干龙穷，
两水相交穴受风，
风吹水劫不是穴，
需知此地是疑龙；
又曰大地多从腰里落，回转余枝作城郭。
又曰大富大贵之地，断不在大穷大尽之处。
又曰余气不去数十里，断然不是王侯地。
又曰脉尽处需防气绝，皆此谓也。
譬之人身，有心腹必有手足，譬之屋宇，有堂厅必有廊庑，善辩者当自知之。
余屡格大家祖坟，腰结者甚多，金取诸善，腰结者亦十居八九，然后知古人之言，信不谬也。亦有居尽头者，不可以干龙格局论，终不若有余气之妙也。
龙穴砂水愚按：所谓龙行必有水辅，龙止必有水界。龙脉结穴处必当众山围拱，众水融潴。固然龙脉停蓄方可结穴，切不可把龙尽处认作龙脉停蓄处。
>2<:之龙虎钳口
龙虎钳口，在立穴之处，两边伸开二小臂弯抱即钳口也。
（7）庸师俗法
>1<:之尽龙结穴
余初看山，见一枝龙，或十节五节，定跟到头乃止，以为穴必在是。不知龙尽则星多散漫硬直，龙虎不包裹，明堂必荡，水口必直，全无吉地。
疑龙经曰：
君如寻得干龙穷，
两水相交穴受风，
风吹水劫不是穴，
需知此地是疑龙；
又曰大地多从腰里落，回转余枝作城郭。
又曰大富大贵之地，断不在大穷大尽之处。
又曰余气不去数十里，断然不是王侯地。
又曰脉尽处需防气绝，皆此谓也。
譬之人身，有心腹必有手足，譬之屋宇，有堂厅必有廊庑，善辩者当自知之。
余屡格大家祖坟，腰结者甚多，金取诸善，腰结者亦十居八九，然后知古人之言，信不谬也。亦有居尽头者，不可以干龙格局论，终不若有余气之妙也。
龙穴砂水愚按：所谓龙行必有水辅，龙止必有水界。龙脉结穴处必当众山围拱，众水融潴。固然龙脉停蓄方可结穴，切不可把龙尽处认作龙脉停蓄处。
>2<:之龙虎钳口
龙虎钳口，在立穴之处，两边伸开二小臂弯抱即钳口也。
龙虎相让
地有龙虎，如人身之有手足护卫，这是常识，然而地之龙虎并不像人之手足左右均衡，每当见到大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，没有不发达的，而庸师俗眼每每寻地，寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，以庸师俗眼之法，惟钳口为第一。遍观今时葬地，凡是龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败决。
龙虎相斗
龙虎相争
古人曰，两弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼，又曰两弓齐到忌当面之倾流，一穴当中，忌两边之尖射，又曰君若识穴不识怪只要左回右抱良，左回右抱未必吉分明怪穴生贤良。皆言钳口之患也。又曰，也有形好理不好，也有形怪理不怪，又曰欠缺不齐，乃天地之奇。皆言龙虎不必登对也。学者于此数语，豁然贯通。
>3<:之两水合襟
予初年看地只在两水合襟处，极力搜求，务期必得。后多览故坟，遍历山川情意，乃知大谬不然也。
牵牛水
往往水合前则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可者。若不论龙穴结作，而以合水为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合水者。行龙桡掉，长或三节五节，亦有合水者。此皆可以作穴乎？又有大龙结作于群山轴辐之中，登穴则见群峦簇簇，而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎？
拱背水
古人曰，也有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外潮水暗循环，此穴定非中下地。
又曰两水合处莫当中，流水倾泻嘴为凶，翻身逆转朝来脉，发福绵绵为坐空。
又曰，两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田。
水聚天心
夫坐空与下手宽处，堪舆之大忌也。合水直流，宁倒朝横下，而不以为嫌，则古人低昂之意，确有在矣，岂无故而漫语耶。故予以钳口合水为风水家之大魔障，非缠绕数年不能脱洒，非至人指示不自省觉到觉悟时，便为转动之机矣。学者其无障于迷途乎。
>4<:之主峰正顶
古人曰：若是正逑需正下，若是驾折两边安。
又曰：情顾左右，穴居两边。
又曰：龙从右来，穴居左裁；龙从左来，穴居右裁。
又曰：误葬只因求正面，仙人多是下偏坡。
又曰：金虚不可中心下，土实正当角上裁。
又曰：侧裁如把伞，平观合提盘。
又曰：扁大临弦出，粗雄向侧寻。
凡此皆言作穴之法，有正有侧，亦不可拘拘正顶也。盖穴之有正有侧，自古皆然。
予谓山宜正葬者，其法有二，其一审示来龙，其一裁度砂水。
凡山之小者，可正下；顶之平脉之缓者，可正下，以其龙无煞，并美意不泻于两边。故不以顶正为嫌也。
至于山形稍粗大硬直倾泄者，皆是死气，皆名为煞，当头直下，必至伤人，龙之不善者，宜姑置之。
若来龙奇特，砂水秀异，断不可舍者，宜细阅其两旁身边稍缓稍平处，此即美意所钟，宜于此处图之。
凡此皆审示来龙之意也。
至于砂水意亦不可遗。
山虽可正下，然砂水太直，岂敢毅然当中，宜挨左挨右扦之，剪 去水一边尤善。
左砂有煞，点于右；右砂有煞，点于左。拘拘于正顶，不亦乖乎。
凡此皆裁度砂水之意也。
稽于古法，尤有真的：如跳墙虎之爪，飞天龙之耳，太阳之金角，太阴之月角，凤形鹤形之眼角，皆侧下之。至于龙身粗硬，断不敢下两边，出有龙虎者，又宜于龙虎臂动处平处求之，如凤形当面太硬直，则点凤翼。人形当面太硬直则点在肩井，肩井为咬虱穴，咬虱之下，为扇肉穴，扇肉之下为曲池，倘臂太直，点于尽头平处，为掌心穴，臂若飞扬如舞之状，则点于略平坦处，为袖口穴。
今之俗师，每见一峰端正，当头下穴，不论是非以此误人十常八九。哀哉。
>5<:之阔大明堂
夫明堂于风水关系甚大。所以聚后龙之气，界穴前之水，皆需此也。
葬经曰，乘风则散，明堂太阔，风不乘之，以散吾真气乎;又曰界水则止，明堂太阔，何所凭籍，以界止脉之水乎？
常见公卿大地，俱有山丘砂水，逆转横栏，以翕合聚堂气，堂气既聚则真气自凝，人丁无不昌盛。若山砂懒散，堂气荡然，如勇将统弱兵，乎之不应，策之不前，万事垂首，听其败坏。设使山砂紧拱，堂气周回，如武夫将士，听合于大将之前，叱咤可生风云，运动可驱山海。此皆应于影响，非臆见也。
又常见大家之山，千峦万岭，必拥于前，虽不见水与田，而气象轩昂，骤登显贵，以阔大明堂论之，彼何有也，若有阔的明堂，除是得一砂紧拱，内局自成家务乃可当之，所谓汪汪千倾明堂外，内局周围如转环也。若无内局水口十分交锁完固，亦可无确，但发福差池，不如内局尤善，所谓明堂能容万马，水口不容一舟也。非此二者，即后有清龙真脉，前有秀异朝善，亦主贫穷孤寡。五六代方能发福。然亦暂贵而不富，有官而无禄，或刹时富贵，而不能长久，盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三也。若龙穴不真明堂又荡，又无内局水口则一败涂地，无疑矣。
今之俗师，见明堂阔大，则视之如宝，极力图谋，即败亡踵至，犹然不省，殊可悼也。又曲说以宽人之忧曰，明堂大朝山远，则受福必迟，更二十余年，食出外洋，则大富大贵矣。又改歌决以惑其主，曰：明堂容万马，富贵传天下。久之终当发福。彼转身后，发与不发何与哉。智者当自有主持，不可茫然听其鼓动也。
