最齐全的葬法，学会即可成“地里仙”

从古至今，从事风水者，莫不重葬法。然葬法之说虽繁，但其说不外赖布衣七十二葬法。赖公说：葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，岂得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顾神明固不在糟粕而舍糟粕更无以觅其神明，然则神明也糟粕也存乎其人，有其人则能贯通乎，法之中更能变化乎，法之外无其人则人为地害者固多，而地为法害者尤多，乃知人存则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。

下面先说说一个关于“横葬”的民间故事。潮汕南澳岛青澳湾附近的后窑村，有一座山名叫“客鸟咬柴”山。说起这山名的由来，便会带出一个神奇的故事。（客鸟，南澳话指杜鹃鸟。）相传古时候，后窑村有一位财主，他的母亲年事已高，便请人渡海到大陆请来一位风水先生。风水先生忙得不可开交，便让他的小儿子代替他到南澳来办这件事。这小孩虽说只有10岁出头，却堪称“风水奇才”，有时连他父亲都自叹弗如。财主看到这个小孩，心里很不高兴，这不是闹着玩吗?但看这小孩挺老成的，只好将他带到村外看看。小孩来到这座山前，伫立勘看，不由叫好：“想不到这里有如此好风水。”便吩咐在此动土造生居。刚刚破土动工，即报财主的母亲魂归西天。于是，安排下葬。安葬完毕，小孩即要求将墓碑横放墓前。众人一听，莫不掩口而笑。财主也哭笑不得。但事已至此，只好听从。如有不虞，待来日找风水先生算帐就是。小孩回到家里，对父亲提起此事，父亲也颇生疑窦：墓碑横放，岂不笑煞行人?数月之后，风水先生便抽空到南澳去看一看。财主一见他，颇有怨艾之词，说这几个月被众乡人笑掉了大牙。风水先生一看穴地，大声赞叹：“好风水!”原来，这是一处“客鸟咬柴”地，墓中客鸟，碑须横放以像柴枝。不由佩服儿子好眼力，又叹财主无福消受。于是，便顺从财主意思，将碑重新摆正。撬开墓碑时，只见内中一穴，已有三只“客鸟”孵出，众人十分惊骇。风水先生捧起一只，说：“无树可依，走吧!走吧!”即将它放飞，接着又拿起另外一只放飞，当他抓起第三只的时候，财主心知有异，忙“扑通”一声跪倒：“求先生手下留情，我知错了!” 风水先生这才缓缓地说：“这风水要秘，乃属天机，不可泄露。此地属‘客鸟咬柴’地，是一个吉穴。穴中小鸟，可福荫后代大富大贵。你有福不能享，实在是天意。现在天机泄露，穴中小鸟须受厄难，方可保存福运。”于是将鸟的一只脚折断，重新放回穴中。又将墓碑横放在上面。财主这下子痛哭流涕，后悔不迭了。后来，这座山便被人称为“客鸟咬柴”山。据说，后来财主的儿子俱都平庸，只有小儿子自小患小儿麻痹症，一条腿不大灵便，却一枝独秀，中了秀才，成了穷乡僻壤中一件轰动的事。

一.“天葬”
　　“天葬”，藏族同胞认为“秃鹫”是佛祖比丘的化身，藏族同胞认为自己死后只有将自己的尸体让“秃鹫”全部吃光，灵魂才可以到达西方极乐世界，在西藏“天葬”时有一种奇特的现象：如果这个人生前是个“善者”，在他死后秃鹫就会将他的尸体全部吃的一点都不剩，这样此人的灵魂才可以被秃鹫带到西方极乐世界了；如果这个人生前是个“恶者”那么秃鹫就会把他的尸体拉的乱七八糟，一口不吃，这样他的灵魂就永远无法到达西方极乐世界，于是他的家人又得再请“土葬”师将他的尸体收起来实行“土葬”意思就是他的灵魂无法到达西方极乐世界只能到达地狱。这种现象至今任无法用科学来解答。人们经常听说秃鹫吃食人的尸体，却从来没有人见过秃鹫的尸体，因为秃鹫在死亡的前一刻会直冲云霄然后在空中爆炸，这大概就应验了来自于自然回归于自然的道理吧！还有另外一种说法是：由于秃鹫生活的地方都非常的高，很多地方都是人们无法到达的地方，所以没有人看见过秃鹫的尸体。在西藏不是任何人都可以实行“天葬”的，他不但要有雄厚的资金，而且还要积有一定的“功德”，（“功德”是说：比如今年你家有100头牦牛，你把卖了40头牦牛的钱都捐给了寺院；或你在放牧的时候，捡到了一颗价值连城的宝石，自己没有享用而是在佛教寺院举行大的佛事活动时无偿捐给寺院了等等）才可以实行天葬，“天葬”时死者的遗体要用白色氆氇裹上，并用土坯做垫，放在屋内的一角。停尸三五天，在这期间需请德高望重的高僧人从早到晚的颂经，超度死者的灵魂，一般需念49天。颂经作法的密宗法师要头戴骷髅头饰的马头形帽，面罩黑纱，为的是不让灵魂看见活人的眼睛。并且还要请专门的“天葬师”将死者背上天葬台（天葬师一般都是“世袭的”），在天葬师背走死者后，家人要将放死者的土坯打烂扔出房外不，意思是不让死者的灵魂留在家中，‘“天葬师”在实行天葬时，首先在死者的周围燃起一圈苇火来吸引秃鹫，然后再从死者的后脊梁骨下第一刀，把死者的头颅完整的取下来放到一边，稍加休息喝碗酥油茶，然后再将人内脏取出，休息过后天葬师再将死者的肉体和骨头分开，把肉拌上酥油来喂食周围的秃鹫，最后将死者的骨头砸成粉末拌上酥油喂食秃鹫。一般“天葬”要将死者分解成“365”份，象征着我们一年中的365天。
　　

二.“水葬”
　　在雅鲁藏布江等江河附近，有水葬习俗。实行“水葬”的一般是一些鳏寡孤独的老人或是夭折的小孩，还有经济地位比较低下的人也实行“水葬在西藏“天葬”是将尸体喂食天上的"秃鹫"，而“水葬”则是喂食水里的鱼，这样也可以得到超度。在古代人们请专门的“水葬师”用羊毛绳将死者遗体束成弓形或出生时候的形状，拴上石头投入河中。而现在是请专门的“水葬师”将尸体同“天葬”一样将死者的尸体分解“365”份后，拌上酥油和青稞来喂食水里的鱼。
　　

三.“火葬”
　　“火葬”和“塔葬”只在佛教寺院里才有。在寺院里一般的僧人都实行的是“火葬”。仪式相对比较隆重，由喇嘛念经超度，用稣油涂满尸体然后再用干柴点燃烧成灰，最后将燃烧成的骨灰带到高山上顺风吹撒，或带到江河边撒入江河之中。
　　

四.“塔葬”
　　“塔葬”又称“灵塔葬”。这是西藏佛教寺院里最高贵的一种丧葬仪式。只有德高望重的“班禅大师”及寺院中的“大活佛”才可以实行的一种丧葬仪式。这些人圆寂后，他们的遗体要先用盐水抹擦，吸走体内的水分，然后再用西藏特殊的药材和香料涂抹，以便使遗体不容易腐烂，最后将他们的遗体放在灵塔之内。以便后人的朝拜。而“灵塔”又分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。灵塔的不同，主要是根据活佛的地位高低和当时寺院财力所定。
　　

五.“土葬”
　　在西藏“土葬”只适用于那些得了“麻疯”、“炭疽”、“天花”等传染病的死者，以及那些“强盗”、“杀人放火犯”、被刀砍死者的尸体。意为这些罪恶之人的灵魂不可以到达西方的极乐世界只能下到地狱，在埋葬时一般不用棺木，只挖一个洞穴，将尸体放进去，盖上土即成。