杨筠松风水 ——寻龙五观
来源：于都杨公风水 黄麟小博士作者：江西于都杨公风水2019-05-03 16:17
杨筠松风水 ——寻龙五观
龙体有五：
骨肉皮毛血，一石为骨，二土为肉，三色为皮，五草为毛发、四水为血脉，似人身之五类。
一观石：
石为龙骨，石有大小多少分布于地脉各处，形成了大山脉或小山脉，石有软硬，金、银、铜、铁等质量有别，其数量也不等，蓄藏地理位置各异，形成了三山五岳，五湖四海，近挨大洋海周边必有大山脉，脉行有大水来汇聚。石在人似骨，骨有大小、多少、软硬分布于人身各处，骨大者成为大人，骨小者成为小人，大人于小人做事功利有别，故山龙的功利能量也有异，骨有活动才生肢节，石有起伏也生肢节，故看石可知龙体强弱，强者生，弱者死。
二观土：
土为龙肉，土聚久长必坚成石，石是土子，土是石母，母子相依生息不止，千万年中变化无穷，土结为石，石化为土，石土永不分离，形成了美丽的山川美境，同时分布于祖国各地，龙强则土弱而少，漏骨，骨重当自强不息，故三山五岳石多土少，龙弱则土强而多，依母而存，故支龙多土起伏有情，变化多端。
土为龙肉，土聚久长必坚成石，石是土子，土是石母，母子相依生息不止，千万年中变化无穷，土结为石，石化为土，石土永不分离，形成了美丽的山川美境，同时分布于祖国各地，龙强则土弱而少，漏骨，骨重当自强不息，故三山五岳石多土少，龙弱则土强而多，依母而存，故支龙多土起伏有情，变化多端。
三观色：
土有五色是龙皮：黑、红、黄、白、绿，相应于五行水、火、土、金、木。在内应骨色矿石、玉等等各有五色，五色又各应于四方五宫，北黑土地，南方红土，中原黄土，土色皆是龙皮，在内为骨色有石色分别，透肉出外为皮色有土色分别，故骨肉成必有皮包于外，在龙过峡外骨肉再生支龙初始，可观其五色应穴地五色，开井见五色，如动物初胎成形始，可看见其内在血脉骨骼，分清雌雄，因此此外下罗盘很重要，可预知穴地贵贱，似人种有别，皮色各异，龙骨有别，土色不同。
土有五色是龙皮：黑、红、黄、白、绿，相应于五行水、火、土、金、木。在内应骨色矿石、玉等等各有五色，五色又各应于四方五宫，北黑土地，南方红土，中原黄土，土色皆是龙皮，在内为骨色有石色分别，透肉出外为皮色有土色分别，故骨肉成必有皮包于外，在龙过峡外骨肉再生支龙初始，可观其五色应穴地五色，开井见五色，如动物初胎成形始，可看见其内在血脉骨骼，分清雌雄，因此此外下罗盘很重要，可预知穴地贵贱，似人种有别，皮色各异，龙骨有别，土色不同。
四观水：
水为龙脉，龙有骨、有肉、有皮成体，体成必有气行而动，气之源来于水，水动则气成，气行则生风，风行于上，水流于下，水依山脉而流水，又依山脉而屈曲，曲必受山之阻挡，其水随山体藏形待发，其山阻挡存水待动，能量足时，水则生气从地壳而出显形像，出必成晕有体结穴星，大者称山称丘，小者称晕有气之出，使穴地形成窝钳乳凸等形体，气在其内发于外成穴地，故言水是山家血脉精，山地气行于内而气藏，故龙强体壮官贵，平地气行于外而气散，故体弱而气强财足。似车之内胎气足则起凸。
水为龙脉，龙有骨、有肉、有皮成体，体成必有气行而动，气之源来于水，水动则气成，气行则生风，风行于上，水流于下，水依山脉而流水，又依山脉而屈曲，曲必受山之阻挡，其水随山体藏形待发，其山阻挡存水待动，能量足时，水则生气从地壳而出显形像，出必成晕有体结穴星，大者称山称丘，小者称晕有气之出，使穴地形成窝钳乳凸等形体，气在其内发于外成穴地，故言水是山家血脉精，山地气行于内而气藏，故龙强体壮官贵，平地气行于外而气散，故体弱而气强财足。似车之内胎气足则起凸。
五观草：
龙行气足，皮外有毛，在人身为毛，在龙为草木，草木旺盛则树木成林，草如毡被，大地绿油点缀地貌，花草如海，在藏风聚气处可拔草验坟气衰旺。龙的五体具备，起伏行动、运行停息、始止蓄藏、功用必在其中，故结穴于明堂穴窍贵处 ，也如人之穴窍，功用之生息在窍不在身，故细观龙体五备，寻其一窍穴当为重要。
龙行气足，皮外有毛，在人身为毛，在龙为草木，草木旺盛则树木成林，草如毡被，大地绿油点缀地貌，花草如海，在藏风聚气处可拔草验坟气衰旺。龙的五体具备，起伏行动、运行停息、始止蓄藏、功用必在其中，故结穴于明堂穴窍贵处 ，也如人之穴窍，功用之生息在窍不在身，故细观龙体五备，寻其一窍穴当为重要。
