中华术数之风水龙法赋

【五行说缘由--《尚书·洪范》载:"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。"又：《史记 日者列传》载：...臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’”由是武帝定五行。五行有正行，洪范五行，双山五行，纳音五行诸别。】

【九星说缘由--北斗七星一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。

九星源于"易经"，利用"河图""洛书"先后天八卦、爻的法则等，来运算地理风水的各种吉凶，并用九星来概括宇宙万象，认识九星运行轨道，以明"河洛"之理，也有好处。】

【纳甲法--研易后占法，世推京房占法。将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方;艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方;坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央;震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方;乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名。"纳甲之说出于京房、焦贡之占法"(俞谈《读易举要》卷三);"京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已，至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位"(《四库提要(子部七)·易通变》)。

《周易参同契》以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦表示一月中阴阳的消长，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干表示一月中的日月地位。如震表示初三日的新月，受一阳之光，昏见于西方庚地;兑表示初八日的上弦月，受二阳之光，昏见于南方丁地;乾表示十五日的望月，受三阳之光，昏见于东方甲地。这叫做望前三候，象征阳息阴消。巽表示十六日的月象由圆而缺，始生一阴，平旦没于西方辛地;艮表示二十三日的下弦月，复生一阴，平旦没于南方丙地;坤表示三十日的晦月，全变三阴，伏于东北。这叫做望后三候，象征阳消阴息。坎离二卦配戊己，居中央代表日月本位，在丹道上则代表药物，这是较为通行的"纳甲法"，卜(占)家以卦又分配干支五行，道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候，即本此。】

【遁甲法、太乙法、六壬法、天星法--都是中国古老的术数，道家秘宝，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的著作。如奇门遁甲的含义由"奇""门""遁甲"三个概念组成。"奇"就是乙、丙、丁三奇;"门"就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门;"遁"即隐藏，"甲"指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，"甲"是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。"六仪"就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇(乙、丙、丁)仪(戊、己、庚、辛、壬、癸六仪)。根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。余不赘述。】

【三合法--有三合古法、三合新法、向上三合之分。讲究龙、水、向三者之配合。尤以三合古法最接近易经本源。】

【玄空法--有玄空大法、玄空法之别。是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的风水的学问，其中挨星法是玄空风水的最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定其旺衰的过程。玄空大法又叫些子大法，其操作方法以先天八卦为体，后天八卦为用。其特点就是抽爻换象，通过抽爻改变覆卦，用卦辞和卦象来判断其吉凶。】

【望气法--根据五行气色来操作风水的方法，是五行说的变种。】

【神仙法--当地神汉神婆或高人用咒语或信口雌黄所用之法，不成体系，没有归纳性。】

【天葬法--存在于特定族群的古老文化】

民风民俗，林林总总，存在了，自有其存在之道理，我思故我在。天南地北，形式各异，方显泱泱大国文化底蕴之深厚。

太极

五行

河图、洛书

伏羲八卦

文王八卦

天干地支

《附龙法赋》

寻龙要诀，先观太祖少宗。

下手真传，妙在真龙有穴。

有龙无穴，且看拙底巧裁。

有穴无龙，纵是妙中何用。

宾强主不对，终须作是虚花。

身贵朝有情，定是为官秀实。

贵星不足，十分只好五分。

贵龙有针，重论则为轻论。

左生右死，定知在任无终。

前畅后空，决主为官不禄。

星多传变，不如尖圆方秀三者为佳。

龙有断续,龙贵孟仲季牵连为上。

火楼并耸，出列士以封侯。

座屏独高，断登坛而拜将。

阳星品列，产八位公卿。

禄位双尖，出王侯宰相。

御帘下贵人高耸，身近龙颜。

绣廉下伸手平坦，名登雁塔。

贵龙迭迭，为刺史高官。

宝塔巍巍，作王朝贵职。

布军阵起，断生将帅雄才。

七星龙列，定出公卿巨贵。

职星龙起，男为海上提刑。

霞帔星呈，女作皇宫后嫔。

风帘微动，还他一代文星。

月带宽横，亦主富资簿尉。

龙生 蟠势，定知一举荣华。

对峙剑旗，必主三军行阵。

讲书星现，儿孙紫绶满朱门。

顿笏龙行，世代为官居县令。

顿枪独火，断为大将官军。

覆釜三金，定作府官贵职。

败旗左右见拖枪，终为劫贼。

皂纛两边如插剑，定出将军。

走马开弓，怀千里之智略。

宣威布阵，破东鲁之寒心。

战旗立起，武无敌而文亦全。

将坛独秀，战必胜而攻必取。

铜针撼样，断为官万里标名。

衣带飘飘，作事虚花不实乱。

乱蛇势落，定知镇压乡间，

伏虎雄威。必播声名州县。

卷旗龙起，定为巡简之官。

御带星呈，断出卿相之职。

展起红旗，世代为官不绝。

低呈黄帖，制买棺诰归来。

吨厨起库，出巨官而久长。

走马串珠，作大官而绵远。

火木并秀，出翰苑文宗。

木土带金，为乌台刺史。

水木星并行，定出史礼之贵。

土木火传变，必为史部之官。

龙身带剑，解元榜眼高登。

石笋冲天，宰相神童并孕。

土诰带石笋，乃侍郎尚书之职。

金水连迭帐，为知府参政之官。

倒地见贪狼，必是土官居省郡。

三金遇火土，断为兵刑之权官。

御屏三台连插汉，状元榜眼探花郎。

三台笔架耸楼台，断两出京都御史。

覆釜三金似月，定毓科道之官。

龙身带石清奇。号为封宪之职。

木火叠叠，必出宰相。

三木重重，知州知县。

五七火星高耸，决生宰相擎天。

三尖笔架无欹，定出儿孙刺史。

华盖三台兼玉蕊，职任朝官。

擎天四柱及文星，名登宰辅。

帘幕下贵人连插，定为六部太保之官。

金土重重无木火，乃出巨富陶朱之辈。

蛮土蛮金，定是愚顽之富。

头金头火，必瞎跛碥之人。

龙身带劫，为鬼为坛之所。

枝脚翻花，主出师巫之流。

过脉若遇有劫星，出僧道邪术之辈。

龙身缠护或东西，乃下贱带劫之龙。

一土又一土，富贵荣华之最妙。

一木又一木，孤独鳏寡监门速。

一金又一金，孤男寡女此中寻。

堆筑龙来，为积玉堆金。

覆釜龙来，乃盈仓满库。

玉带两边开凤翼，敌国富豪。

雀屏山下似龙盘，彻天声价。

卷帘形起，出小富而典钱。

覆釜低模，有大仓而积粟。

仙人耸起过仙桥，白日升天于紫府。

玉杖高停过玉钵，紫衣封赠于天王。

玉钵斜起，须知庙食于千年。

仙童孤峰，能炼灵丹之九转。

步罡龙起，必一家同上仙宫。

锡星呈双，必覆西归佛国。

龟头鹅颈，必然神庙之场。

蛇尾鱼腹，必作蛟潭之所。

龙蟠凤落，必为更鼓镇场。

挂幕垂帘，必作州官之美职。

如龟有阴，出人医卜妙如神。

死鳝无情，定主贼兵刀下死。

天罡孤曜，断主孤男寡女。

扫火披帘，断主出人淫荡。

牵牛金头木脚无救星，儿孙受难，

木脚金头遇水宿，世代封侯。

旗头枪脚，先军贼后为官。

土畔木星似马，定出提刑典郡。

龙有貂婵秀丽，御封八座高官。

身上一座三台，位迁五县荣职。

兄弟联登，乃见贪狼叠帐。

儿孙执笏，盖缘三木奇尊。

腾腾宝盖势侵云，代代为官清政职。

插汉三峰似笔尖，人人白日定升天。

肥圆四金，满门儿孙受荫。

台星三座，定然久镇朝庭。

华盖两重，断必永居相府。

小富则三眉二月，大魁乃四土五金。

欲知府职何来，月前三釜。

若问县官根底，阳下一阴。

巨富无官，贵人牵脚。

得道为仙星不正，为官至老顶无欹。

屯军踏节有诰印，定出官班。

玉笏扑头有文星，状元及第。

巨富乃连仓带库，清闲则孤笔奇峰。

扫荡覆箕，愚顽庸懒。

嵯峨破碎，做贼动瘟。

来龙孤露缠护低，有初无末。

过峡孤单护送无，儿孙贫尽。

座下若无真气脉，朝迎空有万重山。

座下十分龙特起，纵少朝山至尊贵。

龙法赋尽，诀要心传。如得真机，匪人勿泄。