中国风水术语解释

宇宙:“宇”指的是上下左右，四面八方，即空间。“宙”指的是古往今来，即时。

堪舆:风水的别称，但堪舆的本义并不是风水，而指天地，堪为天，舆为地。堪，天道也;舆，地道也。堪，也是高处的意思，舆为低处的意思，高处低处合为地之形状。堪还有勘察之意。所以说，堪舆为勘察风水之意，更为贴切。

天门地户:西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。

人门鬼门:西南为人门，东北为鬼门。坤为人门，艮为鬼门。

四门:天门、地户、鬼门、人门。西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。

北辰:水口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰，小的像罗星。北辰主发大贵。北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。

五岳五星:五岳是，东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。与五岳象形的表示为，金星、水星、木星、火星、土星。金星头圆而足阔，水星头平而生浪，木星头圆而身直，火星头尖而足阔，土星头平而体壮。

十二月将：又名十二神，寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。

三阳开泰：10月为坤卦。纯阴之象。11月为复卦，一阳生于下。12月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。

五势：将连绵的山势分为五种。龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。

五祀：风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。

火地：房子易失火之地。

唱形:凭直觉感受将山川形状比喻为各种动物形状。比如:狮、龟、蛇、凤凰等等。

龙脉:山之形态也，山川高低起伏有如龙腾，故风水学中称为龙脉。

九龙:风水学中根据山脉的形态比喻为九种龙姿，分别是：

回龙--形势如朝宗顾祖，如舔尾之龙，回头之虎；

降龙--形势耸秀，峻峭高危，如入朝大座，勒马开旗；

生龙--形势拱辅，枝节楞层，如蜈蚣槎爪，玉带瓜藤；

卧龙--形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏；

飞龙--形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举、两翼开张、凤舞鸾翔、双翅拱抱；

腾龙--形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘；

隐龙--形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡；

出洋龙--形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽，过海之船；

领群龙--形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。

九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

八风：前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。

开生坟:人未死，先找地做坟墓。又叫做生基。

龙虎:穴两旁之砂，左龙右虎。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故曰青龙蜿蜒，白虎驯服。

穴名:根据山形水态的象征意义，而命名的。比如:凤凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。

穴:穴为生者的住所或死者的葬地。1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星。穴是天造地设。有生存之龙，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病穴。欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺。凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。

点穴:选择住地和葬地。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。穴是天造地设的，既有生成之龙，必有生成之穴，真龙必结真穴。定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势。

钳穴:两脚叉开如钳者，又名开脚穴、叉穴、虎口等，高山平地皆有之。

乳穴:穴星开臂，中间生乳者，又称悬乳穴、乳头穴等，平地高山皆有之。

突穴:穴星平中起突者，又名泡穴。平地常见。

水到局：来水进入明堂，临近穴前。

水城：水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声。峻急直流号木城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。

水势:风水学对水势有很多的分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘贮水、朝环水、聚面水、卫身水、有情水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水、无情水、反弓水、玉带水等等。

去水:穴前流去之水。

来水:流来穴前之水。

无情水:直来水。若从凶方来，主凶祸立见;若从吉方来，即主一发如雷，但激流无情，易发易败。

有情水:弯弯曲曲从吉方来，在明堂形成玉带形，大来小去，依依不舍而走，为有情水。

水阳:水的北岸为阳，水的南岸为阴。

山阳:山的南麓为阳，山的北麓为阴。

望气:风水学中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发达，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。

明堂:原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂。龙虎山里是中明堂。穴前为小明堂，或称内明堂。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。

案山:穴前近而小略高出明堂的坡地，好像贵人办公的书桌，凭案处理各种事务。如果上面有文房四宝耸立，就更加吉利，出官出贵。

朝山:穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。

朝水:穴前特来之水，以屈折弯环悠扬深缓为吉。

下手:又名下手砂、下关、下臂。不论东南西北，凡是出水一方，统称为下手砂。凡下手有砂，则做结作。

神座:穴前流水去的一座大山。口诀:“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”

水口砂:水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直奔而泻不吉。水口之处应该有密集之山，如犬牙相错，群鹤相篆。重叠迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。如有华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财。山水环抱有情，才是上等之地。

华表:就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是两山对持，水从中间流出，或者是横栏高镇，水口有华表，必为上吉之地。

捍门:水口间两山对等;如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓狮象龟蛇等形状，为贵兆。有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。

罗星:罗星山就是在水口关栏之中，有山或者石的柱墩挺立，四面有水绕流的山峰。罗星山，石为上，土次之。在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美，有首有尾为吉。

北辰山:就是水口间峻岩石山，耸身而立，奇形怪异，在水中挺然朝人的山峰，也叫尊星，主发大贵。北辰山只能在水口间，不能在穴上见。

宾主:相对的两山。宾就是朝迎之山，主就是受穴之山。宾主要形势相称，情意相合，切忌强宾凌主。喧宾夺主，可能来源于此。口诀:“宾要有情主要真，主若倾斜宾不顾，定知此地欠缘因。”

来龙:主山，龙脉的来源。

父母山:穴后巍峨之山。

少祖山:近穴之山。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。

祖山:风水学中以昆仑山为祖山。昆仑山祖势高雄，三大龙行南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。

神山座:穴前流水去处的一座大山。

孤峰:穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。

形势:即地形和地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景。有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细。势是起伏的群峰，形是单座的山峦。势如城郭高墙，形如楼台门第。认势难，辩形易。来势为本，住形为末。前后左右为四势，山水应案谓三形。形法派重势，理气派重形。

左辅右弼:在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼的作用。

平洋:平坦有水的地形，也指平原地区。山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。

水龙:平原或少山之地则以水为龙脉，即为水龙。

水脉:流水。形似人体脉络。

水到局:来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。

囚形:建宅时，先建围墙，后盖房子，没有出路，称为落囚。房屋四周没有出路，也称落囚。房屋四周皆水，也称落囚。山星入囚，为丁星入囚，主无孕育，或有育无养，或儿女无能等。向星入囚，为财星入囚，主贫穷、退财、是非、因灾祸耗财等。

倒杖:立穴放棺的方法，要适宜自然之势，前后左右合乎天然。

六事:阳宅六事，即门、灶、井、路、厕、杆。

城门:古代城池四面八方之门，又称水口。在丘陵地带，四面环山，只有来去水之处方有缺口，就好像都城。四面高围，只有城门能够出入。城门在吉位，能够给宅运带来好运。

以二十四山为准，向上所临之位的左右隔两位后的即是城门。城门分正城门和副城门。正城门是以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六同宗、二七同道、三八为朋、四九为友者便是。副城门是不与向相合者。

正神:为运之本宫，不宜见水，主旺丁。比如:一运，正神在坎;二运正神在坤等。

零神:零神位在与运星合十之宫，零神位最宜见水，主旺财。比如:一运离宫九紫合一运为十，故一运零神位在离。

立极:就是寻找“宅心”，也即放罗盘的原点。也称飞线定中宫，也称“五黄点”“戊己”点。阳宅的极点在哪里呢?一般说在房子的中心位置，其实是不对的，我们知道阳宅三要素是门、主卧、灶。主卧是主人主要的活动中心位置，一般来说，至少有三分之一的时间是在主卧里度过的，甚至是在床上度过的，因此阳宅的极点应该在主卧床的中心位置。阴宅的极点在棺木或者骨灰盒的中心位置。风水是人们长期以来发展为人们服务的，以人的活动中心来选定极点，更加符合易理合常理。

坐向:也称山向。实际是坐山朝向的简称。任何一栋大楼都有正面和背面，正面一般都是向，背面一般都是山。

砂:高一寸为砂，低一寸为水。风水中最强调藏风纳气，砂和水的根本作用就是“界气”。但是两者的界气功能是不同的，砂的界气功能主要是藏风，水的界气功能主要是纳气。包括朝山、案山、乐山、左龙、右虎、罗城、侍砂、水口山等。

水:分清了砂水的界气功能的不同，就很容易分辨砂和水了。风水学认为，风水中任何事物都可以分成砂和水两大类。

乐山:穴后衬托之山，用作穴枕。乐山有特乐、借乐、虚乐三格。又有左、中、右、长、高、低等形式，只要高阔障护，没有空缺，便是吉格。

罗城:穴的前朝后托，相连的四周。罗城以水似城之墙垛，罗城要宽大周密，不知道水从何而出，拱揖环抱无空缺，为上吉格。

垣局：如天文三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。拱揖环抱无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉。

砂包水:就是外面是砂，内面是水的组合。比如:河堤和河水、水塔和水塔里的水。断定砂包水，是砂还是水的属性，主要看砂是否能够全部包住水，如果全部包住了，按砂论。比如:正在使用的水塔，即使内面全是水，如果水不溢出，按砂论。

水包砂:就是外面是水，内面是砂的组合。比如:有假山的水池就是典型的水包砂的组合。断定水包砂是水还是砂的属性，主要看水和砂的能量比较结果，水的能量大就是水，砂的能量大就是砂。

官鬼禽曜：穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之后的龙虎横抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。

官星:生于案山背后，官要回头，不宜太耸，耸则照穴。无官不贵。

鬼星:生于主山背后者，鬼要隐身不宜太长。长则截气。无鬼不富。

禽星:生于水口中间者，凡有小山小石，有情于穴者吉。无禽不荣。

曜星:生于龙肘外者，凡于小山小石屹立，有情于穴者吉。无曜不久。

窝：开口圆，生两掬。形如鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盘、铜锣等。

藏口窝：左右两掬交会

张口窝：左右两掬不交会

深窝：开口深藏

浅窝：开口平浅，靥是也

狭窝：开口狭窄

钳：开口长，生两臂。形如挂钗，虎口，合谷，夹穴，仙宫，单提，双臂，单股，弓脚等。钳中微有乳头插。钳穴宜明堂融聚砂绕抱，不宜淋头，破堂，水倾，钗头不圆多破碎，元辰不收。

曲钳：左右两掬，弯曲抱内

双钳：左右两脚，皆生两枝

迭钳：一脚缩，一脚生两枝

直钳：两脚皆直

长钳：左右皆长

短钳：左右皆短

深钳：漏槽贯顶，界水淋头

漏钳：穴前深槽，两掬不抱

单钳：一脚短缩，一脚向前，向前者忌顺水走窜

弓钳：一脚缩后，一脚环抱

乳：细落脉，吊长凸。形如垂乳、葫芦、金钟、牛背、纽会、覆箕等。应有两臂纽会弓抱，忌不纽会，被风吹，丑恶，粗雄，痈肿，峻急。

长乳：乳长，两掬长

短乳：乳短，两掬短垂

大乳：垂大，两脚弓抱

小乳：垂小，两脚弓抱

纽会乳：左右两臂，弓抱交过宫

不纽会乳：左右两臂，弓抱不交

双乳：左右两臂弓抱，两乳垂下

三垂乳：左右两臂弓抱，三乳垂下

孤乳：无臂交抱，独乳垂下

突：起凸圆，界水明。形如覆釜、鱼泡、龙珠、鸡心、鹅卵、紫微、旋螺、覆杓、旺龙等。宜边圆凸正，界水分明绕抱，忌水反砂飞。高突葬顶，平突葬底，不宜打破泡顶而泄气。

山谷突：突高而圆，龙虎绕抱，藏风避杀

平洋突：突露而显，水绕山聚，不忌风吹，只忌水劫

大突：高大之凸，墩阜圆正

小突：低小之凸，墩阜圆正

麒麟突：突两畔，生牙生枝

三台突：并排或连起三突，有真砂绕抱

片突：附壁起突，一边界水分明，真砂绕抱

九星配人:一白居坎方，为中男;二黑居坤方，为老母;三碧居震方，为长男;四绿居巽方，为长女;五黄居中央;六白居乾位，为老父;七赤居兑方，为少女;八白居艮方，为少男;九紫居离方，为中女。

紫白吉星:在玄空九星之中，一白、六白、八白、九紫，在一般情况下为吉星，俗称“紫白吉星”。

三元龙:玄空风水中，龙分三元。即:天元、人元、地元。九宫四周分为八宫，即八卦。每一卦又分三山。三山中间一字，即为天元龙，也叫父母。顺时针而往下的那个字，叫人元龙，也叫顺子。逆时针而往下的那个字，叫地元龙，也叫逆子。

三般卦:当运之星入中宫顺飞，叫父母卦。坐山之星入中宫，按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫地卦。朝向之星入中宫，按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫天卦。合起来叫天地父母三般卦，也叫三般卦。

下卦:对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度不超过4.5度的直达之向，依据元运星盘展示的所定山向，按照三元龙的顺逆飞行，形成一个每宫山星在左，向星在右，运星在下的一个完整的飞星盘，就是下卦。

起星:对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度超过4.5度，则要用替星口诀，选定入中飞宫之星，这就叫起星，也叫替卦。

上山下水:在飞行盘中，首先飞的山星盘，当运之星没有落到山上，相反却落在水里;接着飞的向星盘，当运之星没有落到水里，相反却落到了山上。这就叫上山下水。主不吉。上山龙神不下水，水里龙神不上山，是玄空风水学中的基本准则。到山到向:在飞行盘中，山盘旺星落到坐山，向盘旺星落到朝向，和上山下水刚好相反。主大吉。

收山出煞:山盘之衰星不可以上山，应该把它排列到低洼之处或者是水里，把它们收藏起来，就是“收山”;水盘之衰星不可以下水，必须把它们凉在高处或者是山上，就是“出煞”。衰之山星收藏于水中，衰之水星凉在高山，就是叫“收山出煞”。

伏吟:凡五黄入中顺飞，所飞之盘和元旦盘相同，即为伏吟。

反吟:凡五黄入中逆飞，所飞之盘和元旦盘的飞行路线刚好相反，一到离宫，九到坎宫。即为反吟。

太岁:玄空风水学中，太岁有两个，一个是坐宫太岁，一个是飞宫太岁。每一年的干支中，地支便是值年太岁，如子年在坎宫，即坐宫太岁在坎宫。以坐宫太岁地支数为基准，另以该年紫白星入中飞宫，看值年太岁的星落在何宫，其所临之宫，即为飞宫太岁。

合十:在飞好宅命星盘后，全盘九宫中各宫均有山向运三星，如果同时出现山星和运星，或者向星和运星，两星数相加等于十数，即为合十。此为九宫通气之吉，可较长时间保持顺吉平安之兆。

先天风水:也可以叫“命”。也就是人初从母胎生下来，当时的时间、环境、所接触的事物，以及父母所禀赋于的基因等，在新生命的综合表现。在命理学中就是八字，四柱。

后天风水:人出生后所接触的环境、事物、以及各种事物对生命个体互动的综合影响。

运:指生命个体在不同的命局，所经历的各个阶段，有大运、小运、流年等。

风水轮:它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，化煞。

五帝古钱:是常用的风水用品，它选用清朝最鼎盛时期所铸造的铜钱，有很强的化煞功效。它们是:顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆共五个皇帝的古铜钱。如果是六帝古钱，就是再加一个道光皇帝的古钱。

四象:左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武。称为四象，也称四灵。比较好的形式是:玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。典型的风水格局要求就是:左有流水，谓之青龙;右有长道，谓之白虎;前有水池，谓之朱雀;后有丘陵，谓之玄武。通常来讲，典型的风水模式是:后有靠山，前有流水，左右有砂山护卫。这里的左右是指左前方和右前方，住宅一般为坐北朝南，也即是东南和西南的方位上，有砂山护卫。

平尖:葬口。

平基:平定地基。

交襟:界限。

阴厌:祭奠死人的仪式。“祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”

金鱼：指蝉翼砂内微茫隐现之干流水。因其自头而分，交襟于脚，分合之形，如人腰带之间所佩金鱼，故以名之。凡真穴必有圆动处……盖有此圆相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者，此也。金鱼是干流水，其形隐约，不必真有水流，但须有寸高寸低之痕迹。金鱼界合相辅于穴场左右，是贵穴结处的重要证佐。支垅二者俱欲得水。高垅之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气。不则去水稍远，而随身金鱼不可无也。

蝉翼砂：指龙虎山内，小明堂两侧缠护穴心的隐微隆起之形。其名为蝉翼者，以龙虎山为蝉壳，以此隐微两砂为壳下之软翼，故名。刘基《堪舆漫兴后序》：中流脉伏，而凸起节包，旁生阴砂，而为蝉翼。……藏于龙虎之内，生于节包之旁。轻薄贴身，微芒拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼。蝉翼之砂，有时边有边无，称为股明股暗，明肩暗翼。蝉翼砂的特点是隐隆微茫，既已薄如蝉翼，而复有明者，有暗者，非灵性独具则不可察知。其作用在于界束微茫水气，缠绕交于穴前，缪希雍《葬经翼察形篇》云：盖微茫水外，必有蝉翼砂两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内。昔人云“上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边有边无”者指此。非聚精会神、含光洞视者莫能察见也。"

合襟水：指穴心小明堂周围界脉束气，上分下合之水。合襟水者，穴前界脉，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。穴心明堂为诸水朝会之处。因此发脉之水，要自头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。如：自星峰而生龙虎，水分于星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉个字水。中脉前行近穴而凸起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水。节包而前又生块硬名毬檐，水自毬檐而分绕行左右而合于前为小八字水。毬檐而下有坦窝名葬口，葬口下为小名堂，左右生隐砂分于葬口，合于小明堂前名毬髯，水绕招待毬髯而名虾须水。下穴之所，又有隐形之极晕水，亦绕行而分合。如果层层包裹穴场，分于后而合于前，是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。何以别之，殊不知个字三叉、节包、块硬者，龙之证佐是也。毬檐、葬口、合襟(指隐砂分合处)者，穴之证佐也。砂之证佐而有护龙之蝉翼，护穴之毬髯，水之佐证而有证龙之八字分合，证穴之界水虾须。合襟之水，以分合明白为佳，称为临头合脚。临头合脚地方真，上下由来真气凝，上枕毬檐端且下，合襟下对自分明。分合明白，须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包块硬披水分流，则水直冲堂穴是为淋头。若水分而不合，八字直去，名为割脚，皆为不吉之象。无毬披水是淋头，无合名为割脚流，或有上来无下合，这般假地不须求。

干流水：高处是山，低处是水，故虽无流泉滴沥，亦谓之水，天雨则有水淋流，雨止则无。风水之法，以得水为上，以水为生气之外形，故名之曰外气，有外气斯有内气。穴场周围，总以有水绕为佳。干流之水，虽曰无形，而若隐若现，但风水家讲究高一寸言山，低一寸言水，故干流水也是水之一种。有之则明龙脉之止，真气之聚，其分合绕护之所，即是真龙结穴之处。故风水家多认为干流水有界脉束气之功用。穴之左右贴近有之，平缓悠回，为吉贵之地，尤主初年发福。干流水忌八字直长而不合，或者高下呈倾泻之态，此不吉之象。