论龙入首

“未論千里來龍，且看到頭融結。”故凡觀龍之美惡，及諸般龍格，只於入首穴後二三節、四五節內以至少祖山爲緊切。審其龍勢，若有起有伏，逶迤走弄，活動棲閃，而頭面端正，星峰秀麗，枝脚隨身，及有落、穿、傳、變、台、屏、帳、蓋、走馬、珠串、蘆鞭、王字、个字、之字、抛梭、展翅、飛蛾種種貴格，而隨從之山及本身枝脚又起峰巒，如倉庫，如旗，如鼓，如天馬、貴人、笏印、金箱、寶劍、文官、武庫、天乙、太乙等形以夾送之，此爲眞來。此處融結，是我所用，親切無疑，以其在近穴數節間也。似此之地，結作眞，力量大，發福速。若少祖至近穴節內並無吉星，不合諸格，或懶緩怯弱，死硬臃腫，粗惡直長無枝脚，或枝脚拖洩，散亂尖利而成鬼劫，任是龍虎、明堂、朝案件件皆美，奈何坐下無龍，眞氣不鍾，諸般美利，種種成空。切不可認少祖以上之龍特達可愛，而信庸師之言，謂“遠龍奇好，必後代有貴，但初代不吉”，恕近慕遠，希圖後代之富貴而誤下僞地，反消已福。不知千里來龍看到頭。若到頭近穴處龍既不好，其遠處雖有好龍，不能受用，或別有結作。其好龍固非虛生，但不來此處融結。此山既非眞龍，必是眞龍正穴之奴從，或爲纏托，或爲夾送，或作下手關攔，或作捍門水口之砂，或是正龍枝脚橈棹倉庫等件。尤須檢點，再去審其少祖分行之處，某枝委是眞龍受穴之山。若是眞龍，自然尊貴特異，宜於此山追尋正穴，必有眞結。故審龍之要，必於入首近穴數節內爲緊。譬如人之遠祖，雖爲王侯顯貴，已在數十代之前。至於其祖父，貧困無聊，遂爲賤役。及其身，益伶仃不振，則其遠祖之王侯顯貴，安能庇及數十代後之子孫哉！遠祖雖或貧困，至於祖父而崛起，爲王侯顯宦，則其一二代之子孫或受蔭爲官，或貲産巨富，必能藉其餘澤以享富貴，遠祖雖貧何害焉？此好龍所以欲其近穴，而遠龍雖美，不可恃也。故凡觀龍美惡及諸貴格，的于少祖山以下審之，合吉則吉，類凶則凶，禍福親切，不差毫末也。

圖一：此遠龍不好，將入首近穴，剝變好龍，是吉地。但年代行到跌斷後龍氣不好處，即敗，宜別求吉地接福。

圖二：此則遠龍好，將及入首近穴，變得不好，乃爲不吉，主凶不可下也。

上審龍入首美惡，定地吉凶，乃緊關口訣，甚爲簡要。大凡美地，皆以入首龍吉而致福應。如浮梁戴尚書祖地，後龍甚弱，而入首爲美，亦出尚書。鉛山費狀元祖地，來龍甚遠，而近以入首三者爲課，可見尋龍固當究遠，而尤必以入首爲准也。二圖具下：

上地在浮梁東鄉，後龍甚弱。惟到頭起三台，一節結穴。左右抱衛，明堂平坦，內外應證。葬後初代出恭簡公珊，官至尚書。又進士數人，科第不替。出一神仙，名曰鐵仙。

下地在鉛山縣二十八都，地名烏石山。其龍起自黃旗峰，迢遞百餘里，歷上七峰至徐源嶺，過峽頓起合珠山，重重開帳，不及詳述。將入首，穿田起玉枕落脈。左右小山夾照，狀如日月。正脈中起穿心，成三台。兩畔均勻可愛。中落一節結穴，龍格甚貴。只是穴星獨高，似露。上聚似峻。護山低伏，穴上左右，一望青天，似寒。穴前右砂頫水，似攛。闊坂明堂，似曠。橫峯前朝，群山似亂。下關大琛山甚遠，似寬。對面觀之，本身下手無情，諸山順奔，勢隨流水，似不團聚，不入俗眼。殊不知穴山獨高衆山低者，高爲尊也。穴前雖峻，“上聚星辰若開口，穴下不畏陡。放棺定有坦平坡，微乳或微窩。”正合此也。左右雖低，微窩緊夾，藏車隱馬，不畏寒也。虎沙順水，乃是明曜，而非攛也。外堂雖闊，內堂已聚，不爲曠也。前朝雖亂，然皆堆堆累累，如狀元旗，如筆，如笏，如貴人誥軸、天馬、席帽，皆合貴格。《葬書》所謂“若具萬膳而潔齊”也。下關雖遠，“幹龍纏護隔江河也”。況信河之水朝入明堂，而河中大脚石截有力，又有綣績石塞鎮，叫巖山與大琛山交固關鎖，眞至吉之地。葬後四紀，長房三中科第，連喪其二，議欲改葬。豐城何巡司見而奇之曰：“玉枕龍，日月峽，隱隱三峰向前插，狀元宰輔此中生，兄弟叔姪同科甲。狀元出世矣，何可改也！”是時，文憲公宏已十歲餘，不數年果大魁天下，官至太保。子懋賢登進士，官郎中；懋良官太守。玄曾諸孫皆貴。文憲公弟清湖公與姪探花懋中同科，九子皆貴。望湖公懋文與兄懋尹同科，參政公瑄與兄珣同科。禮部尙書鍾石公宷與姪懋和同科。尙書公子懋學官太守。姪懋樂官郎中。今唐衢公堯年登進士，躋顯宦，延之太仆寺丞。華，禮部主政。懋謙、懋稷諸公俱任京職。父子兄弟叔姪同朝，果符何氏之言云。

按：是地也，來龍雖遠，至入首，穿田而起玉枕，又大斷而起三台。中落一節結穴，爲至貴之格，狀元由此而鍾，宰輔由此而孕。故觀龍的以入首三節爲准也。前砂子峰獨秀，應文憲公戊子生。三台係丁未龍，故公以成化丁未狀元也。