天盘缝针 人盘中针

天盘缝针，人盘中针．

    三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合，这就是乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之淨阴淨阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元．乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元．甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元．三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥，旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沉括梦溪笔谈云：「纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．」

    例如黄锺「子」娶同类大吕「丑」为妻，隔八生夷则「申」为子．夷则「申」娶同类南,吕「酉」为妻，隔八生姑冼「辰」为子．故冼辰娶同类仲吕「巳」为妻，隔八生黄锺「子」为子．与先天八卦方位次序，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，

乾坤相对而得一八，

兑艮相对而得二七，

坎离相对而得三六，

震巽相对而得四五，

合之而成九数，是九九相生之义。

    例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳，不以墓来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂。

 卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚．沉竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变．

    三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义提要云：「灵城精义二卷，旧本题南唐何博撰．博字令通，履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来，诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．」提要又云：「大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说？查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：

一白贪狼号水神，

二黑坤土起巨门，

三碧震木禄存是，

四禄文昌巽木亲，

五黄廉贞中宫土，

六白武曲乾属金，

七赤破军金管兑，

八白艮土左辅星，

九紫右弼离火焰，

九宫八卦此中．分三元龙运诀云：「三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．」清初蒋大鸿于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力劈三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模煳者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沉绍熏竹仍以治易之馀，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论罗经云：「或问灵城精义未云，有已传之三盘，有不传之三盘此何解？曰，已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武，挨逆也．」至是三元九运，挨星之术数，始彰明而较着．虽然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：「形与气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也．」旨哉！言乎试论风水罗经的应用罗经通俗叫罗盘也叫罗根它的中心是一个天心十字(区分南北东西),也叫天池,南北线一定要对准天盘子午线重合,中间有一个指针分南北,针尖是尖的一方,并要指向南,针尾为北.在运用时,针尖必须指针向南同时,罗盘分筒单的盘和复杂的盘,分八卦综合盘易卦综合盘,筒单的有(三合)的三层盘,也有六层九层,十二层,十八层,二十一层,二十九层,三十一层,三十六层,三十九层的盘.每一层所代表的内容是不相同的,这与每个地区作盘的规格是有关的,安徽盘,广东盘,香港盘,台湾盘,作法都是不一样的,可是在作的方法上都是以五运为标准来作的盘,五运盘也叫做元旦盘,现在市面上的盘都是五运元旦盘,所以,五运元旦盘是一个标准盘,而不是一个运(应)用盘,只有在五运的时候才可以用的,但是:目前广大的易学同仁(大师们,先生们)在罗盘的运用上存在很大的差异,可以说多数的大师们都是以五运元旦盘来应用的,认为在罗经的边层有红点的和打圈的就可用,没有红点和打圈的就不能用,这就形成了一个死的罗盘了,一个死(硬性)的罗经导具一样,这是不合理的,不正确的,更是不科学的……时空在不断的运动变化,自然界的万事万物同样在发生变化,五运盘用在八运,七运,九运,一运,二运,三运,四运,(六运可以考虑)都是不太合理的,五运盘就用在五运才是最科学的,如果用在其它运上,是必然起反作用的,倒退作用的,在某些年代必然会产生这样那样的问题(凶事祸害)出来,是肯定的,是无疑问的.所以,在罗经的运用上应该注意以下几点.

一、阴阳宅:龙的来势结的格局(峦头)合不合理,当不当元运.。

二、分金定向:一般用下卦(就是每个座山朝向的左右四点五度)! 而少用(或不用)替卦(座山朝向左右的四点五至六点五度),和除卦(座山朝向左右的六点五至七点五度)....

三、三合派分金定向一般是以庚丙丁辛内分与外分兼用来分金定向度的(这也是一个死的硬性的规定),还有二八分与三七之分。

四; 正确的分金方法: 是按卦象来分金的,用卦的爻数来选择吉祥的周天座度,同时,翻卦的后天数必定要合夫妇阴阳正配才会大吉,并且还要合八运和九运的卦才好,才是最吉之分金的正确方法。

五、要注意水的来势和水的走势(一般作到先天来后天去)……看水归不归库,有没有收,有没有情……是顺水还是反水……无水刚观田野的走势。

六、胎元要广大,朝案成不成形,有没有情,顾 不顾主,后山来得好不好,绵不绵长,高不高大,左右砂收得好不好,是反砂还是顺砂,有没有情,护不护主。

七、必须考虑前后左右(外形杀)环境结构有没有刑冲(破)克害……

文章来源：藏风得水以上几点是本人的个人观点,希望广大的易学同仁共同的研究与探讨,好为广大的中国人造作好真正的阴阳宅风水,造福于伟大的中国老百姓。