廿八宿的妙用

廿八宿的妙用

       当时笔者很不是味道，先贤哲圣创制罗盘，每一层都有其重要学理包含其中，如果是无意义的，就不必浪费精神和人力，把廿八宿刻造盘上。但心念本身尚在求学，此问题留待日后引证便是。

相信各位朋友，以前或现在，都曾有同样的经验发生，面对风水学问上有疑难，却都不得解决，实为憾事！后来笔者离开启蒙师父以后，到处寻师访友，有幸得到前辈高人指点，再旁引书籍参考，终于罗盘上廿八宿之详细及使用，现今向大家透露，好让各位免重步笔者之后尘。

      二十八宿是天空上距离地球极其遥远的星体，古时钦天监为便于观察星体之运行变化，便把星空分为四组方向，并配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名称。

东方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列为：角亢氏房心尾箕，配七政：木金土日月火水，故东方七宿就是青龙七宿。

      北方星宿由「丑癸子壬亥」排开：斗牛女虚危室壁，配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。

西方星宿由「戌辛酉庚辛」顺排：奎娄胃昂毕嘴参，配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。

      南方星宿由「未丁午丙巳」顺排：井鬼柳星张翼轸，配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。

开禧宿度与时宪宿度各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行属日月之星宿守位，因为日月两星都在卯方上升，正午到天顶，由酉方下降，再循环经子而到达卯，而日月五行之气分别为阳火及阴火。

      但是现在市面上出售的罗盘，如果针对廿八宿而言，基本上有两个不同版本，

第一种：以地盘正针「子」山中央逆时针排「危」「室」「壁」。第二种版本地盘正针「壬」「子」两字间，逆时针排「虚」、「危」、「室」。

第一种罗盘，被称之为「开禧宿度」，

第二种：则称之为「时宪宿度」。清朝名家叶九升以开禧宿度为标准，并列出《金篆玉函》，《天机素书》，《宝镜瀛海》等书，以作参考，但同为清朝地理名宿吴天洪、王道亨等，却支时以「敬考我朝时历缠舍，方为准的。」

       这样时宪历与开禧历出现如此莫大的分野，究竟要使用那一套历法宿度方为正确哩！要解决这个问题，得先了解过往天文学者是如何勘察天星！

      首先我们的地球是环绕太阳运行，此运行轨迹被称为黄道，而赤道乃太阳直射地球的平均轨迹，而南北回归线是太阳直射地球南北两半的极限，

亦因此而形成寒来暑往，历法之廿四节气，亦因应这个循环被定出来。古代天文学家之所以订定二十八宿，纯因为天空广阔如浩瀚汪洋，根本无正式疆界或线度做一个测定标准，故将一些距离地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八个名字，作 为观察日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算日蚀、月蚀出现时间等。这如同西洋星座的十二星宫作用一样，例如白羊座，

大约由每年三月二十一日到四月二十日，便是太阳所经过白羊座的时间，亦代表由春分那天开始，春天渐去，夏天将来临。故二十八宿亦为时间及方位之代表。

       然而远古以前的二十八宿被分布在赤道线上，至汉朝始将廿八宿改为分佈在黄道之上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异〈列表见前页表一及表二〉。

考其原因，相信由于：

   〈一〉历代天文家之发展不同，观测仪器误差不一。

   〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距离不同。

   〈三〉古时中国尚未有望远镜，观星祗凭肉眼。所以各朝代发佈的二十八宿度数不一。

况且除此以外，还有两个重点：

   〈一〉黄道与赤道之交角，

   〈二〉每年地球绕日一周的岁差：过去古罗盘并非将度数分为三百六十度，而是分为三百六十五度又四分之一，以应一年三百六十五又四分一日。

岁差惹争论

      事实上地球绕日运行时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉朝或以前的天文家尚未发现有岁差这回事，直到晋始知有岁差，但亦因为种种原因，以后各朝代所发布资料不一，有认为每四十五年差一度，也有认为五十年差一度，也有认为六十七年、八十二年。此等说法，直到明朝时，西方传教士东来，汤若望及利马窦等天文学，将西方天文知识带入中国，此后，中国的天文历法起了巨大改变。到清代颁布「时历象考成新编」，就是按西洋天文学的测量及计算方法，重新订定二十八宿位置，故称之为「时宪宿度」前文已述历朝天文志对廿八宿位置均无定论，那麽开禧宿度又从何而来？按其它古籍记载，相传是源自宋朝开禧年间，先贤赖太素先生所言：「虚危之间针路明，南方张度缝三乘，离坎正位人难识，差却毫釐断不灵。」故由当时开始所定立的廿八宿位置，被称之为「开禧宿

度」。