三僚风水祖师之廖金精 附:《一盏灯》文末有风水

三僚村有二个杨公祠，曾屋的杨公祠安放的是杨救贫祖师和开基祖曾文辿的塑像。廖屋的杨公祠安放的是杨救贫祖师和廖金精的塑像。

显然，三僚廖氏尊奉的开基祖和杨救贫堪舆术的传承人是廖金精。（文末有免费风水秘籍送）

廖金精名瑀，字伯禹，相传其曾入山学道，长居虔化州（古宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。

相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。

杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松先生相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。后来被杨公折服，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都中山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。

三僚廖氏杨公祠大门的对联：“竹杖青奇万里河山归杖下 青囊元妙一天星斗隐郎中”的文字里就暗寓了这个故事。

南宋建炎3年10月，乐平许中到任虔州，亲至三僚廖金精家里致谢。

因为廖金精已去世多年，故许太守为廖金精扫墓致祭。许中祭文至今仍存。

文曰：“维宋建炎三年岁次已酉十月丙子朔越二十日末，朝请大夫直徽猷阁知桂州并管内劝农公事充广南西路兵马都领辖兼本路安抚使主管经略司公事赐紫金鱼袋许中 谨托武功郎谢永锡，以清酌庶肴之奠，致祭于故金精山人伯瑀廖公之墓。

太守登门致谢，三僚堪舆声名大震，于是远近前来三僚学艺和延请明师的人，摩肩接踵。

杨救贫的第一个弟子曾文辿，因为替师傅制煞卢王，潜往万载隐居。用杨公之术在各地建立名望，而奠定三僚风水圣地的基础，廖瑀是功不可没的。

廖瑀殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。瑀将其术传其二子，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔，其术亦传福建。又将其术传其三弟克谦之子十九郎（廖邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国。还将其术传德兴高徒傅伯通与邹宽。廖瑀著有《怀玉经》、《拨沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等著作。今有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

《一盏灯》

廖公问杨公曰：仰观天文，俯察地舆，何为生？何为死？何为左？何为右？何为表？何为里？风从何来？雨从何而起？天地有几千万里？

答曰：东为左，西为右，南为表，北为里，风从仓梧，雨起交市，云从四方，露从地起，天地东西九十万里，南北八十万里，东海西海想去二万八千里，南海北海相通二万六千里。

又曰：地理三十六穴，何为尊？天下龙从何处起而来也？

答曰：东风台有玉堂，南有麒麟，北西穴为尊。

又曰：昆仑山发脉，行洞庭里过龙来，头作南华六组殿，尾作长安一座城，身上三百六十骨节，作三十六穴，大军判八方为毫毛，窍秒作八万四千为州镇。后在王母门下分一条过四川，一条作中军之地，后四王门下六六三十六龙，只有天虹贯一条为第一。

又曰：何为龙公？何为童母？何为童子？何为龙孙？

答曰：子午卯酉龙公，甲庚丙壬龙母，乙辛丁癸龙子，辰戌丑未龙孙。

又曰：老龙如何？少龙如何？

答曰：十大出派为老龙，百子千孙发福由远，十小出身为少龙，结穴富贵全无，子孙不接代。

又曰：一十八穴有龙无虎？一十八穴有虎无龙如何？

答曰：有龙无虎出高官，有虎无龙不可安，而此是为也。

又曰：何为风？何为水？

答曰：龙为风，穴为水，龙穴相生乃风水也。

又曰：何为开山？何为闭水？答曰：龙为风，即开之道也，穴不露风，即水也。闭穴之道，乃阴气藏也。天门不开，水地户不闭，山如回是结穴之义。又曰：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥下水不流，桥流则吉，水流则凶。

又曰：窗外明月窗内白，溪边花发水中红。

答曰：穴中虚应假穴也。

又曰：芍药花开菩萨面，棕榈叶夜叉口也。

答曰：芍药聚明堂是也，菩萨面好看，故不结穴也，棕榈散乱不成穴也，夜叉也不成穴。先净

一圏为之无极世界，混混沌沌名曰鸿蒙未判，之时天地初成，三阴三阳即有方位，也定乾坤，分南北东西，开八卦名曰：先天。

又曰：无极生太极，太极生两仪，两仪者天地也。两仪生四象，四象者老阴、老阳、少阴、少阳，四象生八卦，八卦生五行，金、木、水、火、土，五行生万物，方成世界。五行所生，春生夏长，秋收冬藏，生而又死，死而又生，消长阴阳之仪，所为及万物有生、有死，有死有生，生生不已，化化无穷也。上天设立三十三天，地下设立九万国，我国为中华之地。四围之外，有东西南北九夷之地。南有八蛮，西有六戎之地，北有五狄，中有三泰之地，秉天之气，夷蛮戎狄四外方隅之地，化外之民也。中国中华之地，人物衣冠华美，礼仪彬彬，男谐女嫁，清白出世。已界沾天地之化，育受化之民。

世曰：外国夷蛮戎狄，狄无人物，万事不化，生来化外之民也。