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古法三合风水详解

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2021-05-03 21:22

古法三合风水详解

赖布衣风水研究院

三合风水,注重水来去方向现吉凶。应用时,将二十四山向配十二长生位,看水从何方来,又出何方去。

三合风水有三合古法、三合新法、向上三合之分。

三合古法是目前最为隐秘的风水术,用天盘双山配十二长生消砂纳水。

三合新法在罗经上增添了人盘,使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法,但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂。

向上三合将风水的龙、穴、砂、水、向五要素,用立向作为最终的统一,并从向上起长生,而把最关祸福的龙水降为次要地位。

三合的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合。三合又指的是生、旺、墓三合,也就是地支三合。如木生于亥,旺于卯,墓于未。但是三合风水的核心不是地支三合,而是龙、水、向三合连珠。

龙要合向向合水,水合三吉位;合禄合马合官星,本卦生旺寻;合凶合吉合祥瑞,立地见分明;成败定断何公位,三合年中是。

三合古法风水讲究的是父母三般卦,要求龙的入首、坐度、水口三卦合一。

三合古法

先贤留下向上三合四十八局。包括向水朝元八格、三合联珠八格、父母三般卦二十四格、借库消水八格。共四十八格。

龙水要交配,阴龙配阳水,阳龙配阴水。

(一)火局

1、向水朝元格:

A、丙午起祖,艮寅来龙,丙午来水出辛戌。见乙辰或巽巳小水来配。立丙午向。左旋水。

B、艮寅起祖,丙午来龙,艮寅来水出辛戌。见乙辰或甲卯水来配,立艮寅向。右旋水。

2、三合联珠格:

A、壬子来龙,艮寅来水出辛戌。立丙午向。左旋水。

B、坤申来龙,丙午来水出辛戌,立艮寅向。右旋水。

3、父母三般卦:

A、艮寅来龙,乙辰来水出辛戌,立丙午向。左旋水。第一卦。

B、艮寅来龙,巽巳来水出辛戌,立丁未向。左旋水。第二卦。

C、艮寅来龙,丙午来水出乾亥,立辛戌向。左旋水。第三卦。

D、丙午来龙,乙辰来水出辛戌,立艮寅向。右旋水。第一卦。

E、丙午来龙,甲卯来水出辛戌,立癸丑向。右旋水。第二卦。

F、丙午来龙,艮寅来水出庚酉,立辛戌向。右旋水。第三卦。

不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是:

第一卦一定是冠带来水出正库,立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库,立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方,立墓向。

4、借库格:以十二长生论龙,会出现病死墓绝等龙。这里没有病死墓绝龙之分。只有生龙和旺龙。借库是指本局墓库方来龙。如本局。辛戌方来龙,遇到艮寅水来,已经可以定局了。这时水不能从龙的方向走去,才有借库之说。因龙从辛戌来,不能借到对面的乙辰,只有丁未和癸丑可借。

A、辛戌来龙,艮寅来水出丁未,立丙午向。

B、辛戌来龙,丙午来水出癸丑,立艮寅向。

一局十二格。四局共四十八格。至于“两水夹出正墓向、贵人禄马上御街、正养向、衰向不发”等,不必理会。

(二)水局

1、向水朝元格:

A、壬子起祖,坤申来龙,左水到右壬子来水出乙辰。见辛戌或乾亥小水来配。立壬子向。

B、坤申起祖,壬子来龙,右水到左坤申来水出乙辰。见辛戌或庚酉小水来配,立坤申向。

2、三合联珠格:

A、丙午来龙,左水到右坤申来水出乙辰。立壬子向。

B、艮寅来龙,右水到左壬子来水出乙辰,立坤申向。

3、父母三般卦:

A、坤申来龙,辛戌来水出乙辰,立壬子向。左旋水。第一卦。

B、坤申来龙,乾亥来水出乙辰,立癸丑向。左旋水。第二卦。

C、坤申来龙,壬子来水出巽巳,立乙辰向。左旋水。第三卦。

D、壬子来龙,辛戌来水出乙辰,立坤申向。右旋水。第一卦。

E、壬子来龙,庚酉来水出乙辰,立丁未向。右旋水。第二卦。

F、壬子来龙,坤申来水出甲卯,立乙辰向。右旋水。第三卦。

不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是:

第一卦一定是冠带来水出正库,立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库,立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方,立墓向。

4、借库格

A、乙辰来龙,坤申来水出癸丑,立壬子向。

B、乙辰来龙,壬子来水出丁未,立坤申向。

(三)金局

1、向水朝元格:

A、庚酉起祖,巽巳来龙,左水到右庚酉来水出癸丑。见丁未或坤申小水来配。立庚酉向。

B、巽巳起祖,庚酉来龙,右水到左巽巳来水出癸丑。见丁未或丙午小水来配。立巽巳向。

2、三合联珠格:

A、甲卯来龙,左水到右巽巳来水出癸丑。立庚酉向。

B、乾亥来龙,右水到左庚酉来水出癸丑,立巽巳向。

3、父母三般卦:

A、巽巳来龙,丁未来水出癸丑,立庚酉向。左旋水。第一卦。

B、巽巳来龙,坤申来水出癸丑,立辛戌向。左旋水。第二卦。

C、巽巳来龙,庚酉来水出巽巳,立癸丑向。左旋水。第三卦。

D、庚酉来龙,丁未来水出癸丑,立巽巳向。右旋水。第一卦。

E、庚酉来龙,丙午来水出癸丑,立乙辰向。右旋水。第二卦。

F、庚酉来龙,巽巳来水出壬子,立癸丑向。右旋水。第三卦。

不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是:

第一卦一定是冠带来水出正库,立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库,立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方,立墓向。

4、借库格:

A、癸丑来龙,巽巳来水出辛戌,立壬子向。

B、癸丑来龙,庚酉来水出乙辰,立巽巳向。

(四)木局

1、向水朝元格:

A、甲卯起祖,乾亥来龙,左水到右甲卯来水出丁未。见癸丑或艮寅小水来配,立甲卯向。

B、乾亥起祖,甲卯来龙,右水到左乾亥来水出丁未。见癸丑或壬子小水来配,立乾亥向。

2、三合联珠格:

A、庚酉来龙,左水到右乾亥来水出乙辰,立壬子向。

B、巽巳来龙,右水到左甲卯来水出丁未,立乾亥向。

3、父母三般卦:

A、乾亥来龙,癸丑来水出丁未,立甲卯向。左旋水。第一卦。

B、乾亥来龙,艮寅来水出丁未,立乙辰向。左旋水。第二卦。

C、乾亥来龙,甲卯来水出坤申,立丁未向。左旋水。第三卦。

D、甲卯来龙,癸丑来水出丁未,立乾亥向。右旋水。第一卦。

E、甲卯来龙,壬子来水出丁未,立辛戌向。右旋水。第二卦。

F、甲卯来龙,乾亥来水出丙午,立丁未向。右旋水。第三卦。

记住:不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是:

第一卦一定是冠带来水出正库,立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库,立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方,立墓向。

4、借库格:

A、丁未来龙,乾亥来水出乙辰,立甲卯向。

B、丁未来龙,甲卯来水出辛戌,立乾亥向。

任意一地,来龙、来水、水口都是固定的。一地是否结穴,看来龙、来水、水口就知道了。来龙来水和去水的水口是定局的重要因素。

1、来龙、来水、水口三者中占其二可以定局。

比如壬子方来龙,水口在乙辰,说明就是水局。坤申来水,水出乙辰。不管是什么方来龙,完全可以定为水局。

2、以水口定局。

无论什么地,只要它的水口能归于本局的正库。就完全可以定局。这个在坐山三合上显得非常重要。有了这个水口,就可以定局,不管立什么向,只要分金正确就行了。以水口定局是坐山三合最重要的定局之法。

3、三者都不同,水口又不在正库,只能以龙定局。

一般情况下以龙定局的地最好不要。如甲卯来龙,水出庚酉,乙辰来水。这地无办法定局。以甲卯定局不行。乙辰是甲卯的衰方。庚酉的水口又不正确。甲卯来龙,乙辰来水,出庚酉。或癸丑来水出坤申,这地本身就不是吉地,要小心。所以,以龙定局的地基本不用。

局势已定,知道某龙局属于某五行属性以后,就可以通过立向来解决问题。有了龙局的五行属性,立向就必须去适应它。只有适应了龙局的坐向,才可能真正的让人发富。一旦失去了坐向,这地也就毫无用处了。比如一地,子山午向兼癸丁三分,乙水来,内堂出丁未,外水口转出辛,还有丙午最大的水来。这地其实是成格的。龙从丙午方起祖转巽巳方起少祖山,后跌宕到甲卯方过峡,再起顶由艮寅入首。虽然立子山午向,大体也适应了。内堂水口出丁未,转出辛戌方去,本身是好地。结果立子山午向兼癸丁三分,而三分正好是水局分金。前面丙水来,这边有巽水来。水出丁未,因此这地无论如何要立壬山丙向,但但却错立了子山午向。这地必须用火局分金,即便是立子山午向,若用得上火局分金,也能大发。结果向错了,坐山也错了。用三合四十八格来讲,是好地。做后发了二三十年。成了当地有名的财主,但仅仅是昙花一现。就因为子山午向兼癸丁给错了。这地如果反过来水从辛戌来,右水到左出乙,有坤申水来,这时子山午向就立对了。“大地不能随处而生,好向可以随地而立”这是对后学者的误导。也是片面之词。

四不像的地,有很多四不像地,无论立什么局势都是败地。如巽巳水出庚酉或者坤申水来出壬子,或者乾亥水来出甲卯,或者甲卯水来出乾亥,再有其他乱七八糟的水一配,就没有办法立向了。再举例,巽巳水来出庚酉内水口,壬子水再来,外堂转坤申。立火局向,壬子水是胎水,不行。坤申庚酉倒是可以当水口用;立了金局,是生来破旺;立了水局,是旺去冲生;立木局,巽巳水是绝水。壬子是桃花水。四个局都不能立向。

天地自然由不得人。龙水二者阴阳交媾形成的自然之局,才能算得上是真正的龙真穴的,并不是任何一个地都可以用某种立向来解决的,只有成局的地才可以立向,立向是去适应自然,而不是说通过立向来改变每一种形局,所以说立向的基本原则就是龙水的配合。定律就是先定局后立向。所谓吉地天成,有这样的来龙就有这样的来去水。千万不要有长生水就立帝旺向,只有龙水配合交媾的情况下,才可能作为立向的标准。

坟地点穴要诀

案山要美,朝山要和。

案山朝山,即穴前之山,近而小者为案,远而高者为朝。凡近案远朝两备之地,定发富贵。因有近案则穴前周密,无明堂大旷和气不融聚之缺陷;有远朝则有配对,有登应,开豁光明,局势宏大,无逼窄窒塞之毛病,且内堂局全备,三阳六建皆明,故为吉地。案山有的是本身山生来穴前,有的是外山作案。无论如何,案山要“低小有情,不高不远,不斜走,不粗恶,不反背,不顺水,或虽顺水而又远抱过宫,不逼近穴,要遮却外山筋脚。”俗云“有不见外山之吉地,无不见案山之吉穴”。如无案山,只有龙虎砂相交固,关聚内堂则无案同有案。案山以形象让,要如玉几,横琴,眠弓,横带,倒笏,按剑,席帽,三台,天马,龟蛇,金箱,玉印,书架,笔筒之类等等,只要案山端正圆巧,秀眉光彩,环抱有情,横遮外阳朝山之脚者为吉。如是顺水飞走,向穴尖射,臃肿粗大,破碎峻岩,丑恶走窜,反背无情,都为凶。化吉案山要美。所谓“朝山要和”,即朝山要有情朝拱。凡迢迢远来,两水夹送,拜伏而至者,是为特朝山,最上格;横开帐目,有情面穴,两边有排衙唱诺之状者,是为横朝山,次吉格;虽有尖峰秀丽,劫大势去无情,是为“备朝”,最下格。下无拜伏之山,上无正应之意,是为伪朝山,凶格。以形象论,朝山要端正秀丽,尖圆方正,光彩妩媚,不能破碎峻岩,丑恶峥嵘,倚斜走窜,反背凹陷,尖射臃肿,粗顽崩赤,枯瘦无情。若朝山形若各种贵器,与案山相同,都主发贵。如五星相会,三台列拱,更是贵格。平原之穴;高一寸为山,凡田中草坪,水界堤岸,只要是稍高之地,即是朝案。

乐山要贴背,不宜空旷。

乐山就是穴后衬托之山。有特乐、借乐、虚乐三格。特乐,就是远山特来,挺然贴穴,主骤发富贵,人丁兴旺;借乐,就是横障贴穴,不令空旷,福祉次于特乐;虚乐,就是既非特来,又非横贴,穴后空虚,纵有小山,偏傍低闪,散乱远旷,不忱穴场。以形象而言,乐山只要端然卓立,高阔障护,不令穴后空虚,便是吉格,乐山也不一定是本身山,如有乐山下之水流到穴前,最为发贵。站在穴上或明堂中,可看见乐山为吉。另外又有左乐,右乐,长乐,低乐,高乐,多乐等等格,与此三格大同小异,不必细分。

罗城要紧。

罗城以垣局,异名而同质。所谓罗城,即前朝而后托,相连于周围的砂山,如城有墙垛一样。即是,罗城要宽大周围,不知水从何去,拱揖有情环抱无缺,为上吉格。

下手砂要抱得了上手砂。

所谓下手,就是出水一边,下手砂就是出水边的砂山。凡地即使龙虎双美,如无下手砂来抱上手砂,则不是吉格。如穴前水流归右,则右为下手,右臂一山如逆水长过左山,兜往左边山水,是为逆关,主大发财禄,逆关砂也叫财砂。廖公云;问君如何富,下山山来相凑;问君如何贫,下手山顺水奔。

水口砂要周密。

水口砂,就是水流去处两岸的山,水口如无砂,则水流直奔而出,堂而皇之气不聚,为不吉。如水口砂石犬牙交错,鸡鹅相攒,高峰耸立,异石挺拨中流,皆为吉格。如水口砂山不周密,山势走窜,一山小于一山,一节低于一节,一重远于一重,水口空阔无关,则堂中旺气顺水而散,为凶格,纵有龙穴,也发福不会久远。再者,水口间的桥梁,大树,祠堂等也关系祸福。

富贵之穴,必有华表捍门,北辰罗星。

华表山,就是水口中间卓立挺秀的山峰,或者是二山对峙,水从二山中间流出,或者是横拦高镇,窒塞水中的山峰,水口有华表,必为大地,捍门山,就是水口中二边对立的山,如捍卫门户之形,捍门砂成日月旗鼓、狮象龟蛇等状为最吉,有一重或二重捍门者,就可出王候后妃,有九重十重捍门者,必出至高无尚之大贵人。北辰山,就是水口间峻岩石山,耸身而立,形状怪异,在水中挺然朝入的山峰,也叫尊星,主发大贵。古云“一个北辰管万兵,驸马公候招讨名。”“北辰高大出万乘,若然低小也朝臣”。北辰山只能在口间,不能在穴上见,罗星山就是水口关栏之中,有或石的墩埠特起,四面有水绕流的山峰,罗星山,石为上,土次之,要在罗成之外为贵。罗星以尖圆端正方扁为美,有首有尾为吉。罗星是贵地的佐证。

选水规则

水,是龙的血脉,穴外之气。葬,是为了乘生气,气乘风则散,遇水则止,水飞走生气就散,水融注内气就聚集。俗云;山管人丁水管财,亦有其理。水有大小,远近,深浅等分别,水之吉凶,必须察其性情,审其形势,辩方正位,才能定论。

水要屈曲,绕抱,盘桓汇聚,悠扬澄清,顾穴欲留,其来不见源,去不见流。而忌直冲斜撤急喘反跳倾泻,不割不射,缠抱有情。

水源要深长,要到局。

水源深长龙气旺,发福最悠久。水到局,就是来水要入局,要到堂,方为吉水。如水远远来,到堂却又反映跳撤去,为水不到堂;又如水虽到堂,而无下关收水,或不流到下砂拦截外,是永不入口,都非吉水。又如水在逆砂之外,人站穴前虽看不到,也是水到堂,大地常有这种格局,一般称为暗拱。

水口处要有罗星,华表,捍门关拦,切忌倾泻直奔而去。

朝水要深平弯静,忌直射湍怒。去水要有砂关拦锁抱,忌奔流直去。聚水要深洁,不见来去水源。

朝水,是穴前特来之水,为吉水,如有逆水来潮,更吉;如有九曲水来潮,必出当朝宰相,朝水小者,也能发财,洋洋大水当面朝,才能催官催富。如水不来朝,而是径直流去。为穴前去水,不吉,廖公云;第一莫葬去水地,立见败家计。但如果龙真穴的,虽是去水二三十里,如出口处有砂关拦抱,虽是小势而去,大势则是逆流,故也能反凶为吉,但主初代不发。聚水,就是穴前聚结之水,为至贵之水,古有“水朝不如水聚”之说,正是此也!只要穴前有不干气聚之水,为至贵之水,必然大富大贵。

水要朝怀,聚面,拱背,九曲,腰带,回流,暗拱,等;忌瀑面,冲心,射胁,反身,割脚,漏腮,淋头,反跳等。

所谓朝怀,就是当面对朝,主富,聚面,就是诸水汇聚穴前,如水静不见来去,为上吉格,拱背,就是水缠穴后,又称水缠玄武,主发福久远,九曲,就是穴前水屈曲,又称御街水,主发大富贵,腰带,就是穴前水绕抱如束带,又称金城水,主发贵,回流,就是穴前水流旋转逆回,主发福,暗拱,就是穴前不见水,而水在砂外边或朝或聚,为上格,仓板,就是田野之水,平铺穴前,不冲不割,主发富,呜珂,就是穴前之水流入田窟,石窍有滴沥之声,大吉。

所谓瀑面,就是穴星低小,而水势雄端,必人丁不旺;冲心,就是急流直冲入穴心,又叫水破天心,主子孙贫穷;射胁,就是水射穴之左右两胁,直来叫射,横来叫穿,主凶;裏头,就是穴前水贴脚冼割,主贫困孤独;反身,就是穴前水反跳而去,极凶,主败家业;割脚,,就是穴无余气,主贫孤;漏腮,就是穴之两旁或一旁,有孔窍流走水,亡败落;淋头,就是穴上无脉,水淋暮头,主人丁不旺;流泥,就是穴前倾流而去,砂随水去,主家口离散;斜撤,就是水不到堂,斜撤流去,主退官失职;反跳,就是穴前之水,反身背城,向外流去,极凶,主为盗悖逆;分流,就是穴前之水分八字向外流去,不吉,如有重重拦截,不见水势分去者无忌;漏槽,就是穴下深漏,直倾如槽,不论有水无水,此地都主倾家破败;刑杀,就是穴前无数水乱交流,主败产业充军恶死。

选明堂规则

内明堂要阔狭适中方圆,,外明堂要广阔开畅。

明堂,就是穴前的地方,是诸山聚绕,众水拱朝的地方。明堂有内明堂和外明堂之分,也叫大小明堂。凡山势来的平缓,平平结穴龙虎环抱近案前,即内明堂,内明堂不宜太阔大,太阔大就近乎旷荡,就不能藏风,不能聚气,但也不能太狭窄,太狭窄就会局促,穴不显贵,以方圆形为吉;内明堂要不欹侧,不卑湿,内无圆峰环抱,无流水冲破,无恶石。凡山势来的急迫垂下结穴,龙虎与穴相登,前案较远处为外明堂,外明堂必须两边宽展不狭窄,四山围绕,没有空缺,又有外水曲折,远远朝来,为吉,凡大富大贵之地,必结内外明堂,外明堂狭窄局就不伸展。明堂而皇之经云;“明堂方广,可容万马侯陵寝,可容百人公相基。”就是专论大明堂的;“伸手摸着案,钱财千万贯”是专论内明堂的。吴公秘诀云“内外明堂两边分,内宜闭聚外宜宽,两堂俱备三阳足,此地尝知代有官,”确是正论。凡发旺之吉地,必须是龙虎内有内堂团聚。收拾元辰,或有低小近案,横拦之砂,以关束内气,外有宽畅外堂。

明堂要吉格不要凶格。

交锁明堂。为吉格之最上者,因明堂中两边有砂交锁,故有此名,葬经云,明堂要如衣领袖,左纽右纽方为贵,或是山脚与田垅,如此关联真可喜,又云;众水聚处是明堂,左右交牙锁真气,如此明堂方为真,锁结交牙真可贵,此堂主大富大贵之明堂。

周密明堂,乃四围拱固而无泄者,盖堂气周密,则生气自然聚而不散,松公云;明堂惜水如惜血,堂内避风如避贼,莫令空缺被风吹,莫使溜牙遭水劫,故明堂贵周密,罗城亦然。

朝进明堂者,乃堂前有侍朝之水,汪汪万顷,远朝入入方向适中也,主钜富冠郡,田连阡陌,位极人臣,阖门鼎盛,并主易财禄,朝贵暮富,若接近田源水,自高而下,朝入穴者更吉。

宽畅明堂者,穴前开广明畅,不狭窄,不逼塞也,此堂至贵,但须辩认明确,切莫误认旷野空阔而不周固者为宽畅,要有低砂交结,或低平近案,关聚内气,或有水融聚者方为真。

大会明堂,真龙大尽,众水归堂,如万邦之纳贡,如百官之来朝,故日大会,主贵至王候,富至敌国,杨氏云;四会明堂,有地必大,然诸山须百余里来,至此皆大尽,方成此格,若穴前山水团聚重叠,乃是广聚,非众龙大尽之大会也。

明堂吉凶格解。

广聚明堂者,众山众水之团聚也,葬书云;若怀万宝而宴息,若具万瞻而洁齐,皆为明堂内百物具备之意,此为明堂之至贵者,但须山明水秀,如潮海拱辰者,终为合格,以外更有平坦明堂,融聚明堂绕抱明堂而皇之等诸格,亦主富贵。其式从略。

劫杀明堂者,乃明堂中有砂尖嘴顺水,或射入穴中也,凡有此者皆不可用也,盖明堂乃诸水聚处,以平正为贵,若有尖砂顺水,则主退财离乡军死。尖而射穴,则主刑杀阵亡恶死,实为凶格中之凶格,吴公明堂诗云;劫杀照破全无地,顺水斜飞无躲避,若然尖射入穴来,忤逆刑戮须切忌。

颠倒明堂者,明堂水倾,龙虎顺随而去者也。亦属破败之凶格,断诀云;明堂倾倒,休夸穴好,廖氏云;若是堂倾无落聚,有穴终须弃。董氏云;明堂第一嫌倾倒,倾倒砂飞和水走,卖尽田园走外乡,更主儿孙夭寿。

旷野明堂者,穴前一空无际,荡然宽广,无复关联之谓也,此堂极凶,却最能眩人目光,以其宽阔,多见远秀,罗列清奇,而古人又有明堂容万马之说,是以昧者或焉,不知明堂旷野,则风飘气散,安有融结?吴公口诀云;明堂容万马,亦忌旷野,梁氏云;水长无案明堂旷,后代儿孙家计倾,惟穴当大逆朝水之灾者,堂虽旷,不畏也。

破碎明堂者,明堂中或突或窟,或尖或石,而不净者也,亦为凶格,主百事无成,社祸盗叠出,少亡孤寡,及招来横祸,退败产业,乃属明堂格局之最凶者也。慎之!慎之!

杨公进退神水法

十四进神水:

丙向午水朝,富贵保千秋。丁向午水入,田地金银积。

未向坤水朝,大富出官僚。坤向申水至,亦出文章贵。

申向坤水来,富贵有梯媒。庚向申水至,百宝金银聚。

亥向亥水朝,出贵又富豪。壬向子水朝,田地自足饶。

子向子水入,登科官百僚。癸向亥水朝,田产足牛财。

辰向甲水朝,巨富足钱财。辛向酉水,朝家富旺人豪。

甲向寅水至,富贵长悠久。乙向甲水来,财谷积成堆。

十退神水:

坤向水流丁,打马去朝京。午向水流丙,五马坐专成。

酉向水流辛,富有足金银。寅向水流艮,家富层滋润。

戌向水流乾,也自足田牛。乾向水流乾,富贵出双全。

丑向水流艮,富贵声名远。卯向水流乙,财谷迎箱歇。

辰向水流巽,富贵庄田进。巽向水流巽,致富从钦敬。

此法为杨公风水秘传已久的进退神水法,退神并不是指退败之局,是指何向水归何处。而进神是指何处水朝堂,应知道明向上水路进退生克之法。还要知道从生入克出为进神,生出克入为退神术意思在内。

生入克出为进神,因为生入者为父母,克出者为妻财。生出克入为退神,因为生出者泄本穴位之气,克入者为官鬼煞。

古易论:

退神宜流百步弯,进神须教入户庭。进退得位出公卿,大旺人丁家业兴。甲庚丙壬水来朝,其家大富出官僚。进神若退家资退,寅申巳亥皆一位。退神若进主官灾,乾坤艮巽一例裁!

杨公克择秘诀

二十四节气歌

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更,最多相差一两天。上半年来六廿一,下半年是八廿三。

一、选择论

诸家选择尽纷纭,拘忌多端误杀人。此家言吉彼去凶,对尽诸书总不同。

三年五载精一日,万般福泽总成空。古来天子七月葬,士庶逾月礼不旷。

年月何尝有废兴,日时只有论孤旺。春秋葬日满经书,但辨刚柔内外尚。

通书克择尽荒唐,斗首无辰失主张。奇遁演禽皆倒乱,不经真授莫猜详。

世人克择重干支,生辰化命两相持。致使子孙冲犯众,多年不葬孝心违。

岂知死者已无命,反气入地为复命。复命能司造化权,生者命从葬者定。

故有先人造命诀,不是干支子平说。浑天宝照侯天星,此是杨公亲口诀。

不怕三杀太岁神,阴府空亡俱无杀。年无压命又何妨,退气金神皆能发。

一卷三元玉函经,留与人间作宝筏。

杨公克择秘诀

仰观俯察古圣言,堪舆二字义相连。初年祸福天时验,岁久方知地有权。

诸家选择尽纷纭,拘泥多端误杀人。此家言吉彼云凶,争执不决将谁从。

惟有斗柄七政诀,禀命天机造化根。此是克择大纪纲,不关地术名天相。

有福之家不用谋,无缘之辈真难免。世人若昧吉凶理,真机枉使仙人现。

杨公克择真堪传,说与时师便可览。千金秘诀玉函经,点破天中九个星。

江左凡师从未见,会来不得授非人。罗猴修造少人知,紫气木星尤是奇。

遁甲三元休要说,九星三合总虚为。飞星吉宿人虽会,节有排方逐宫趋。

为相家门宜尽善,会来不要泄天机。玉函经里说分明,总是玄空挨吉星。

奇遁兵书非用此,飞星吉宿气纯清。年月既得更求日,先看月首是何星。

丁壬年建丙午月,月朔戊戌甚分明。课已即从辰巽起,顺入排山始知情。

壬寅辛亥庚申日,太阳方起土山明。乙巳甲寅并癸亥,他所条看月初生。

试看虔州瑞星现,出门是吾亲手评。乙酉年中十一月,辛未月朔甚分明。

乙酉十五没凶宿,教官寻见太阳星。乙日兑上起子时,申时正是太阳临。

若作巳时是太阴,避凶趋吉取安宁。

巽 四(凶)计都 中 五(凶)土星 干 六(凶)罗猴

震 三(吉)木星 兑 七(吉)金星

坤 二(吉)太阴 艮 八(吉)太阳

坎 一(吉)水星 离 九(凶)火星

二、天元乌兔经图诀释例:

原载《杨公玉函经》,又名朔前寻卯图。

乌兔太阳起日诀法, 排山掌。即初一 阳干顺挨,阴干逆排。

起法:查明朔前之“卯”日,天干属阳顺行,天干属阴逆排,由子上起,每日一宫,至次月之月朔日(即初一日)止,看其落在何支,再查该支位到何卦(卯、坎、坤、震、巽………离)入排山图依朔日之天干,阳顺阴逆,看其何日到吉位尾太阳、太阴值日上吉,金星、木星、水星值日次吉;若罗猴、土星、计都、火星值日,切不可用。

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附诀:

起日诀:甲己丁壬戊癸阳干,排山顺布大吉祥,乙庚丙辛阴干位,逆布九星用太阳。

起时诀:甲己起坎丁壬离,戊癸中宫起子时,丙辛起震乙庚兑,阴阳顺逆要须知。

甲己丁壬戊癸阳,顺行九宫大吉祥,乙庚丙辛阴干位,逆布九宫用太阳。

遁太阳时捷诀:甲己在未丙辛辰,丁壬乙庚申上轮,戊癸却从卯时到,便是乌兔太阳神。

遁太阴时捷诀:甲己丙辛丑戌临,乙庚巳位丁壬寅,戊癸逢午为吉曜,便是太阳乌兔停。

乌兔太阳到方诀:先天大卦孰是寻,造化中分阳与阴,天地坎离归一路,雷风山泽自同伦。

立春甲子从艮上,春分甲子震上行。立夏巽宫当起发,夏至离宫自此明。立秋坤上从头数,秋分兑上莫迟停。立冬干上分明会,冬至坎宫布九程。

阳顺阴逆。土、金、水、孛、罗、日、月、木、火。

日时释例

乌兔经云:初年祸福天时验,岁久方知地有权。葬亲者,虽有吉地而无吉日吉时,福犹未临,祸已先至矣。其奈诸家通书,索引生辰化命,拘忌多端,甚有三年五载无一吉日,致有多年不葬者。岂知古来天子七月而葬,诸侯五月,大夫三月,士庶逾月。但论日时这孤虚旺相,不论年月也。

六甲旬空为孤,孤之所冲为虚。十干当令为旺,旺之所生为相。甲子十日戌亥二时为孤,辰巳二时为虚。时当春令。甲乙二日为旺,丙丁二日 为旺。故杨公有玉函经一书,其中之义,一则为斗杓七政用在阴阳主先天也;一则果老五星用在五行主后天也。但果老过宫行度,未易推算,其理非尽人能知,溯其根源,则有推位逐时值用之关节,所谓斗杓七政也。其法先看月朔以前是为何卯,以卯加于截法图之上子宫内,阳顺阴逆数去,择太阳太阴及吉星用之。以卯加子者,后天本乎先天也。卯者震之主,震后天之首也。子者先天一阳来复之处也。日干阴阳之分,本乎河图之生数,而五刚日位属奇者为阳,位属偶者为阴,五柔日各从其所合,合朔者阴阳交会之日也。吉日既得,又当择吉时用之,故值时例亦本河图之生数。生数止乎五,阴阳相连亦不离五,一连四而为五,三连二亦为五,中自得五,奇为主,偶从之。故甲起一而乙到四,由一而三,则丙飞三,而丁止三。由三而五,戊居中己复于一。挨次临合数,应后天四正之卦,故时由此起。按甲己日从坎一起子,丁壬日从离九起子,戊癸日从中起子,此三阳之正位,阳亦顺推。丙辛日从震三起子,乙庚日从兑七起子,此二阴之正位,阴亦逆推。吉时又得,能避太岁三杀等极凶之神煞矣。

到山释例:例如立秋节,用丙申日,作癸山丁向,系夏至后逆从坤上起甲子。坎上甲戌,离上甲申,艮上甲午,兑上乙未,干上丙申,系所用之日。

又从干上起土星在亥,金星到中寄坤,水星在巽巳。月孛星震宫乙,罗星在坤宫申,太阳在坎宫癸,太阴在离宫丁。此太阳太阴,正分照南北,更得合乌兔入庙尤吉。

堪舆之学,通视为易术易数之学。堪者天文也,舆者地理也。而易则有天道、人道、地道之学,除堪舆外,尚有人文学。今之堪舆虽小道,实乃根易理之大道也。

乌兔经,自杨公剖露以来,遵行已久,以迄于明之蒋公平阶,特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子,其云乌兔太阳,将十一曜截取九曜,颠倒错乱,大悖天上七政四余之理。彼实不知,此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫!彼自以为通家,竟邈视杨公之真传,殊不知杨公是篇,实具易学之奥理。岂青江子所能窥,夫易量有天道、人道有地道,而选择乃天道也,与地理之地道实攸关。天之日月星辰,地之雷风潮汐,莫不有相互关系,而选择之学,莫着于历,固历象莫不由于天地之关系所构成也。

玉函经点破天中九个星者,乃指九星之贪、巨、禄、廉、武、破、辅、弼也。其实为洛书九宫也。夫河图洛书,洛书即先天八卦,先天八卦即后天八卦,而乌兔经实具此四者也,而河洛八卦,却又以阴阳变理为本。

乌兔选日:

朔前寻卯者,卯为大火,实先天之离日,后天震者,震为阳之始,春为岁(历)之始。以其卯加于子上者,子为一阳之始,坎为一数之始。再寻至朔日止者,朔为月首,为月之肇始,以其卯辰与朔辰所加之天干分阳分阳,顺逆轮之,皆以先后天合德而言也。

乌兔选时:

以丙辛加于震,乙庚加于兑,乃先天坎离,固为日月出没之地,实乃离日坎月相躔,右行之道,故逆推。而甲己加坎,丁壬加离,戊癸加中,均顺推。乃先天乾坤之道左旋,为天行也。

乌兔选方:

虽以后天八卦,配四立二分二至,阳顺阴逆之二十四气轮挨,实乃先天八卦为之根。故云:先天八卦孰能寻,造化中分阳与阴,天地坎离归一路,雷风山泽自同伦。此实言先天八卦小象圆图也。图三左一二三四卦,阴二坤(巽)立秋逆行外,余一坎(坤)冬至,三震六干(艮)立冬,七兑(坎)秋分,九离(干)夏至,均逆行。若将二八颠倒调配,即先天小象八卦图也。先天小象圆一图:震一阳始生,离二阳分离,兑二阳始聚,干三阳已极,极必消。为左旋挨,由一阳而二阳而三阳,为阳之息,即阴之消。巽一阴始生,坎二阴分陷,艮二阴习龠。坤三阳静极,静极而阳生。为右旋逆轮,由一阴而二阴而三阴,为阴之息,即阳之消也,阳极则生阴,阴极则生阳,此即消长盈虚之道也。

太阳太阴到山定局。此择日方法取太阳到山、到向为吉,到三合为小吉。

如壬山丙向,太阳立春后雨水前到壬山,芒种后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山,与壬山为三合。(三合者,即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。)

立秋后处暑前到丙向,大雪后冬至前到艮山,清明后谷雨前到辛山,与丙向为三合。

惟岁破、三煞、五黄、临山不宜用事,其余小煞可制化而用。

太阳为万宿之主,象征天子,为至尊贵。当它照临之方,遇吉宿则增光辉,凶宿逢之则收敛其凶性。

凡太阳到山、到向及到三合方,都宜修造动土或安葬立坟。

然太阳到向为上吉,到三合方为次吉,到坐山又次之。到向则太阳光辉直照,取欣欣向荣之象。到三合方则以光辉拱我,但到坐山则只有帝王修造宫殿为宜,平民得之反招不利,恐难承受其至尊性质。

凡用太阳者宜日间不宜夜晚,因日间有光,夜晚无光,太阳入夜难显光芒也。

太阳为君,太阴为妃,具母仪之象征,性质具德柔体顺,可扶佐太阳。

逢太阴到山到向,能够压制一切凶煞,遇难呈祥。

应用法:

凡用太阳者,欲获取其光辉以接天气,可选其到临坐山或向,皆能悉数降福,消灾解厄。到三合方,亦可叨光获得吉应。

凡用太阴者,必须乘时令,以得地气,到临坐山吉。若当令到向,则因违反时令为极凶。此因月建天帝到山为吉,若到向则是冲山凶。

太阳可以到山到向皆可并取,太阳太阴行度须查阅每年之天星历决定。

廿四山太阳到山到向,三合照表太阴到山到向

太阳到山太阳到向太阳三合照太阴到山太阴到向

壬立春到山立秋到向芒种到坤,寒露到乙大雪到山芒种到向。

子大寒到山大暑到向小满到申,秋分到辰冬至到山夏至到向。

癸小寒到山小暑到向立夏到庚,白露到巽小寒到山小暑到向。

丑冬至到山夏至到向谷雨到酉,处暑到巳大寒到山大暑到向。

艮大雪到山芒种到向清明到辛,立秋到丙立春到山立秋到向。

寅小雪到山小满到向春分到戍,大暑到午雨水到山处暑到向。

甲立冬到山立夏到向惊蛰到干,小暑到丁惊蛰到山白露到向。

卯霜降到山谷雨到向雨水到亥,夏至到未春分到山秋分到向。

乙寒露到山清明到向立春到壬,芒种到坤清明到山寒露到向。

辰秋分到山春分到向大寒到子,小满到申谷雨到山霜降到向。

巽白露到山惊蛰到向小寒到癸,立夏到庚立夏到山立冬到向。

巳处暑到山雨水到向冬至到丑,谷雨到酉小满到山小雪到向。

丙立秋到山立春到向大雪到艮,清明到辛芒种到山大雪到向。

午大暑到山大寒到向小雪到寅,春分到戍夏至到山冬至到向。

丁小暑到山小寒到向立冬到甲,惊蛰到干小暑到山小寒到向。

未夏至到山冬至到向霜降到卯,雨水到亥大暑到山大寒到向。

坤芒种到山大雪到向寒露到乙,立春到壬立秋到山立春到向。

申小满到山小雪到向秋分到辰,大寒到子处暑到山雨水到向。

庚立夏到山立冬到向白露到巽,小寒到癸白露到山惊蛰到向。

酉谷雨到山霜降到向处暑到巳,冬至到丑秋分到山春分到向。

辛清明到山寒露到向立秋到丙,大雪到艮寒露到山清明到向。

戍春分到山秋分到向大暑到午,小雪到寅霜降到山谷雨到向。

干惊蛰到山白露到向小暑到丁,立冬到甲立冬到山立夏到向。

亥雨水到山处暑到向夏至到未,霜降到卯小雪到山小满到向。

乌兔太阳到山到向的推算方法

择日中,吉星降临对用事可起到催波助澜的作用。如本命真禄马贵人的到山到向,可制伏三煞,使三煞为我用,变凶为吉.乌兔太阳也是大吉之神,可降伏许多凶神恶煞。述其推算方法:

1、冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子, 皆顺行。

2、春风震宫起甲子, 立夏巽宫起甲子, 皆顺行。

3、夏至离宫起甲子, 立秋坤宫起甲子, 皆逆行。

4、秋风兑宫起甲子, 立冬干宫起甲子, 皆逆行。

以上挨到用事之日落何宫位,即从本宫起星名.星名之顺序为土星、金星、紫气、罗猴、孛星、太阳、太阴、计都、木星,以上星名依节气顺逆推行,遇太阳、太阴、金星、木星为吉,土星、紫气、罗猴、孛星、计都为凶神。

以立春节后,甲戌日用事为例,则立春后艮宫起甲子,顺行推排.即:甲子在艮八宫、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在干六、壬申在兑七、癸酉在艮八、甲戌在离九.再从甲戍日所飞临之离九宫顺排九星:即离九为土星、坎一为金星、坤二为紫气、震三为罗猴、巽四为孛星、中五为太阳、干六为太阴、兑七为计都、艮八为木星.由以上推算可知,中宫、乾宫用事最吉,坎宫和艮宫次吉,其余依此类推.

杀在山头怎奈何,贵人禄马喜相过。

三奇诸德能降杀,吉制凶神发福多。

太阳照处自光辉,周天度数看躔伏。

六个太阳三个紧,中间历数第一亲。

前后照临扶山脉,不可坐下支干缺。

更得玉兔照坐处,能使生人沾福泽。

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