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杨公三元风水的特征

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2021-05-03 20:47

杨公三元风水的特征

 赣南杨公赖公风水


学习风水者谁都知道风水门派多,争论大。

而争论的焦点是理气部分,所以有“峦头无假,理气无真”的说法。

意思是说讲峦头地形的知识不存在争论,各个门派都差不多一样,都知道要找到龙真穴的好地方,而讲理气部分的书没有一本是真的。

怪不得有人主张不用理会立什么方向,只要找到龙真穴的好地方,立什么方向也好。

我之言: 方向肯定有选择性,地方好重要,立向同样重要,二者不可失一。

如:三僚的百子地:

宋朝始建时,穴立壬山丙向兼子午,曾有一年添一百女丁之事。

等到咸丰五年(1855)才将墓改为壬山丙向兼亥巳,几乎到交界线,即刻第二年一年添一百男丁。

这个案例充分说明了理气的重要性。


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既然风水门派多,理气争论大,那么肯定就有优劣之分。

如何去检验所学理气真假,只有去复验杨公古例了。

不论你学的什么门派,八宅风水也好、过路阴阳风水也好、沈氏玄空风水也好、玄空六法风水也好,中华大玄空风水也好、八卦易经风水也好、乾坤国宝风水也好、地理五诀也好、三合风水也好、玄机风水也好,九星水法也好等等,我先提出几个不同点,供有些风水基础或已经拜师学过风水的人去对比研究,凡事多问几个为什么,学习风水关键要善于发现每个门派的漏洞和缺陷,通过漏洞和缺陷才能发现自己学的这些门派能不能自成体系?会不会前后矛盾?多检验杨公古例,只有不断的发现不足,自己的风水造诣才能不断提高。

01 元运问题。  

杨公三元地理是根据形峦,来龙,来水,出口,不用问元运断风水。根据形峦,来龙,来水,出口造风水,立向时不可违背具体地形,立向时不考虑元运,立好向时才会考虑是否当旺,就是山水不当旺也不会应凶,属待时而发。 

有的门派断风水造风水要依据哪运哪年造(排盘)而断。假如不知何运年造,怎么断风水?

02 宫位与山的问题。

杨公三元地理是24山一山一山分开论吉凶的,不依宫论,也不依双山论吉凶。

03 空亡问题。   

杨公三元地理没有空亡。依据形峦,来龙,来水,出口立向,24山可兼左也可兼右。可兼轻兼重。好多杨公古例立24山间线还大发丁财呢。

有的门派讲空亡。已经规定了哪些120分金甲子范围不可立坐分金线。

04 兼左兼右的问题。

杨公三元地理没有先规定,是根据具体形峦,来龙,来水,出口,决定立什么山兼什么,兼轻兼重。24山可兼左右。

有的门派理论上先规定了哪个山只能兼哪个山。

如:乾亥、亥壬、艮寅、癸丑、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌这些向不能相兼立向。

05 倒左倒右问题。 

杨公三元地理没有先规定,什么山向水倒左倒右都有好的水法配。

有的门派先规定了什么山向只可右水倒左,什么山向只可左水倒右。


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06 出地支口问题。

杨公三元地理没有先规定不可以出12地支口,什么山向也有出地支好的配法。好多古例往往出地支口的才更发,发得更大。

有的门派规定了不可以出12地支口。

07 阳宅阴宅问题。  

杨公三元理气理论大多数同时适用阳宅阴宅之用。

有的门派阳宅阴宅分开用另一套理气。

08 测量来去水数据不规范,没有考虑可操作性。

当今风水界有一个怪现象,有的大师教的理论也好,带徒弟考查的古案例数据也好,来水或去水都是在左后或右后方,比如坤山艮向出丁口或酉山卯向出壬口,甲卯龙乾亥向丁未口,子山午向来寅水出戍口之类,是站高处先定的水口。

其实,杨公风水的来去水数据是站穴前眼见为实。

象这种左后或右后之水口,在山区是百分之一的可能性。需眼见为实精确量得而来。 也需考虑操作上的可能性!如真是这样左后或右后方出口,岂无下手臂?

09 风水和预测是两回事

有人总喜欢在奇门、六壬、面相、八字、八卦、法术等等预测名词后面常常加上‘风水’二字,其实风水是风水,预测是预测,这是两回事,风水必须眼见为实脚踏实地才能为人指导造好风水,闭门造车十之八九出问题。

无论你学的是什么门派的风水,这些问题就是学风水应该研究的方向。研究学问要有积极的态度,不可持消极的观点。

三元妙用合天机,无师传教枉劳心:

诸般用途多秘诀,心传口授世间奇。

假设山水谬罗经,方寸宁知有监临:

气脉杳无龙去远,星辰空指蚁水侵;

黄泉点点悲青骨,红日昭昭即黑心:

若为饥寒行盗术,更怜损德瘟扰深:

首观东君良与恶,仔细用意在用心:

三元真诀口授传,切莫轻泄与小人。

(特别申明:此处的三元地理不是玄空风水、易经风水、乾坤国宝)


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