为什么设天盘

堪舆界对天盘的质疑：

目前，在易学界从事堪舆研究的人士之中，一直存在一个悬而未决的课题，那就是天盘的由来。

记得有一次，在与杨公高徒刘江东公裔孙，江西赣州造福堂堂主，龙虎山正一派罗字辈弟子，曾经的传统日课授业恩师玄星道长刘方正大师研讨堪舆文化之时，大师特意交代，希望我把天盘的由来弄清楚并公布于众，为易学界千年来悬而未决的疑问画上一个圆满的句号。

然而，在一无头绪，二无资料，三无高人指点的情况下，从何处下手都不知道，更谈不上去研究了；

无奈之下，只好静下心来，闭上眼睛，将自己的思绪慢慢收拢回来，最后决定：用天星理论反推杨公当年的用意。

鉴古知今，彰往察来：

首先我找到湖南出土的古天文罗盘铜镜托片，坐下来仔细端详，古罗盘共分六层：

       1、最里面第一层是：青龙、白虎、朱雀、玄武四象

       2、第二层是：十二地支方位（远古的地盘）

       3、第三层是：文王后天八卦

       4、第四层是：黄道边界上的恒星团，也就是中国传统所认知的二十八星宿。

       5、第五层是：铭文

       6、第六层是：周天度数以及花饰

    看看古罗盘，再看看现在经过古先贤改进后的罗盘；当年古先贤，已经意识到十二地支方位盘太过粗糙，于是加入了八干四维，形成24山，使罗盘精度陡然提高了一倍，至此地盘理论体系初步形成。

大胆推测地盘24山的不足之处：

 1、不难发现，当加入八干四维之后，虽然精度提高了，但在实际操作过程中，八干四维却横跨两个宫位的边界地带，使实际操作人员对八干四维的归属问题造成了一定的干扰。

 2、太阳基本上是在固定的时间内走完一宫，国家历法机构，也是将12个月对应太阳走过的12个宫位加以描述，并设立24节气；但是加入八干四维后，也同样不便于将24节气标注在干维上，原因与上面一条相同，就是边界模糊，于是杨公灵机一动，重新划分一层盘面，并将该盘按照顺时针方向旋转7.5度，如此一来，就使整个干维完全落入了其中一个宫位，并与其中一个地支组合，且使该组合刚好占满这一个宫位的所有度数，这样改变之后，将太阳走过24山的过程刚好可以描述在24山之上，正是因为该改变后的这一层盘面描述的是太阳（天星）的运行情况，管的是天空，因此杨公将其命名为“天盘”也由于太阳的行走只论宫位，不论方向，因此设立天盘后，地盘负责方位（立向），天盘负责天星运行的位置。

天盘24山上，自亥开始逆时针依次标记为雨水、惊蛰、春分……立春，如此环行一周。

太阳进入亥宫时，首先在天盘上进入亥山，这样的匹配是不是堪称一绝？

堪舆从业者，只要知道今天是农历的几月几号，便可以在罗盘上大概判断出太阳所处的位置。

有人也许会说：太阳在哪里谁不知道呀！抬头就看见了。错，你看到的是地平方位太阳，而非黄道上的太阳。

天盘纳水：

纳水的时候，也一样存在边界模糊的概念，杨公一看：用天盘纳水岂不是刚好合适，而且天盘同时也具备方位的概念，哈哈！意外收获…… 

人盘消砂：

有人特意告诉我，在江西，特别是赣州范围内，堪舆从业者85%以上的人都用人盘消砂，问我如何看待？

答曰：

 1、赖公逆时针旋转7.5度创人盘，其中一个问题就是与杨公的意图相同，解决边界模糊的问题。

 2、赖公创人盘消砂，大概是为了图个方便（我怀疑他自己都不用），然而一旦遇到精细之处，用人盘消砂岂不是要坏大事吗？堪舆之术，儿戏不得……

总之，赖公人盘较杨公天盘之功力，相差远矣！ 

注释：

1、与天文学不同的是，堪舆是将太阳看作围绕地球运转的行星体。

2、一般情况下，行星都是按照逆时针方向运转，偶尔行星也会逆行。

3、正月太阳是从天盘24山的亥山逆时针方向开始进入亥宫，这是天文学的基本概念，这也是堪舆工作者应该具备的基本素养。