风水：龙的出身与剥换及十要

九、入首龙的贵贱(杨公秘诀)

亥龙受穴位到三公，寿先翁。

壬癸龙天辅，出武将家庭富足。 

子龙高起坎气清，定出察生六拾人。

丑无平行真兼艮，男女多应家丰享。

艮龙天禄孝义门，局备财丰爵五号。

甲寅行龙若受穴，痼疾乞残痨疗折。

卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀日华。

乙龙才星栽接木，难免招养螟蛉续。

辰山夭亡贼送几，局羡渐窝人丁稀。

巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。

巳龙天财丰财帛，但主假贵人英杰．

丙主优游财有余，局羡清贵着名誉。

午无懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。

丁龙南棱人寿巧，不染未气荣华早。

未挨丁行且向艮，穴挨左位人显贵。

坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。

申龙穴坐庚金星。微挨老阴财丁盛。

庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。

酉龙清香少微坦，文章科茅点州县。

辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。

戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。

干龙鳏寡少育生，局美染异以名成。

亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。

亥干平分是行龙，干亥中抽须裁酌。

亥多干少堪扦葬，干多亥少不可作。

干亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。

本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。

艮龙落丑半主吉，艮抽寅顶疯育疾。

午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。

丁杂午未家陵瘦，真龙富贵随伪来。

真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。

审龙真为定主穴，收放乘气有真机。

若能晓得天机秘，及与仙师辈同列。

十、星体的识别

星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，凝、碎、欹、弱、骨露者凶。

1、五星，即用金、水、水、火、土五行把山峰进行分类。

 (1)金星形：头园，．：足涧，形园，歌曰“金似覆釜兼仄月，是武星”。

 (2)木星形：头园而身直，形直，歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。

 (3)土星形：头平而体秀，形方，歌曰：“上如橱柜或覆盘，是财星。” 

 (4)水星形：头平而生波浪平行，形曲，歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。

 (5)火星形：头尖而足阔，形尖，歌日：“火星菱角犁头铁。是武星，也兼文星”。

2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

 (1)贪狼星：正木星，头园身直，“贪狼顿笏笋初生”。

 (2)巨门星：正土星，头平体秀，“巨门天马屏风列”。

 (3)禄存星：土；金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，“惟有禄存猪屎节”。

 (4)文曲星：水星。形如匹练。生蛇，“多为遇脉之星”。

 (5)廉贞星：数火星连座。头尖而贵，带石棱层，“廉贞梳齿挂破衣”。

 (6)武曲星：正金星。头园足阔，“武曲馒头园更曲”。

 (7)破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相连，手脚飞扬，“破军破伞拍板同”。   

 (8)左辅星：是眠体作护之星，与武曲星类似，但较低矮，“左辅模头无别法”。

 (9)右弼星：为陷曜，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。

星体中还有天机九星，天府星其它星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。

十一、龙的气势与格局

(一)龙势   

即龙的气势气派，有力与乖力之分，有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。

01、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙。生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人人胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。

02、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化粗顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气．属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。

03、强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚，有翻江倒海之势．给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。

04、弱龙：星峰骨瘦。枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，婪缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。   

05、顺龙：星峰顺出。枝脚顺布，行度团聚，遵卑有次，送从超前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉：此龙结穴，主富贵绵远。百子千孙。孝顺和睦，多福多寿。

06、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。

07、进龙：星峰迭次威严。枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满．秀丽，催人奋进给人以力量。

08、退龙：星峰混乱无次．行度后退，消条，龙低穴高，如上险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉．有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜调零。

09、福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不合，枝脚不大，而带仓带库，如有福之人得前人之阴德，主发福悠久，富贵康宁。

10、病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，察气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。

11、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，嗜杀诛，惨灭之应。

(二)龙的格局  

我们认积了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无力，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。   

因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆垒，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三圆，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看“天机会元”便一目了然了。

十二、龙法十要

龙法十要，是风水学的精髓。是学地理的人少下可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得这秘籍的人很少，都是有缘之人所得的先贤说：“点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意”。

脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真能秘列得脉；乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出杀，挨生弃死的方法，准大地必大发，小地必小发。

这是百葬百验之秘诀，如果不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾．阴杀致凶，即使收得山。出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶。

为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑，差在毫厘啊!

以上所讲的这三条，很多人是第一次所说的，现在公开给太家，希望大家好好珍惜，爱护，把易学发扬光大。

第一要得龙脉

穴顶一线之脉，“穴顶”二字，极精要。知脉在穴顶，非山顶。若在山顶下来，则名“贯顶脉”，极凶（天下多地，皆“贯顶而作”）。

如丝如带，若隐若现，滴入穴中。似汤中浮酥，若水面盘蛇（此二句极精妙），当细细体认。有细软之致，有活动之趣；

粗硬，死蠢者，非。有清和之象，有明润之色；浊粗，暗涩者，非。此等处，惟多临仙迹，考其应验，方知真谛（看书千卷，不如登山一回；登山千回，不如明师一句！）。

立视穴场上可默喻。此真龙也，此龙方是真的。诸书徒讲后龙，盖幛，飞蛾，龙楼，凤阁，说得异样工致，不能如上所言。

全无“脉脊”到穴，系虚语耳！凡新旧坟有此，则脉到，脉真，方能发福，无此则假（脉如气管，无脉则无气，无气则无穴）。

站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始。沿着一斜坡，如丝如带。

若隐若现，一起一伏，如灵蛇过水．注入穴中，要细心体会，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直者错，大家注意穴顶不是山玩脉在山顶，叫贯顶，极凶。

 第二要乘龙气    

上面我们讲了要得脉，现在讲乘龙气，要记住，气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融神物征。

龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下有时象荷叶上的露珠，稍起园轮，我们要千万要记住，“稍起”高出“凹下”等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧坟有此则气到，无此则假。

第三要识龙意

龙意，好象人意一样，比喻“我想留一个朋友住几天，必须具备住宿等条件”，所以要想留住龙意，一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护立，关锁的地方。

所以风藏了龙意栖，水交了龙意上，逢阳龙龙急生，有气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚之巢，而龙气住了，此意真了。

其它地理书是不讲龙意和性情的，你们以后看地，一定要注寺，留住龙意，意真方能发福，其它都是假的。

第四要审龙变

高山深落平源。高变低，平地忽起突泡，低变高，老干抽出嫩枝，老变少嫩脉度过美峰，少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，偏落实变虚。

局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦。缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意熊百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合方能发福，无此则假。

第五要知龙势

生、强、顺、旺、平、伏，此势之龙吉，死、弱、退；衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉、凶；才能翔断真假，才能硅定取会，龙势已在龙的气势与格局一节中有详细论述，、在这翟不必再述。

第六要看龙星

有些龙结局有华表捍门，禽星塞口，龟蛇镇户，罗星收堂，等好星护卫，但为什么会出现“一个出头下十坟，一坟富贵九坟贫”的结局呢，龙星还有金、木、水、火、土星，有权星、尊星、讲星；

还有九脑芙蓉，五脑梅花三台品字，仙桥大帐，橱柜仓库，龙楼风阁等等好星，举不胜举，而且有些好星是很难得的，但有些龙上有此星而葬下会凶败呢，有些龙无此星而偏结大地呢，这都是观龙星的方法不对，这里讲看龙星。

主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的最要细心的观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，力土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，还是低，还有侧立；

侧坐，侧眠，等势。或者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠，等势的方法，定穴才是有吉无凶的。

第七要察龙咽

龙咽，就是柬气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。

束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷，宜小不宜大，小则气欲，大则气敛，宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要串紧此穴，如后定法，请参看如下19种方法。

01、中正，则知人首处，穴亦中正：

02、咽斜，入首处；穴亦欹斜；

03、咽弯，则知入首四顾，而穴逆朝：

04、咽角闪，入首角少，而穴傍取：

05、咽缓长，人首必缓长，而穴居顶；

06、咽短聚，入首必短紧，而穴在近；

07、咽低平，行缩，则知人首平和，穴宜高升；

08、咽流寇注下，人首定卓立，穴宜下坠底；

09、咽土穴亦土；

10、咽石穴亦石；

11、束咽阴威大，则知变阳结穴；

12、咽阳盛大亦变阴结穴；

13、咽过饱雄，则求荡开，以消真气；

14、咽其杀强，则喜多劫，以分其威：

15、束咽处，四山顾恋，穴可截关而斩之；

16、脉络数弯，穴在曲抱而缓之处；

17、狭小而气歙，入首必穴阳：

18、阔大而气散，入首必穴阴。

总的说来，生气则结，死气则散，逢结而弱，则入首处形状丑恶气绝。所以知道束咽之法，就可以预见结穴之解了。

第八要详龙峡

峡者，龙行之跌断，绵绵亘亘，忽然大断转换，另起星峰（之）处也。张子微有二十峡格，蔡西山有五十九峡格，刘江东有六峡论，《泄天机》有四峡诀。各立名字，究亦难尽峡中情状。

要是峡中正脉出，当心扦（穴）。（须有）护持夹（送），护从（过峡）。迎送，来有迎，过有送；或双迎双送，或边迎边送，不受风吹为准耳。

大概有：阴阳交接峡，或阴过阳接，或阳遇阴接；紧峡，气紧而小；阔峡，气阔而宽；蜂腰峡，中细无脊；鹤膝峡，中长有泡；穿田峡，高山落洋；渡水峡，如龙荫泉之类；崩洪峡，朋山为崩，过水为洪，要觅生成之石；

日月峡，有太阴太阳；乾卦峡，或巨石挑成，或横冈生就；玉尺峡，王字峡，或土或石成形。峡之名，固难枚举。曾文迪诀曰：“峡偏峡正穴相因，砂短砂长机尽泄”。高低融结，皆中和，与咽法同。但咽过，踵而不断；峡大，断而该联。

男女阴阳峡（原文为“胎”字）内别：峡中脉脊高起，前去必结乳突之穴；脉脊隐隆，必结窝钳之穴。

“入首”是指龙脉结穴前的最后一个“峡”，“咽”是穴后“束气”的地方。“咽”短就罢了，有的“咽”很长。

天心正运文超良见过一龙脉，来龙有百来十里，结穴前“咽”长得很，有几十米，而到头“过峡”处之“入首”则只有几米，很容易把这种“咽”当成是龙身之“入首”。

如果把人的“口”比为“穴”，“入首”则是“脖子”处，“咽”则是“咽喉”处。有的穴后“咽”有好几处，层层“束气”，更是容易搞错。分清“入首”与“咽”在寻龙中有大作用。

常见书上言“某龙入首”，实不敢轻信。故学风水实不易也，不得明师登山指点，只凭看得几本书来，终是个“屋里先生”，谈风水动辄“左青龙、右白虎”，头头是道，让人以为“明师再世”；登山则“茫然一片”，不明究里：言“某龙入首，当立某向”。

那哪里是“入首”，不过是“山凹”罢了。“咽”就更不必说了，“穴”后才有“咽”，所指的地方“穴”都没有，何来的“咽”也！

第九要论龙

梧桐格，节对均匀，出脉中正。芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。菜葭格，亦交互均匀。杨柳格，边有边无。

卷帘殿试格，势似垂帘。蜈蚣格，枝脚皆短，节节均匀，此格多犯剑脊，业此道者宜慎之。水木芦鞭格，倒地木，略带微弯；大折大转者，非。

三台格，有金木土三体。芦花三袅格，横侧正三个三袅身。飞蛾格，金水合体。宝盖格，有顶有翅。串珠格，珠泥联绛。聚讲格，五星归垣聚讲。连珠格，五星聚珠。

格不胜述，然海内名墓世族，有无此而大发者，有备此而败绝者，有大窍在（实有大窍也！）。

盖，真知寻龙者，不遗此，亦不拘此。不知寻龙者，专讲此，亦拘此。遗此，拘此，（皆）不可。穴真，用得着，力量更大。专讲此，亦不可。即得真穴，用不著，空讲无益。其用法，即是大窍，非人勿传。

第十要传龙法

龙法之不传于世久矣！(诚然！自古有缘方能得之。)余间《青囊》、《疑龙》、《撼龙》、《玉髓》、《天王内外传》，十数家详解，类多不知真传，若以私意强作解事，古仙著书之苦衷，竟溟没而不见也，悲夫！

贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼，九星。白、黑、碧、绿、黄、白、赤、白、紫，九宫。子、父、财、官、兄弟，五事。上、中、下三元气运。

日、月、水、火、木、金、土、罗、计、熙、孛十一曜。角、井、斗、奎，二十八宿。俱于此辨。

盖，此法乃地理中至精至微之妙理，说破亦甚平常，古圣先贤秘而不泄，屡屡以『说破，必遭天谴』为戒

此秘，能使人生，出富、出贵。亦能使人死，为贫、为贱。古仙秘之，良由控制山川，打动乾坤，全在乎是，以凡庸而窃天地予夺之权，其所系岂浅鲜哉！

窃怜中人以下，走四方以求衣食者，思欲冒禁以传真道，然非从上『十要』内，实实从眼中看出情形，虽得心传，亦不知安顿何处矣！

客有问曰：【论龙必具大眼界，收数十、数百里山川，条分枝干。取几千万里峰峦，致别正从。盖详其来，方知其正也。今观论龙，凡要总在穴场内外切近处，细细区别，似亦拘拘然，未通于方也。】

余听然曰：【客其知余论龙之意哉？夫，会天下之山，聚天下之水者，必为一京都。会一方之山，聚一方之水者，必为郡县。会一乡之山，聚一乡之水者，必为世家。

收一局之山，聚一局之水者，必为名墓。郡县非下士所敢知，况京都乎！我辈以愚贱自安，兹之所以讲求，止为名墓世家起见，并不从龙星、龙格说起，何论远者、大者欤？

以俗称之，似非溯源之意，不知脉者、气者，一穴之独得。格者、星者，众穴之同等。推得脉为第一，乃重本之论，以后层次序列，从近至远。于近，则一毫不忽；于远，则大势兼收。】

廖公云：“人言有穴必有龙，我言有龙定穴。”故上士得穴而欺龙神，明于法也。下士少龙以点穴，特循法也。

然，余见龙之伪落、伪结者，反多真穴，岂非以其能变化乎？龙之正落、正结者，乃多花假，盖由于正而非真也。今惟于穴之切近处讲究，亦惟见得此意，又复恰合廖公之旨。